忏悔品第六

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慢者、恃己高舉于他為性。

    邪見心筆削記六、邪見者、亦名惡見。

    即身邊等五見也。

    貢高心、誇功之心。

    及一切時中不善之行。

    常自見己過、
罪己則無尤。

    不說他人好惡、終日不見己過、便絕聖賢之路。

    終日喜談人過、便傷天地之和、○湯子遺書。

    不見己過、是心不存。

    一檢點來、喜怒哀樂、多不中節。

    視聽言動、多不合禮。

    自己克治不暇、何敢責備他人。

    是自歸依。

    常須下心、
下心、謙下其心也。

    普行恭敬、即是見性通達、更無滞礙、是自歸依。

    何名圓滿報身。

    譬如一燈能除千年暗、一智能滅萬年愚、莫思向前。

    已過不可得。

    常思于後。

    念念圓明。

    自見本性。

    善惡雖殊、本性無二。

    無二之性、名為實性。

    
筆削記一、實性即是真如也。

    ○唯識論八、二空所顯、圓滿成就諸法實性、名圓成實。

    ○實性即諸法實性。

    ○仁王經中、諸法實性、清淨平等、非有非無。

    ○仁王經良贲疏、諸法實性者、諸法性也。

    于實性中、不染善惡、此名圓滿報身佛。

    自性起一念惡、滅萬劫善因。

    自性起一念善、得恒沙惡盡。

    
恒沙、恒河中之沙數也。

    以喻數量之多。

    ○起信論、過恒沙等上煩惱、依無明起。

    ○筆削記四、意明煩惱、數過河沙等。

    ○智度論七、問曰如閻浮提中種種大河、亦有過恒河者。

    何故常言恒河沙等。

    答曰、恒河沙多、餘河不爾。

    複次、是恒河是佛生處、遊行處。

    弟子現見。

    故以為喻。

    複次諸人經書皆以恒河為福德吉河。

    若入其中洗者、諸罪垢惡、皆悉除盡。

    以人敬事此河皆共識知。

    故以恒河沙為喻。

    複次、餘河名字屢轉。

    此恒河世世不轉。

    以是故以恒河沙為喻、不取餘河。

    直至無上菩提。

    念念自見、不失本念、名為報身。

    何名千百億化身、若不思萬法、性本如空。

    一念思量、名為變化。

    
荀子注、改其舊質。

    謂之變。

    馴緻于善、謂之化。

    ○又互相生滅之義。

    自有而無謂之變。

    自無而有謂之化。

    ○易曰、四時變化、而能久成。

    思量惡事、化為地獄。

    
悟性論、無妄想時、一心是一佛國。

    有妄想時、一心是一地獄。

    ○宗鏡錄第五、心能作佛。

    心作衆生。

    心作天堂。

    心作地獄。

    ○地獄、如八大地獄、八寒地獄、十六遊增地獄、十六小地獄等。

    思量善事、化為天堂。

    
天堂、天上之宮殿也。

    ○佛遺教經、不知足者、雖處天堂、亦不稱意。

    毒害化為龍蛇。

    
毒害、很毒之計晝、可以害人者。

    ○王維詩、安禅制毒龍。

    又劉禹錫詩、獨向昭潭制毒龍。

    皆謂禅家降伏其心也。

    ○佛遺教經、心之可畏、甚于毒蛇。

    ○案、佛經每以金及人身之四大喻毒蛇。

    此處則以心喻毒龍毒蛇也。

    慈悲化為菩薩。

    
菩薩即菩提薩埵。

    ○淨名疏一、菩提為無上道。

    薩埵名大心。

    謂無上道大心。

    此人發大心為衆生求無上道、故名菩薩。

    安師雲開士始土。

    又翻雲大道心衆生。

    古本翻為高士。

    既異翻不定、須留梵音。

    今依大論釋。

    菩提名佛道。

    薩埵名成衆生。

    用諸佛道成就衆生、故名菩提薩埵。

    又菩提是自行。

    薩埵是化他。

    自修佛道、又用化他、故名菩薩。

    天台戒疏義上、天竺梵音摩诃菩提質帝薩埵。

    今言菩薩、略其餘字。

    譯雲大道心成衆生。

    菩薩以慈悲為心。

    吾人一念慈悲、即一念是菩薩。

    念念慈悲、即念念菩薩。

    故雲慈悲化為菩薩也。

    智慧化為上界。

    
上界指諸天。

    愚癡化為下方。

    
下方指三塗。

    自性變化甚多、迷人不能省覺、省覺、省察而覺悟也。

    念念起惡、常行惡道。

    回一念善、智慧即生。

    此名自性化身佛。

    善知識、法身本具。

    念念自性自見、即是報身佛。

    後報身思量、
此思量二字、指發出智慧而言。

    即是化身佛。

    自悟自修自性功德、
彌陀經疏鈔二、功德者、無漏性功德也。

    又、功指其行之善。

    德指其心之善。

    ○案、自悟自修自性功德者、自悟自性功德、自修自性功德也。

    功德、為自性中所本有、須待修悟耳。

    是真歸依。

    皮肉是色身、色身是宅舍、不言歸依也。

    但悟自性三身、即識自性佛。

    
識、認識也。

    吾有一無相頌、若能誦持、言下令汝積劫迷罪。

    一時消滅。

    頌曰、
按古本以今迷人修福等二十句頌。

    載記前般若第二末說通心通頌處、亦無别頌。

    茲順現世流行之本置此。

     迷人修福不修道、迷人、暗于事理之人也。

    ○修福不修道、如梁武之造殿度僧等事得人天福報者。

    隻言修福便是道。

    
永嘉真覺大師證道歌、住相布施生天福、猶如仰箭射虛空。

    勢力盡、箭還墜、招得來生不如意。

    注、古德雲、人天福報為三生冤、人罕知之。

    良由世人因其福力、不明其本、就上增添。

    以此世福、恣情娛樂。

    臨命終時、福盡業在、返堕惡道、受種種苦。

    故雲招得來生不如意也。

    ○傳心法要上、道無方所、名大