壇經序
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可拿撮也。
○案無把鼻、言無鼻準之不可把持。
即得無所得之意。
出馬祖道一禅師。
南嶽讓禅師之法嗣、姓馬氏、故人稱為馬祖。
唐元和中谥大寂。
○傳燈錄六、六祖能和尚謂讓曰、向後佛法、從汝邊出一馬駒、踏殺天下人。
案所雲馬駒、即指馬祖之預言。
石頭、希遷禅師、居衡山之南寺。
有石在寺之東、狀如台。
結庵于其上。
時人号之為石頭和尚。
機智圓明、玄風大震。
玄風、玄妙之風化也。
○文選三十八庾亮表文。
弱冠濯纓、沐浴玄風。
乃有臨濟鎮州臨濟義元禅師初參黃檗、三度被打。
後參大愚、于言下大悟。
鹹通八年四月十日示滅。
谥慧照。
其後宗之者稱謂臨濟宗。
沩仰潭州沩山靈祐禅師、百丈之入室弟子也。
敷揚宗教四十餘年。
大中七年正月示寂。
谥大圓禅師。
袁州仰山慧寂通智禅師、即沩山之法嗣。
後宗其師弟之學者謂之沩仰宗。
曹洞第一祖洞山良價禅師、第二祖曹山本寂禅師、後謂之曹洞宗、不曰洞曹宗者、取便為言故也。
雲門韶州雲門山文偃禅師、每顧見僧、即曰鑒、僧欲酬之、則曰咦。
常以此顧鑒咦三字、接學者。
後謂之雲門宗。
法眼金陵清涼院文益禅師、嗣羅漢琛、周顯德五年谥大法眼禅師大智藏大導師。
後稱其宗為法眼宗。
諸公、巍然而出。
巍然、高大貌。
道德超群。
門庭險峻。
周禮、阍入掌掃門庭。
啟迪英靈啟、開也。
迪、導也。
○書經太甲上、啟迪後人。
○英華靈秀之氣所鐘者曰英靈。
○隋書李德林傳、陳使江總目送之曰、此河朔之英靈也。
衲子、智度論、比丘曰、佛當著何等衣。
佛、應著衲衣。
故宗門中呼佛子曰衲子。
奮志沖關。
○關、或雲玄關。
三處之玄關也。
就法門而言。
○慈靈法師遵式居天竺日、有貴宦注楞嚴、求師印可。
師烹烈焰謂之曰、今先申三問、若答之契理、當為流通。
若其不合、當付此火。
宦許之。
師曰真精妙元、性淨明心、不知如何注釋。
三四四三、宛轉十二。
流變三疊、一十百千。
為是何義。
二十五聖所證圓通、既雲實無優劣、文殊何得取觀音。
其人無措。
師即舉付火中。
見佛祖統紀十慈雲傳。
此即楞嚴三關也。
○黃龍常以三問□人。
曰、人個個有生緣、如何是汝之生緣。
曰、我手何似佛手。
曰、我腳何似驢腳。
無人契其旨者、天下叢林目為三關。
○案此奮志沖關之關、指禅關而言。
雖非楞嚴之三關黃龍之三關、而為關則一。
故不雲沖三關而雲沖關也。
一門深入、謂于禅之一門深入也。
五派同源。
五派指上之臨濟沩仰曹洞雲門法眼。
曆遍爐錘、莊子、皆在爐錘之間耳。
規模廣大。
規、所以為圓之器。
模、制器之型也。
原其五家綱要、五家即前所雲之五派。
注見臨濟等五宗下。
○尚書序、舉其宏綱。
撮其機要。
足以垂世立教。
盡出壇經。
夫壇經者、言簡義豐、豐、足也。
理明事備、具足諸佛無量法門。
一一法門、具足無量妙義。
一一妙義、發揮諸佛無量妙理。
即彌勒樓閣中。
彌勒為紹釋迦佛位之補處菩薩。
先佛入滅。
生兜率天之内院。
人壽四千歲時、彌勒來為賢劫千佛之第五佛。
從今經曆五十六億七千萬年、出世于第十之滅劫。
于華林園中金剛座處龍華提樹下以三會之說法、化一切之人天。
說詳一切智光明仙慈心因緣不食肉經、菩薩處胎經、○華嚴經七十七、于此南方有國名海岸、有園名大莊嚴。
其中有一廣大樓閣、名毗盧遮那莊嚴藏。
從菩薩善根果報生。
○同七十九、爾時善财童子、恭敬右繞彌勒菩薩摩诃薩已、而白之言、唯願大聖開樓閣門、令我得入。
時彌勒菩薩前詣樓閣、彈指出聲、其門即開。
命善财入。
善财心喜。
入已還閉。
見其樓閣、廣博無量、同于虛空。
即普賢毛孔中。
觀普賢菩薩行法經、有一菩薩結跏趺坐、名曰普賢。
身白玉色、五十種光、光五十種色。
以為項光。
身諸毛孔、流出金光。
其金光端無量化佛、諸化菩薩、以為眷屬。
安詳徐步。
善入者即同善财。
此句承上彌勒樓閣中句。
于一念間圓滿功德、與普賢等、與諸佛等。
此句承上普賢毛孔中句。
惜乎壇經為後人節略太多、不見六祖大全之旨。
莊子田子方篇、吾不知天地之大全也。
德異幼嘗見古本、古本。
古時所刻之書本。
指壇經。
自後遍求三十餘載、近得通未詳上人僧人之尊稱。
内有德智、外有勝行、在人之上、故名上人。
尋到全文、遂刊于吳中以木闆刻字謂之刊。
吳中、江蘇之吳縣也
○案無把鼻、言無鼻準之不可把持。
即得無所得之意。
出馬祖道一禅師。
南嶽讓禅師之法嗣、姓馬氏、故人稱為馬祖。
唐元和中谥大寂。
○傳燈錄六、六祖能和尚謂讓曰、向後佛法、從汝邊出一馬駒、踏殺天下人。
案所雲馬駒、即指馬祖之預言。
石頭、希遷禅師、居衡山之南寺。
有石在寺之東、狀如台。
結庵于其上。
時人号之為石頭和尚。
機智圓明、玄風大震。
玄風、玄妙之風化也。
○文選三十八庾亮表文。
弱冠濯纓、沐浴玄風。
乃有臨濟鎮州臨濟義元禅師初參黃檗、三度被打。
後參大愚、于言下大悟。
鹹通八年四月十日示滅。
谥慧照。
其後宗之者稱謂臨濟宗。
沩仰潭州沩山靈祐禅師、百丈之入室弟子也。
敷揚宗教四十餘年。
大中七年正月示寂。
谥大圓禅師。
袁州仰山慧寂通智禅師、即沩山之法嗣。
後宗其師弟之學者謂之沩仰宗。
曹洞第一祖洞山良價禅師、第二祖曹山本寂禅師、後謂之曹洞宗、不曰洞曹宗者、取便為言故也。
雲門韶州雲門山文偃禅師、每顧見僧、即曰鑒、僧欲酬之、則曰咦。
常以此顧鑒咦三字、接學者。
後謂之雲門宗。
法眼金陵清涼院文益禅師、嗣羅漢琛、周顯德五年谥大法眼禅師大智藏大導師。
後稱其宗為法眼宗。
諸公、巍然而出。
巍然、高大貌。
道德超群。
門庭險峻。
周禮、阍入掌掃門庭。
啟迪英靈啟、開也。
迪、導也。
○書經太甲上、啟迪後人。
○英華靈秀之氣所鐘者曰英靈。
○隋書李德林傳、陳使江總目送之曰、此河朔之英靈也。
衲子、智度論、比丘曰、佛當著何等衣。
佛、應著衲衣。
故宗門中呼佛子曰衲子。
奮志沖關。
○關、或雲玄關。
三處之玄關也。
就法門而言。
○慈靈法師遵式居天竺日、有貴宦注楞嚴、求師印可。
師烹烈焰謂之曰、今先申三問、若答之契理、當為流通。
若其不合、當付此火。
宦許之。
師曰真精妙元、性淨明心、不知如何注釋。
三四四三、宛轉十二。
流變三疊、一十百千。
為是何義。
二十五聖所證圓通、既雲實無優劣、文殊何得取觀音。
其人無措。
師即舉付火中。
見佛祖統紀十慈雲傳。
此即楞嚴三關也。
○黃龍常以三問□人。
曰、人個個有生緣、如何是汝之生緣。
曰、我手何似佛手。
曰、我腳何似驢腳。
無人契其旨者、天下叢林目為三關。
○案此奮志沖關之關、指禅關而言。
雖非楞嚴之三關黃龍之三關、而為關則一。
故不雲沖三關而雲沖關也。
一門深入、謂于禅之一門深入也。
五派同源。
五派指上之臨濟沩仰曹洞雲門法眼。
曆遍爐錘、莊子、皆在爐錘之間耳。
規模廣大。
規、所以為圓之器。
模、制器之型也。
原其五家綱要、五家即前所雲之五派。
注見臨濟等五宗下。
○尚書序、舉其宏綱。
撮其機要。
足以垂世立教。
盡出壇經。
夫壇經者、言簡義豐、豐、足也。
理明事備、具足諸佛無量法門。
一一法門、具足無量妙義。
一一妙義、發揮諸佛無量妙理。
即彌勒樓閣中。
彌勒為紹釋迦佛位之補處菩薩。
先佛入滅。
生兜率天之内院。
人壽四千歲時、彌勒來為賢劫千佛之第五佛。
從今經曆五十六億七千萬年、出世于第十之滅劫。
于華林園中金剛座處龍華提樹下以三會之說法、化一切之人天。
說詳一切智光明仙慈心因緣不食肉經、菩薩處胎經、○華嚴經七十七、于此南方有國名海岸、有園名大莊嚴。
其中有一廣大樓閣、名毗盧遮那莊嚴藏。
從菩薩善根果報生。
○同七十九、爾時善财童子、恭敬右繞彌勒菩薩摩诃薩已、而白之言、唯願大聖開樓閣門、令我得入。
時彌勒菩薩前詣樓閣、彈指出聲、其門即開。
命善财入。
善财心喜。
入已還閉。
見其樓閣、廣博無量、同于虛空。
即普賢毛孔中。
觀普賢菩薩行法經、有一菩薩結跏趺坐、名曰普賢。
身白玉色、五十種光、光五十種色。
以為項光。
身諸毛孔、流出金光。
其金光端無量化佛、諸化菩薩、以為眷屬。
安詳徐步。
善入者即同善财。
此句承上彌勒樓閣中句。
于一念間圓滿功德、與普賢等、與諸佛等。
此句承上普賢毛孔中句。
惜乎壇經為後人節略太多、不見六祖大全之旨。
莊子田子方篇、吾不知天地之大全也。
德異幼嘗見古本、古本。
古時所刻之書本。
指壇經。
自後遍求三十餘載、近得通未詳上人僧人之尊稱。
内有德智、外有勝行、在人之上、故名上人。
尋到全文、遂刊于吳中以木闆刻字謂之刊。
吳中、江蘇之吳縣也