忏悔品第六
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故名佛。
○案此言自性即覺為佛。
法者、正也。
法者、一切皆有法。
即道也。
故以講道為說法。
○要覽中、梵語達磨、華言法、以轉持為義。
謂轉物生解、住持自性故。
○案此言自性即正為法。
僧者、淨也。
僧者、僧伽之略。
三寶之一。
譯作衆。
凡三人以上之比丘和合一處而修道者曰僧。
○别行疏鈔二、一味清淨性體、僧也。
○般若燈論、四果人、謂與戒、定、慧、解脫、解脫知見、和合。
故名僧也。
○案此言即淨為僧。
自心歸依覺、邪迷不生、少欲知足、要覽下躁靜篇雲、師子吼菩薩問曰、少欲知足、有何差别。
佛言少欲者、不求不取。
知足者、得少不悔恨。
能離财色、名兩足尊。
自心歸依正、念念無邪見、邪見注見前。
以無邪見故、即無人我貢高貢、獻也。
貢高獻已學問勢力等高于人也。
貪愛執著、名離欲尊。
自心歸依淨、一切塵勞愛欲境界、自性皆不染著、名衆中尊。
若修此行、是自歸依。
凡夫不會、從日至夜、受三歸戒。
若言歸依佛、佛在何處。
若不見佛、憑何所歸。
言卻成妄。
善知識、各自觀察、莫錯用心。
經文華嚴經淨行品、自歸依佛、當願衆生體解大道、發無上心。
分明言自歸依佛、不言歸依他佛。
自佛不歸、無所依處。
今既自悟、各須歸依自心三寶。
頓悟入道要門論下、心是佛、不用将佛求佛。
心是法、不用将法求法。
佛法無二、和合為僧。
即是一體三寶。
經雲。
心佛與衆生、是三無差别。
身口意清淨、名為佛出世。
三業不清淨、名為佛滅度。
○案此即自心三寶之說也。
内調心性、外敬他人、是自歸依也。
善知識、既歸依自三寶竟。
各各志心。
心之所之為志。
志心猶言留心也。
吾與說一體三身自性佛。
經論所說佛身有二身乃至十身。
雖開合多途、可以三身括之。
如台宗所立法報應三身。
法相宗所立自性受用變化三身。
最勝王經所說之法應化三身。
大小乘通用之法報化三身等是也。
又悟性論雲、飛騰十方、随宜救濟者、化身佛也。
斷惑修善、雪山成道者、報身佛也。
無言無說、湛然常住者、法身佛也。
若論至理、一佛尚無、何得有三。
此言三身者、但據人智有上中下耳。
令汝等見三身。
了然自悟自性。
總随我道。
于自色身父母所生之身為色身。
歸依清淨法身佛。
妙句九、法身如來、名毗盧遮那。
此翻遍一切處。
于自色身歸依圓滿報身佛。
妙句九、報身如來名盧舍那。
此翻淨滿。
于自色身歸依千百億化身佛。
梵綱經心地品、我今盧舍那、方坐蓮華台。
周匝千華上、複現千釋迦。
一華百億國、一國一釋迦。
各坐菩提樹、一時成佛道。
如是千百億、盧舍那本身。
善知識、色身是舍宅、客館曰舍。
舍宅雲者、言色身如旅行之館舍也。
不可言歸。
向者三身佛、在自性中。
世人總有。
為自心迷、不見内性。
外覓三身如來、不見自身中有三身佛。
汝等聽說、今汝等于自身中見自性有三身佛。
此三身佛、從自性生、不從外得。
何名清淨法身佛。
世人性本清淨、萬法從自性生。
彌陀經疏鈔二、稱理則自性能生萬法。
○傳心法要下、心生則種種法生、心滅則種種法滅。
故知一切諸法皆由心造。
乃至人天地獄六道修羅盡由心造。
思量一切惡事、即生惡行。
思量一切善事、即生善行。
如是諸法在自性中、如天常清、日月常明、為浮雲蓋覆、十地經雲、衆生身中有金剛佛。
猶如日輪、體明圓滿、廣大無邊。
隻為五陰重雲覆。
如瓶内燈光、不能顯現。
上明下暗。
忽遇風吹雲散、上下俱明、萬象皆現。
世人性常浮遊、浮遊、猶言周流也。
○莊子、浮遊不知所求。
○淮南子、忘肝膽。
遺耳目。
猶浮遊無方之外。
如彼天雲。
善知識、智如日、慧如月。
事類摘錄第四、慧日普照、智月常圓。
○無量壽經下、慧日照世間、清除生死雲。
○法華普門品、慧日破諸暗。
智慧常明、于外著境、著境、執著于六塵境也。
被自念浮雲蓋覆自性、不得明朗。
若遇善知識、聞真正法、自除迷妄、内外明徹、于自性中萬法皆現。
林子三教正宗統論、夫佛豈無法邪。
若迷若妄、不即自除。
而性中萬法、豈能自現。
見性之人、亦複如是。
此名清淨法身佛。
善知識、自心歸依自性、是歸依真佛。
自歸依者、案以下九十六字、或雲、在前三歸戒末是自歸依也之下。
除卻自性中不善心妄念遷流之心。
嫉妒心嫉妒見前注。
谄曲心筆削記六、谄謂罔冒。
曲謂違理。
吾我心大智度論四十八、但住吾我心中、憶想分别覺觀心說。
诳妄心唯識論六、七、诳心、所為獲利譽、矯現有德、詭詐為性。
輕人心不敬重人之心。
慢他心
○案此言自性即覺為佛。
法者、正也。
法者、一切皆有法。
即道也。
故以講道為說法。
○要覽中、梵語達磨、華言法、以轉持為義。
謂轉物生解、住持自性故。
○案此言自性即正為法。
僧者、淨也。
僧者、僧伽之略。
三寶之一。
譯作衆。
凡三人以上之比丘和合一處而修道者曰僧。
○别行疏鈔二、一味清淨性體、僧也。
○般若燈論、四果人、謂與戒、定、慧、解脫、解脫知見、和合。
故名僧也。
○案此言即淨為僧。
自心歸依覺、邪迷不生、少欲知足、要覽下躁靜篇雲、師子吼菩薩問曰、少欲知足、有何差别。
佛言少欲者、不求不取。
知足者、得少不悔恨。
能離财色、名兩足尊。
自心歸依正、念念無邪見、邪見注見前。
以無邪見故、即無人我貢高貢、獻也。
貢高獻已學問勢力等高于人也。
貪愛執著、名離欲尊。
自心歸依淨、一切塵勞愛欲境界、自性皆不染著、名衆中尊。
若修此行、是自歸依。
凡夫不會、從日至夜、受三歸戒。
若言歸依佛、佛在何處。
若不見佛、憑何所歸。
言卻成妄。
善知識、各自觀察、莫錯用心。
經文華嚴經淨行品、自歸依佛、當願衆生體解大道、發無上心。
分明言自歸依佛、不言歸依他佛。
自佛不歸、無所依處。
今既自悟、各須歸依自心三寶。
頓悟入道要門論下、心是佛、不用将佛求佛。
心是法、不用将法求法。
佛法無二、和合為僧。
即是一體三寶。
經雲。
心佛與衆生、是三無差别。
身口意清淨、名為佛出世。
三業不清淨、名為佛滅度。
○案此即自心三寶之說也。
内調心性、外敬他人、是自歸依也。
善知識、既歸依自三寶竟。
各各志心。
心之所之為志。
志心猶言留心也。
吾與說一體三身自性佛。
經論所說佛身有二身乃至十身。
雖開合多途、可以三身括之。
如台宗所立法報應三身。
法相宗所立自性受用變化三身。
最勝王經所說之法應化三身。
大小乘通用之法報化三身等是也。
又悟性論雲、飛騰十方、随宜救濟者、化身佛也。
斷惑修善、雪山成道者、報身佛也。
無言無說、湛然常住者、法身佛也。
若論至理、一佛尚無、何得有三。
此言三身者、但據人智有上中下耳。
令汝等見三身。
了然自悟自性。
總随我道。
于自色身父母所生之身為色身。
歸依清淨法身佛。
妙句九、法身如來、名毗盧遮那。
此翻遍一切處。
于自色身歸依圓滿報身佛。
妙句九、報身如來名盧舍那。
此翻淨滿。
于自色身歸依千百億化身佛。
梵綱經心地品、我今盧舍那、方坐蓮華台。
周匝千華上、複現千釋迦。
一華百億國、一國一釋迦。
各坐菩提樹、一時成佛道。
如是千百億、盧舍那本身。
善知識、色身是舍宅、客館曰舍。
舍宅雲者、言色身如旅行之館舍也。
不可言歸。
向者三身佛、在自性中。
世人總有。
為自心迷、不見内性。
外覓三身如來、不見自身中有三身佛。
汝等聽說、今汝等于自身中見自性有三身佛。
此三身佛、從自性生、不從外得。
何名清淨法身佛。
世人性本清淨、萬法從自性生。
彌陀經疏鈔二、稱理則自性能生萬法。
○傳心法要下、心生則種種法生、心滅則種種法滅。
故知一切諸法皆由心造。
乃至人天地獄六道修羅盡由心造。
思量一切惡事、即生惡行。
思量一切善事、即生善行。
如是諸法在自性中、如天常清、日月常明、為浮雲蓋覆、十地經雲、衆生身中有金剛佛。
猶如日輪、體明圓滿、廣大無邊。
隻為五陰重雲覆。
如瓶内燈光、不能顯現。
上明下暗。
忽遇風吹雲散、上下俱明、萬象皆現。
世人性常浮遊、浮遊、猶言周流也。
○莊子、浮遊不知所求。
○淮南子、忘肝膽。
遺耳目。
猶浮遊無方之外。
如彼天雲。
善知識、智如日、慧如月。
事類摘錄第四、慧日普照、智月常圓。
○無量壽經下、慧日照世間、清除生死雲。
○法華普門品、慧日破諸暗。
智慧常明、于外著境、著境、執著于六塵境也。
被自念浮雲蓋覆自性、不得明朗。
若遇善知識、聞真正法、自除迷妄、内外明徹、于自性中萬法皆現。
林子三教正宗統論、夫佛豈無法邪。
若迷若妄、不即自除。
而性中萬法、豈能自現。
見性之人、亦複如是。
此名清淨法身佛。
善知識、自心歸依自性、是歸依真佛。
自歸依者、案以下九十六字、或雲、在前三歸戒末是自歸依也之下。
除卻自性中不善心妄念遷流之心。
嫉妒心嫉妒見前注。
谄曲心筆削記六、谄謂罔冒。
曲謂違理。
吾我心大智度論四十八、但住吾我心中、憶想分别覺觀心說。
诳妄心唯識論六、七、诳心、所為獲利譽、矯現有德、詭詐為性。
輕人心不敬重人之心。
慢他心