壇經序
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。
春秋時為吳國之都、故名。
休休禅庵、庵、與庵通。
○續傳燈四德異傳、素軒蔡公、施蓮湖橋庵。
請居之、曰休休庵。
釋氏要覽上、釋名曰、草為圓屋曰庵。
○禅庵、參禅道人所居之庵也。
與諸勝士勝士、持戒者之尊稱也。
○月燈三昧經、能淨持戒名勝士。
同一受用。
受用、享受之意。
○朱子語錄、不會經曆許多、事過便去、看易也、卒未得他受用。
惟願開卷舉目、謂開壇經而一閱。
直入大圓覺海、圓覺經注、大者、大外有小可陳、猶是分限。
豈為至大。
今以圓覺體無邊際、絕諸分限。
強名大也。
圓者、滿足周滿外、更無一法。
覺者、虛明靈照、無諸分别念想。
○海者、譬喻也。
譬大圓覺如海之無邊際、故雲大圓覺海。
續佛祖慧命無窮、古今集嗣法論、參禅學道。
貴在乎續佛祖慧命。
非榮身之事也。
○智慧為法身之壽命。
智慧之命夭傷、則法身之體亡失。
故雲慧命。
斯餘志願滿矣。
至元元始祖年号。
即民國前六百四十八年也。
二十七年庚寅歲中春日。
中春二月也。
○書堯典、日中星烏、以應中春。
六祖大師法寶壇經箋注 行事為後世所宗仰者稱祖。
天竺初祖摩诃迦葉、傳至二十八祖達磨大師。
達磨于梁武帝時來中國、即為中國禅宗之初祖。
二祖名慧可。
三祖名僧璨。
四祖名道信。
五祖名弘忍。
六祖名惠能。
○春秋正義曰、三傳之義、本皆口傳、後之學者、乃著竹帛、而以祖師之目題之。
○漢書外戚傳曰定陶丁姬、易祖師丁将軍之玄孫。
師古注、祖、始也。
丁寬易之始師。
○凡創立宗派之人、無論釋家道家、皆曰祖師。
○指月錄四、有期城太守楊炫之、早慕佛乘。
問初祖達磨大師曰、西天五印、師承為祖、其道如何。
祖曰、明佛心宗、行解相應、名之曰祖。
又問、此外如何。
祖曰、須明他心、知其今古。
不厭有無。
于法無取、不賢不愚、無迷無悟。
若能是解、故稱為祖。
又曰、願師慈悲開示宗旨。
祖知懇到。
即說偈曰、亦不睹惡而生嫌。
亦不觀善而勤措。
亦不舍智而近愚。
亦不抛迷而就悟。
達大道兮過量。
通佛心兮出度。
不與凡聖同躔。
超然名之曰祖。
○瑜伽論、能善教誡聲聞弟子一切應作不應作事。
故名大師。
又曰、能化導無量衆生、令苦集滅、故名大師。
又曰、為摧滅邪穢外道、世出世間、故名大師。
○資持記上一之一、大師者、所謂天人之師、即十号之一。
○四教儀集注上、大師者、群生楷範。
○正宗記、六祖惠能大師、姓盧氏。
新興人。
辭母直造黃梅東山。
既得法、回南海法性寺、開示山法門。
後歸寶林寺。
一日謂衆曰。
吾于忍大師處受法要并及衣缽。
今汝等信根純熟。
但說法要、衣缽不須傳也。
次年坐化。
塔于曹溪。
今南華寺是也。
○法寶、為三寶之一。
諸佛所說之妙法。
可以珍重如世之财寶者然、故名。
○維摩經佛國品、集衆法寶。
如海導師。
○翻譯名義集五、引光明玄曰、至理可尊、名曰法寶。
○漢書音義、封土而高曰壇。
除地平坦曰場。
○經、常也。
凡載道義法制之至當不可易之書謂之經。
○壇經者、其壇為宋朝求那跋陀羅三藏創建。
立碑謂後當有肉身菩薩于此受戒。
而智藥三藏于梁天監元年植菩提樹一株于此壇畔。
預志謂後一百七十年有肉身菩薩于此樹下開演上乘、度無量衆、真傳佛心印之法主雲雲。
故雖六祖随緣赴說、不皆在于此壇畔說法、而門弟子歸重肉身菩薩于此壇畔樹下轉上乘法輪之谶、而雲壇經也。
唐釋門人法海錄 無錫丁福保仲祜箋注 在民國前一千二百九十四年、唐高祖李淵受隋禅有天下、國号唐。
○避暑錄話下、晉宋間佛學初行。
其徒猶未有僧稱。
通曰道人。
其姓則皆從所授學。
如支遁本姓關。
學于支謙為支。
帛道猷本姓馮。
學于帛屍梨密為帛是也。
至道安始言佛氏釋迦。
今為弟子。
宜從佛氏。
乃請皆姓釋。
○四朝聞見錄附錄、晉王大令保母帖考。
王畿雲、或又謂佛之徒稱釋。
起于道安。
大令時未應有釋老之稱。
此又不稽古之甚者。
阿含經雲、四河入海。
與海同流堿。
四姓出家。
與佛同姓釋。
釋、佛姓也。
此土謂佛謂釋久矣。
志稱釋老。
以佛對老。
非謂佛之徒也。
晉書雲、何充性好釋典。
崇修佛寺、是也。
然道安以前比丘。
各稱其姓。
道安欲令皆從佛姓。
初不之信。
後得阿含經。
始信之。
爾後此土比丘皆姓釋。
如釋慧遠是也。
○門人、門弟子也。
○法海、韶州曲江人。
傳燈錄五、五燈會元二、禅宗正宗一、指月錄四、皆錄本經機緣品中一則。
此外事迹無考。
惟全唐文卷九百十五、載法海、字文允、俗姓張氏。
丹陽人。
一雲曲江人。
出家鶴林寺。
為六祖弟子。
天寶中、預揚州法慎律師講席。
○錄、鈔寫也。
宋史選舉志集書吏錄本。
春秋時為吳國之都、故名。
休休禅庵、庵、與庵通。
○續傳燈四德異傳、素軒蔡公、施蓮湖橋庵。
請居之、曰休休庵。
釋氏要覽上、釋名曰、草為圓屋曰庵。
○禅庵、參禅道人所居之庵也。
與諸勝士勝士、持戒者之尊稱也。
○月燈三昧經、能淨持戒名勝士。
同一受用。
受用、享受之意。
○朱子語錄、不會經曆許多、事過便去、看易也、卒未得他受用。
惟願開卷舉目、謂開壇經而一閱。
直入大圓覺海、圓覺經注、大者、大外有小可陳、猶是分限。
豈為至大。
今以圓覺體無邊際、絕諸分限。
強名大也。
圓者、滿足周滿外、更無一法。
覺者、虛明靈照、無諸分别念想。
○海者、譬喻也。
譬大圓覺如海之無邊際、故雲大圓覺海。
續佛祖慧命無窮、古今集嗣法論、參禅學道。
貴在乎續佛祖慧命。
非榮身之事也。
○智慧為法身之壽命。
智慧之命夭傷、則法身之體亡失。
故雲慧命。
斯餘志願滿矣。
至元元始祖年号。
即民國前六百四十八年也。
二十七年庚寅歲中春日。
中春二月也。
○書堯典、日中星烏、以應中春。
六祖大師法寶壇經箋注 行事為後世所宗仰者稱祖。
天竺初祖摩诃迦葉、傳至二十八祖達磨大師。
達磨于梁武帝時來中國、即為中國禅宗之初祖。
二祖名慧可。
三祖名僧璨。
四祖名道信。
五祖名弘忍。
六祖名惠能。
○春秋正義曰、三傳之義、本皆口傳、後之學者、乃著竹帛、而以祖師之目題之。
○漢書外戚傳曰定陶丁姬、易祖師丁将軍之玄孫。
師古注、祖、始也。
丁寬易之始師。
○凡創立宗派之人、無論釋家道家、皆曰祖師。
○指月錄四、有期城太守楊炫之、早慕佛乘。
問初祖達磨大師曰、西天五印、師承為祖、其道如何。
祖曰、明佛心宗、行解相應、名之曰祖。
又問、此外如何。
祖曰、須明他心、知其今古。
不厭有無。
于法無取、不賢不愚、無迷無悟。
若能是解、故稱為祖。
又曰、願師慈悲開示宗旨。
祖知懇到。
即說偈曰、亦不睹惡而生嫌。
亦不觀善而勤措。
亦不舍智而近愚。
亦不抛迷而就悟。
達大道兮過量。
通佛心兮出度。
不與凡聖同躔。
超然名之曰祖。
○瑜伽論、能善教誡聲聞弟子一切應作不應作事。
故名大師。
又曰、能化導無量衆生、令苦集滅、故名大師。
又曰、為摧滅邪穢外道、世出世間、故名大師。
○資持記上一之一、大師者、所謂天人之師、即十号之一。
○四教儀集注上、大師者、群生楷範。
○正宗記、六祖惠能大師、姓盧氏。
新興人。
辭母直造黃梅東山。
既得法、回南海法性寺、開示山法門。
後歸寶林寺。
一日謂衆曰。
吾于忍大師處受法要并及衣缽。
今汝等信根純熟。
但說法要、衣缽不須傳也。
次年坐化。
塔于曹溪。
今南華寺是也。
○法寶、為三寶之一。
諸佛所說之妙法。
可以珍重如世之财寶者然、故名。
○維摩經佛國品、集衆法寶。
如海導師。
○翻譯名義集五、引光明玄曰、至理可尊、名曰法寶。
○漢書音義、封土而高曰壇。
除地平坦曰場。
○經、常也。
凡載道義法制之至當不可易之書謂之經。
○壇經者、其壇為宋朝求那跋陀羅三藏創建。
立碑謂後當有肉身菩薩于此受戒。
而智藥三藏于梁天監元年植菩提樹一株于此壇畔。
預志謂後一百七十年有肉身菩薩于此樹下開演上乘、度無量衆、真傳佛心印之法主雲雲。
故雖六祖随緣赴說、不皆在于此壇畔說法、而門弟子歸重肉身菩薩于此壇畔樹下轉上乘法輪之谶、而雲壇經也。
唐釋門人法海錄 無錫丁福保仲祜箋注 在民國前一千二百九十四年、唐高祖李淵受隋禅有天下、國号唐。
○避暑錄話下、晉宋間佛學初行。
其徒猶未有僧稱。
通曰道人。
其姓則皆從所授學。
如支遁本姓關。
學于支謙為支。
帛道猷本姓馮。
學于帛屍梨密為帛是也。
至道安始言佛氏釋迦。
今為弟子。
宜從佛氏。
乃請皆姓釋。
○四朝聞見錄附錄、晉王大令保母帖考。
王畿雲、或又謂佛之徒稱釋。
起于道安。
大令時未應有釋老之稱。
此又不稽古之甚者。
阿含經雲、四河入海。
與海同流堿。
四姓出家。
與佛同姓釋。
釋、佛姓也。
此土謂佛謂釋久矣。
志稱釋老。
以佛對老。
非謂佛之徒也。
晉書雲、何充性好釋典。
崇修佛寺、是也。
然道安以前比丘。
各稱其姓。
道安欲令皆從佛姓。
初不之信。
後得阿含經。
始信之。
爾後此土比丘皆姓釋。
如釋慧遠是也。
○門人、門弟子也。
○法海、韶州曲江人。
傳燈錄五、五燈會元二、禅宗正宗一、指月錄四、皆錄本經機緣品中一則。
此外事迹無考。
惟全唐文卷九百十五、載法海、字文允、俗姓張氏。
丹陽人。
一雲曲江人。
出家鶴林寺。
為六祖弟子。
天寶中、預揚州法慎律師講席。
○錄、鈔寫也。
宋史選舉志集書吏錄本。