行由品第一
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（述六祖一代之行狀由來、故曰行由。
） 時大師至寶林。
時六祖自廣州法性寺至寶林寺。
即曹溪南華寺是也。
○法海壇經序、先是西國智藥三藏。
自南海經曹溪口、掬水而飲。
香美。
異之。
謂其徒曰、此水與西天之水無别。
溪源上必有勝地、堪為蘭若。
随流至源上四顧。
山水回環、峰巒奇秀。
歎曰、宛如西天寶林山也。
乃謂曹侯村居曰、可于山建一梵刹。
一百七十年後、當有無上法寶于此演化。
得道者如林。
宜号寶林。
時韶州牧侯敬中以其言具表聞奏。
上可其請。
賜寶林為額。
遂成梵宮。
落成于梁天監三年。
○傳燈錄五、中宗神龍元年十二月十九日、敕改古寶林為中興寺。
三年十一月十八日、又敕為法泉寺。
○宋高僧傳八、太平興國三年、敕建塔。
改為南華寺。
又改曰、華果寺。
○廣東通志二百二十九、南華寺在縣（韶州府曲江縣）南六十裡。
梁天監元年。
天竺國僧智藥建。
後為六祖演法道場。
唐萬歲通天初、則天皇後錫赍宣诏。
元和間、賜塔曰靈照之塔。
其寺為嶺外禅林之冠。
按指月錄、曹溪寶林、堂宇湫隘。
六祖谒裡人陳亞仙、舍宅廣之。
即此寺也。
六祖傳黃梅衣缽、居此。
今衣缽與真身俱存。
開寶三年、賜名南華。
塔毀。
明成化六年建複。
國朝康熙五年平藩重建。
有降龍塔、伏虎亭、卓錫亭、避難石、曹溪水、十二景。
韶州府名。
隋置州、尋廢。
唐複置。
元為路。
明改府。
屬廣東。
清因之。
今廢。
曲江縣其舊治也。
韋刺史名璩。
刺史、官名。
漢置。
其職各代不同。
隋唐之刺史。
猶清之知府及直隸州知州。
○傳燈錄五、宋高僧傳八、會元一、韋璩皆作韋據。
與官僚官與僚屬也。
入山、此山指南華山而言。
在曲江縣南六十裡。
寶林寺即在此山。
請師出。
于城中大梵寺廣東通志二百二十九、韶州府曲江縣、報恩光孝寺、在河西。
唐開元二年、僧宗錫建、名開元寺。
又更名大梵寺。
刺史韋宙、請六祖說壇經處。
宋崇甯三年、诏諸州建崇甯寺。
政和中改天甯寺。
紹興三年、專奉徽宗香火、賜額曰報恩光孝寺。
講堂、講堂、講經說法之堂舍也。
○無量壽經下、無量壽佛、為諸聲聞菩薩大衆班宣法時、都悉集會七寶講堂。
廣宣教道。
演暢妙法。
為衆法華義疏二、四人以上、乃至萬二千人以還、悉名為衆。
開緣說法。
猶言啟發人之因緣而為說妙法也。
○法華玄義六、諸法不可示。
言辭相寂滅。
有因緣故亦可說。
師升座次。
座次、所坐之處也。
刺史官僚三十餘人、儒宗儒宗、儒者之師也。
○史記、叔孫通希世度務。
制禮進退。
與時變化。
卒為漢家儒宗。
○漢書、董仲舒為世儒宗。
學士學士、學者也。
○史記、天下之學士。
靡然鄉風矣。
三十餘人、僧僧者、僧伽之簡稱。
皈依佛教之人也。
○行事鈔、四人以上、能禦聖法、辨得前事、名之為僧。
尼出家之女僧也。
梵名比丘尼。
俗謂之尼姑。
道崇奉道教之士也。
此教奉元始天尊太上老君為教祖。
創于東漢張道陵。
至晉時稱天師道。
後遂名之為道教。
俗在家未奉佛法者之稱也。
一千餘人、同時作禮、作禮、作敬禮也。
○佛說阿彌陀經、一切世間。
天人阿修羅等、聞佛所說、歡喜信受、作禮而去。
願聞法要。
簡約而樞要之法義曰法要。
○梵綱經法藏疏一、無非妙軌雲法。
孝經注、以一管衆為要。
大師告衆曰、善知識、法華文句四、聞名為知、見形為識。
是人益我菩提之道、名善知識。
○涅槃經二十五、能教衆生、遠離十惡、修行十善。
謂之善知識。
菩提菩提、舊譯名道、新譯名覺。
道者通之義、覺者覺悟之義。
○名義集五、道之極者稱之曰菩提。
自性、諸法各自不變不改之性也。
○唯識論十、本來自性、清淨涅槃。
○六祖金剛經口訣、一切衆生自無始來不能離生滅者、皆為此心所累故。
諸佛惟教人了此心。
此心了、即見自性。
見自性、即是菩提也。
本來無始以來名本來。
清淨。
遠離身口意三業惡行之過失、煩惱之垢染、名清淨。
○探玄記四、三業無過雲清淨。
但用此心、直了成佛。
起信論義記下、衆生真心與諸佛體、平等無二。
又、衆生真心、即諸佛體、更無差别。
故華嚴雲、若人欲求知三世一切佛、應當如是觀、心造如來。
又雲、衆生心佛、還是教化衆生。
○華嚴經五十二。
應知念念常有佛成正覺。
何以故。
諸佛如來、不離此心成正覺故。
○傳心法要、唯此一心即是佛。
佛與衆生更無别異。
但是衆生著相外求。
求之轉失。
使佛覓佛。
将心捉心。
窮劫盡形。
終不能得。
不知息念忘慮、佛自現前。
此心即是佛。
佛即是衆生。
為衆生時此心不滅。
為諸佛時此心不添。
乃至六度萬行河沙功德。
本自具足、不假修添。
遇緣即施。
緣息即寂。
若不決定信此是佛、而欲著相修行以求功用。
皆是妄想、與道相乖。
此心即是佛。
更無别佛。
亦無别心。
此心明淨、猶如虛空、無一點相貌。
舉心動念、即乖法體、即為著相。
無始已來、無著相佛。
修六度萬行欲求成佛、即是次第。
無始已來、無次第佛。
但悟一心、更無少法可得、此即真佛。
善知識、且聽惠能行由得法事意。
且、助語辭。
有寬緩說來之意。
惠能嚴父、父嚴母慈、故稱父曰嚴父。
又尊其父雲嚴父也。
○孝經、嚴父莫大乎配天。
○周易家人卦曰、家人有嚴君焉。
父母之謂也。
本貫範陽。
貫、籍貫也。
本貫猶雲本籍。
○範陽、地名、唐郡。
今直隸大興宛平昌平房山寶坻等縣之地。
○正宗記六、其本籍範陽。
父行□。
武德中、谪官新州。
左降即左遷。
謂降職也。
古以右為尊。
故謂遷秩為左降。
○宋史真宗紀、左降官羁管十年以上者、放還京師。
流猶放也。
為五刑之一。
安置遠方。
終身不返也。
分遠近為三等。
○尚書舜典曰、流共工于幽州。
注、遣之遠去、如水之流也。
于嶺南、嶺南、五嶺之南也。
東際海。
西極群蠻。
北據五嶺。
今屬廣東。
治十一縣。
作新州百姓。
新州、即今之新興縣、在肇慶府南一百三十裡。
詳大清一統志三百四十五。
○上古惟貴族有姓。
故謂百官之族曰百姓。
○書、平章百姓。
注、畿内民庶也。
今則通稱國民為百姓矣。
此身不幸、論語、不幸短命死矣。
○說文、夭死之事。
故死謂之不幸。
父又早亡。
老母孤遺、耶律楚材詩、故園屈指八千裡。
老母行年六十餘。
○舊唐書李大亮傳、親戚孤遺、為大亮所鞠養。
○任昉王文憲文集序、親加吊祭。
表存孤遺。
○孟子梁惠王下篇、幼而無父曰孤。
移來南海、移、遷也。
○書、移爾遐逖。
○南海、郡名。
今改縣。
屬廣東粵海道。
艱辛貧乏、艱辛、謂艱難辛苦也。
○李白詩、英豪未豹變。
自古多艱辛。
○詩傳、三歲之後。
始貧乏于衣食。
于市賣柴。
市、城鎮也。
○出貨曰賣。
謂以物易錢也。
○柴、小木散材。
供炊爨之用者也。
時有一客買柴、買、以錢易物也。
使令送至客店。
孟子、便嬖不足使令于前欤。
置貨鬻物之處曰店。
客收去。
客收之客。
别本作容、非是。
惠能得錢、卻出門外、卻、退也。
見一客誦經。
誦經、誦讀經典也。
惠能一聞經語、心即開悟。
開悟、開智明理也。
○法華經序品、照明佛法。
開悟衆生。
遂問客誦何經。
客曰、金剛經。
此經即大般若經中之第五百七十七卷。
前後共有六種譯本。
互有詳略。
最通行者、為羅什譯本。
○三藏法數二、金剛者、金中最剛、故雲金剛。
○六祖金剛般若經注自序雲、金剛經者無相為宗、無住為體、妙有為用。
自從達摩西來、為傳此經之意、令人悟理見性。
隻為世人不見自性、是以立見性之法。
世人若了見真如本體、即不假立法。
此經讀誦者無數、稱贊者無邊、造疏及注解者、凡八百餘家。
所說道理、各随所見。
見雖不同、法即無二。
宿植上根者、一聞便了。
若無宿慧、讀誦雖多、不悟佛意。
複問從何所來、持此經典。
持、執也。
客雲、我從蕲州蕲、音其。
○大清一統志二百六十三、蕲州在黃州府東一百八十裡。
黃梅縣東禅寺來。
湖廣通志七十八黃州府黃梅縣、東禅寺在黃梅縣西南一裡。
○名勝志、東禅寺号蓮華寺。
乃五祖傳衣缽于六祖處。
有六祖簸糠池、墜腰石、及吳道子傳衣圖。
其寺是五祖忍大師五燈會元一、五祖大師蕲州黃梅人也。
先為破頭山中栽松道者、後遇信大師得法。
在彼主化。
彼指黃梅縣、亦指東禅寺而言。
○主化、主持教化也。
門人一千有餘、我到彼中禮拜、禮拜、恭敬之意現于身相者也。
聽受此經。
大師常勸僧俗、但持金剛經、即自見性、智度論三十一、性各自有。
不待因緣。
又見後。
○六祖金剛般若經注自序雲、經是聖人之語。
教人聞之、從凡悟聖、永息迷心。
此一卷經、衆人性中本有。
不見見者、但讀誦文字。
若悟本心、始知此經、不在文字。
若能明了自性、方信一切諸佛、從此經出。
直了成佛。
惠能聞說。
宿昔有緣、宿昔有緣、猶言前世因緣也。
乃蒙一客、取銀十兩、與惠能、令充老母衣糧。
衣糧、衣食也。
教便往黃梅參禮五祖。
象器箋、參、趨承也。
晉谒也。
惠能安置母畢、即便辭違。
辭違、别本作辭親。
不經三十餘日、便至黃梅、禮拜五祖。
祖問曰、汝何方人。
别本人字下有來到此山禮拜今向吾邊十字。
欲求何物。
惠能對曰、弟子是嶺南新州百姓。
遠來禮師、惟求作佛、作佛、成佛也。
盡菩薩之行、斷妄惑、開真覺之謂。
○法華經譬喻品、具足菩薩所行之道。
當得作佛。
○大智度論十八、求佛道者、從初發心作願、願我作佛、度脫衆生。
得一切佛法。
行六波羅密、破魔軍衆及諸煩惱。
得一切智、成佛道。
不求餘物。
祖言、汝是嶺南人、又是獦獠、獦音葛、獸名。
獠音聊、稱西南夷之謂也。
○一統志八十一、肇慶府、秦為南海郡、地屬嶺南道。
風俗夷獠相雜。
○山谷過洞庭青草湖詩、行矣勿遲留、蕉林追獦獠。
注曰、山谷赴宜州貶所。
嶺南多蕉林、其地與夷獠相接、勻會、獠者、短啄犬。
獠西南夷。
若為堪作佛、為、何也。
○案、意言如何能作得佛。
惠能曰、人雖有南北。
佛性本無南北。
禅源诠二、一切衆生、皆有空寂真心。
無始本來性自清淨。
明明不昧。
了了常知。
盡未來際常住不滅。
名為佛性。
亦名如來藏。
○涅槃經二十七、一切衆生、悉有佛性、如來常住、無有變易。
獦獠身與和尚不同、和尚、僧徒稱其師之尊稱。
其義為親教師。
謂能教人學戒定慧。
猶俗家之有業師也。
佛性有何差别。
差别不同等也。
白居易詩、一音無差别。
四句有诠次。
○楞伽經、若無差别者、一切外道、亦皆是佛。
以不生不滅故。
五祖更欲與語、别本作大師更欲共惠能久語。
且見徒衆。
弟子之成群者曰徒衆。
總在左右。
總、皆也。
乃令随衆作務。
會元三百丈章、師凡作務執勞先于衆。
○廣韻、務、事務也。
專力也。
惠能曰、惠能啟和尚、啟、白事也。
弟子行事鈔上三、學在我後、名之為弟。
解從義生、名之為子。
自心常生智慧、見後。
不離自性、自性本智、觸處應現、千般萬般、應用不乏。
不即不離。
○傳心法要、此靈覺性、無始已來、與虛空同壽。
又曰、性即是心。
心即是佛。
佛即是法。
即是福田。
探玄記六、生我福、故名福田。
○無量壽經淨影疏、生世福善、如田生物、故名福田。
○報恩經、衆僧者出三界之福田。
謂比丘具有戒體。
戒為萬善之根。
是故世人歸信。
共養種福。
如沃壤之田、能生嘉苗。
故号良福田。
未審和尚教作何務。
祖雲、這這、讀若者。
猶言此也。
獦獠根性大利。
輔行二之四、能生為根。
數習為性。
○大音太、過也。
利、銳也。
汝更勿言。
著槽廠去。
著、命令詞。
○槽廠養馬小屋。
○槽廠别本作且去後院。
廣傳燈錄作槽□。
海篇心鏡曰。
廠、馬屋。
槽、馬槽也。
○正宗記六、尊者知其異人。
佯诃曰、著槽廠去。
惠能即退、求處碓所、盡力于臼杵間。
○按。
槽廠、即後院之碓坊也。
惠能退至後院、有一行者、行者、禅院之侍者也。
○禅林象器箋八、有發而依止僧寺、稱為行者。
○釋氏要覽上、經中多呼修行人為行者。
○觀無量壽經、讀誦大乘、勸進行者。
○善見律十一、有善男子欲求出家。
未得衣缽。
欲依寺中住者、名畔頭波羅沙。
未見譯語。
按、即此方行者也。
男生八歲毀齒。
十六陽氣全。
以其有意樂信。
忍修淨梵行。
故自晉時。
已有此名。
如東林遠大師下有辭蛇行者。
差惠能破柴踏碓。
碓、音對、破柴者、以斧碎柴、使可為爨料之謂也。
○踏碓、舂米碓之用足踏者。
○桓譚新論曰、宓犧制杵臼之利、後世加巧。
因借身踐碓而利十倍。
則碓蓋起于杵臼之遺法也。
經八月餘。
别本作八個餘月。
傳燈錄三、作盡夜不息、經八月。
正宗記六、作雖曆日月、而未嘗告勞。
祖一日忽見惠能、曰、吾思汝之見可用、言汝之見地可用。
恐有惡人害汝、遂不與汝言、汝知之否。
惠能曰、弟子亦知師意、不敢行至堂前、令人不覺。
所以不敢朝參暮請、欲使他人不覺惠能将傳五祖之衣缽而為六祖也。
祖一日喚諸門人總來。
吾向汝說。
世人生死事大。
楞嚴經三、生死死生、生生死死、如旋火輪。
○天台四教儀、從地獄至非非想天、雖然苦樂不同、未免生而複死、死已還生。
故名生死。
○銷釋金剛科儀曰、百年光景、全在刹那。
四大幻身、豈能長久。
每日塵勞汨汨、終朝業識茫茫。
不知一性之圓明、徒逞六根之貪欲。
功名蓋世、無非大夢一場。
富貴驚人、難免無常二字。
争人争我、到底成空。
誇會誇能、必竟非實。
風火散時無老少、溪山磨盡幾英雄。
綠鬓未幾、而白發早侵。
賀者才臨、而吊者随至。
一包膿血、長年苦戀恩情。
七尺髑髅、恣意濫貪财寶。
出息難期入息、今朝不保來朝。
愛河出沒幾時休、火宅憂煎何日了。
不願出離業網、隻言未有功夫。
閻羅王忽地來追、崔相公豈容展限。
回首家親都不見、到頭業報自家當。
鬼王獄卒、一任欺
） 時大師至寶林。
時六祖自廣州法性寺至寶林寺。
即曹溪南華寺是也。
○法海壇經序、先是西國智藥三藏。
自南海經曹溪口、掬水而飲。
香美。
異之。
謂其徒曰、此水與西天之水無别。
溪源上必有勝地、堪為蘭若。
随流至源上四顧。
山水回環、峰巒奇秀。
歎曰、宛如西天寶林山也。
乃謂曹侯村居曰、可于山建一梵刹。
一百七十年後、當有無上法寶于此演化。
得道者如林。
宜号寶林。
時韶州牧侯敬中以其言具表聞奏。
上可其請。
賜寶林為額。
遂成梵宮。
落成于梁天監三年。
○傳燈錄五、中宗神龍元年十二月十九日、敕改古寶林為中興寺。
三年十一月十八日、又敕為法泉寺。
○宋高僧傳八、太平興國三年、敕建塔。
改為南華寺。
又改曰、華果寺。
○廣東通志二百二十九、南華寺在縣（韶州府曲江縣）南六十裡。
梁天監元年。
天竺國僧智藥建。
後為六祖演法道場。
唐萬歲通天初、則天皇後錫赍宣诏。
元和間、賜塔曰靈照之塔。
其寺為嶺外禅林之冠。
按指月錄、曹溪寶林、堂宇湫隘。
六祖谒裡人陳亞仙、舍宅廣之。
即此寺也。
六祖傳黃梅衣缽、居此。
今衣缽與真身俱存。
開寶三年、賜名南華。
塔毀。
明成化六年建複。
國朝康熙五年平藩重建。
有降龍塔、伏虎亭、卓錫亭、避難石、曹溪水、十二景。
韶州府名。
隋置州、尋廢。
唐複置。
元為路。
明改府。
屬廣東。
清因之。
今廢。
曲江縣其舊治也。
韋刺史名璩。
刺史、官名。
漢置。
其職各代不同。
隋唐之刺史。
猶清之知府及直隸州知州。
○傳燈錄五、宋高僧傳八、會元一、韋璩皆作韋據。
與官僚官與僚屬也。
入山、此山指南華山而言。
在曲江縣南六十裡。
寶林寺即在此山。
請師出。
于城中大梵寺廣東通志二百二十九、韶州府曲江縣、報恩光孝寺、在河西。
唐開元二年、僧宗錫建、名開元寺。
又更名大梵寺。
刺史韋宙、請六祖說壇經處。
宋崇甯三年、诏諸州建崇甯寺。
政和中改天甯寺。
紹興三年、專奉徽宗香火、賜額曰報恩光孝寺。
講堂、講堂、講經說法之堂舍也。
○無量壽經下、無量壽佛、為諸聲聞菩薩大衆班宣法時、都悉集會七寶講堂。
廣宣教道。
演暢妙法。
為衆法華義疏二、四人以上、乃至萬二千人以還、悉名為衆。
開緣說法。
猶言啟發人之因緣而為說妙法也。
○法華玄義六、諸法不可示。
言辭相寂滅。
有因緣故亦可說。
師升座次。
座次、所坐之處也。
刺史官僚三十餘人、儒宗儒宗、儒者之師也。
○史記、叔孫通希世度務。
制禮進退。
與時變化。
卒為漢家儒宗。
○漢書、董仲舒為世儒宗。
學士學士、學者也。
○史記、天下之學士。
靡然鄉風矣。
三十餘人、僧僧者、僧伽之簡稱。
皈依佛教之人也。
○行事鈔、四人以上、能禦聖法、辨得前事、名之為僧。
尼出家之女僧也。
梵名比丘尼。
俗謂之尼姑。
道崇奉道教之士也。
此教奉元始天尊太上老君為教祖。
創于東漢張道陵。
至晉時稱天師道。
後遂名之為道教。
俗在家未奉佛法者之稱也。
一千餘人、同時作禮、作禮、作敬禮也。
○佛說阿彌陀經、一切世間。
天人阿修羅等、聞佛所說、歡喜信受、作禮而去。
願聞法要。
簡約而樞要之法義曰法要。
○梵綱經法藏疏一、無非妙軌雲法。
孝經注、以一管衆為要。
大師告衆曰、善知識、法華文句四、聞名為知、見形為識。
是人益我菩提之道、名善知識。
○涅槃經二十五、能教衆生、遠離十惡、修行十善。
謂之善知識。
菩提菩提、舊譯名道、新譯名覺。
道者通之義、覺者覺悟之義。
○名義集五、道之極者稱之曰菩提。
自性、諸法各自不變不改之性也。
○唯識論十、本來自性、清淨涅槃。
○六祖金剛經口訣、一切衆生自無始來不能離生滅者、皆為此心所累故。
諸佛惟教人了此心。
此心了、即見自性。
見自性、即是菩提也。
本來無始以來名本來。
清淨。
遠離身口意三業惡行之過失、煩惱之垢染、名清淨。
○探玄記四、三業無過雲清淨。
但用此心、直了成佛。
起信論義記下、衆生真心與諸佛體、平等無二。
又、衆生真心、即諸佛體、更無差别。
故華嚴雲、若人欲求知三世一切佛、應當如是觀、心造如來。
又雲、衆生心佛、還是教化衆生。
○華嚴經五十二。
應知念念常有佛成正覺。
何以故。
諸佛如來、不離此心成正覺故。
○傳心法要、唯此一心即是佛。
佛與衆生更無别異。
但是衆生著相外求。
求之轉失。
使佛覓佛。
将心捉心。
窮劫盡形。
終不能得。
不知息念忘慮、佛自現前。
此心即是佛。
佛即是衆生。
為衆生時此心不滅。
為諸佛時此心不添。
乃至六度萬行河沙功德。
本自具足、不假修添。
遇緣即施。
緣息即寂。
若不決定信此是佛、而欲著相修行以求功用。
皆是妄想、與道相乖。
此心即是佛。
更無别佛。
亦無别心。
此心明淨、猶如虛空、無一點相貌。
舉心動念、即乖法體、即為著相。
無始已來、無著相佛。
修六度萬行欲求成佛、即是次第。
無始已來、無次第佛。
但悟一心、更無少法可得、此即真佛。
善知識、且聽惠能行由得法事意。
且、助語辭。
有寬緩說來之意。
惠能嚴父、父嚴母慈、故稱父曰嚴父。
又尊其父雲嚴父也。
○孝經、嚴父莫大乎配天。
○周易家人卦曰、家人有嚴君焉。
父母之謂也。
本貫範陽。
貫、籍貫也。
本貫猶雲本籍。
○範陽、地名、唐郡。
今直隸大興宛平昌平房山寶坻等縣之地。
○正宗記六、其本籍範陽。
父行□。
武德中、谪官新州。
左降即左遷。
謂降職也。
古以右為尊。
故謂遷秩為左降。
○宋史真宗紀、左降官羁管十年以上者、放還京師。
流猶放也。
為五刑之一。
安置遠方。
終身不返也。
分遠近為三等。
○尚書舜典曰、流共工于幽州。
注、遣之遠去、如水之流也。
于嶺南、嶺南、五嶺之南也。
東際海。
西極群蠻。
北據五嶺。
今屬廣東。
治十一縣。
作新州百姓。
新州、即今之新興縣、在肇慶府南一百三十裡。
詳大清一統志三百四十五。
○上古惟貴族有姓。
故謂百官之族曰百姓。
○書、平章百姓。
注、畿内民庶也。
今則通稱國民為百姓矣。
此身不幸、論語、不幸短命死矣。
○說文、夭死之事。
故死謂之不幸。
父又早亡。
老母孤遺、耶律楚材詩、故園屈指八千裡。
老母行年六十餘。
○舊唐書李大亮傳、親戚孤遺、為大亮所鞠養。
○任昉王文憲文集序、親加吊祭。
表存孤遺。
○孟子梁惠王下篇、幼而無父曰孤。
移來南海、移、遷也。
○書、移爾遐逖。
○南海、郡名。
今改縣。
屬廣東粵海道。
艱辛貧乏、艱辛、謂艱難辛苦也。
○李白詩、英豪未豹變。
自古多艱辛。
○詩傳、三歲之後。
始貧乏于衣食。
于市賣柴。
市、城鎮也。
○出貨曰賣。
謂以物易錢也。
○柴、小木散材。
供炊爨之用者也。
時有一客買柴、買、以錢易物也。
使令送至客店。
孟子、便嬖不足使令于前欤。
置貨鬻物之處曰店。
客收去。
客收之客。
别本作容、非是。
惠能得錢、卻出門外、卻、退也。
見一客誦經。
誦經、誦讀經典也。
惠能一聞經語、心即開悟。
開悟、開智明理也。
○法華經序品、照明佛法。
開悟衆生。
遂問客誦何經。
客曰、金剛經。
此經即大般若經中之第五百七十七卷。
前後共有六種譯本。
互有詳略。
最通行者、為羅什譯本。
○三藏法數二、金剛者、金中最剛、故雲金剛。
○六祖金剛般若經注自序雲、金剛經者無相為宗、無住為體、妙有為用。
自從達摩西來、為傳此經之意、令人悟理見性。
隻為世人不見自性、是以立見性之法。
世人若了見真如本體、即不假立法。
此經讀誦者無數、稱贊者無邊、造疏及注解者、凡八百餘家。
所說道理、各随所見。
見雖不同、法即無二。
宿植上根者、一聞便了。
若無宿慧、讀誦雖多、不悟佛意。
複問從何所來、持此經典。
持、執也。
客雲、我從蕲州蕲、音其。
○大清一統志二百六十三、蕲州在黃州府東一百八十裡。
黃梅縣東禅寺來。
湖廣通志七十八黃州府黃梅縣、東禅寺在黃梅縣西南一裡。
○名勝志、東禅寺号蓮華寺。
乃五祖傳衣缽于六祖處。
有六祖簸糠池、墜腰石、及吳道子傳衣圖。
其寺是五祖忍大師五燈會元一、五祖大師蕲州黃梅人也。
先為破頭山中栽松道者、後遇信大師得法。
在彼主化。
彼指黃梅縣、亦指東禅寺而言。
○主化、主持教化也。
門人一千有餘、我到彼中禮拜、禮拜、恭敬之意現于身相者也。
聽受此經。
大師常勸僧俗、但持金剛經、即自見性、智度論三十一、性各自有。
不待因緣。
又見後。
○六祖金剛般若經注自序雲、經是聖人之語。
教人聞之、從凡悟聖、永息迷心。
此一卷經、衆人性中本有。
不見見者、但讀誦文字。
若悟本心、始知此經、不在文字。
若能明了自性、方信一切諸佛、從此經出。
直了成佛。
惠能聞說。
宿昔有緣、宿昔有緣、猶言前世因緣也。
乃蒙一客、取銀十兩、與惠能、令充老母衣糧。
衣糧、衣食也。
教便往黃梅參禮五祖。
象器箋、參、趨承也。
晉谒也。
惠能安置母畢、即便辭違。
辭違、别本作辭親。
不經三十餘日、便至黃梅、禮拜五祖。
祖問曰、汝何方人。
别本人字下有來到此山禮拜今向吾邊十字。
欲求何物。
惠能對曰、弟子是嶺南新州百姓。
遠來禮師、惟求作佛、作佛、成佛也。
盡菩薩之行、斷妄惑、開真覺之謂。
○法華經譬喻品、具足菩薩所行之道。
當得作佛。
○大智度論十八、求佛道者、從初發心作願、願我作佛、度脫衆生。
得一切佛法。
行六波羅密、破魔軍衆及諸煩惱。
得一切智、成佛道。
不求餘物。
祖言、汝是嶺南人、又是獦獠、獦音葛、獸名。
獠音聊、稱西南夷之謂也。
○一統志八十一、肇慶府、秦為南海郡、地屬嶺南道。
風俗夷獠相雜。
○山谷過洞庭青草湖詩、行矣勿遲留、蕉林追獦獠。
注曰、山谷赴宜州貶所。
嶺南多蕉林、其地與夷獠相接、勻會、獠者、短啄犬。
獠西南夷。
若為堪作佛、為、何也。
○案、意言如何能作得佛。
惠能曰、人雖有南北。
佛性本無南北。
禅源诠二、一切衆生、皆有空寂真心。
無始本來性自清淨。
明明不昧。
了了常知。
盡未來際常住不滅。
名為佛性。
亦名如來藏。
○涅槃經二十七、一切衆生、悉有佛性、如來常住、無有變易。
獦獠身與和尚不同、和尚、僧徒稱其師之尊稱。
其義為親教師。
謂能教人學戒定慧。
猶俗家之有業師也。
佛性有何差别。
差别不同等也。
白居易詩、一音無差别。
四句有诠次。
○楞伽經、若無差别者、一切外道、亦皆是佛。
以不生不滅故。
五祖更欲與語、别本作大師更欲共惠能久語。
且見徒衆。
弟子之成群者曰徒衆。
總在左右。
總、皆也。
乃令随衆作務。
會元三百丈章、師凡作務執勞先于衆。
○廣韻、務、事務也。
專力也。
惠能曰、惠能啟和尚、啟、白事也。
弟子行事鈔上三、學在我後、名之為弟。
解從義生、名之為子。
自心常生智慧、見後。
不離自性、自性本智、觸處應現、千般萬般、應用不乏。
不即不離。
○傳心法要、此靈覺性、無始已來、與虛空同壽。
又曰、性即是心。
心即是佛。
佛即是法。
即是福田。
探玄記六、生我福、故名福田。
○無量壽經淨影疏、生世福善、如田生物、故名福田。
○報恩經、衆僧者出三界之福田。
謂比丘具有戒體。
戒為萬善之根。
是故世人歸信。
共養種福。
如沃壤之田、能生嘉苗。
故号良福田。
未審和尚教作何務。
祖雲、這這、讀若者。
猶言此也。
獦獠根性大利。
輔行二之四、能生為根。
數習為性。
○大音太、過也。
利、銳也。
汝更勿言。
著槽廠去。
著、命令詞。
○槽廠養馬小屋。
○槽廠别本作且去後院。
廣傳燈錄作槽□。
海篇心鏡曰。
廠、馬屋。
槽、馬槽也。
○正宗記六、尊者知其異人。
佯诃曰、著槽廠去。
惠能即退、求處碓所、盡力于臼杵間。
○按。
槽廠、即後院之碓坊也。
惠能退至後院、有一行者、行者、禅院之侍者也。
○禅林象器箋八、有發而依止僧寺、稱為行者。
○釋氏要覽上、經中多呼修行人為行者。
○觀無量壽經、讀誦大乘、勸進行者。
○善見律十一、有善男子欲求出家。
未得衣缽。
欲依寺中住者、名畔頭波羅沙。
未見譯語。
按、即此方行者也。
男生八歲毀齒。
十六陽氣全。
以其有意樂信。
忍修淨梵行。
故自晉時。
已有此名。
如東林遠大師下有辭蛇行者。
差惠能破柴踏碓。
碓、音對、破柴者、以斧碎柴、使可為爨料之謂也。
○踏碓、舂米碓之用足踏者。
○桓譚新論曰、宓犧制杵臼之利、後世加巧。
因借身踐碓而利十倍。
則碓蓋起于杵臼之遺法也。
經八月餘。
别本作八個餘月。
傳燈錄三、作盡夜不息、經八月。
正宗記六、作雖曆日月、而未嘗告勞。
祖一日忽見惠能、曰、吾思汝之見可用、言汝之見地可用。
恐有惡人害汝、遂不與汝言、汝知之否。
惠能曰、弟子亦知師意、不敢行至堂前、令人不覺。
所以不敢朝參暮請、欲使他人不覺惠能将傳五祖之衣缽而為六祖也。
祖一日喚諸門人總來。
吾向汝說。
世人生死事大。
楞嚴經三、生死死生、生生死死、如旋火輪。
○天台四教儀、從地獄至非非想天、雖然苦樂不同、未免生而複死、死已還生。
故名生死。
○銷釋金剛科儀曰、百年光景、全在刹那。
四大幻身、豈能長久。
每日塵勞汨汨、終朝業識茫茫。
不知一性之圓明、徒逞六根之貪欲。
功名蓋世、無非大夢一場。
富貴驚人、難免無常二字。
争人争我、到底成空。
誇會誇能、必竟非實。
風火散時無老少、溪山磨盡幾英雄。
綠鬓未幾、而白發早侵。
賀者才臨、而吊者随至。
一包膿血、長年苦戀恩情。
七尺髑髅、恣意濫貪财寶。
出息難期入息、今朝不保來朝。
愛河出沒幾時休、火宅憂煎何日了。
不願出離業網、隻言未有功夫。
閻羅王忽地來追、崔相公豈容展限。
回首家親都不見、到頭業報自家當。
鬼王獄卒、一任欺