普賢行願品頌疏
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便化土，此謂趣人莊嚴報土。
此是初地承事願，一切世界悉能化現故，即是六地緣起相應增上慧住，深入緣生空無相願之行，亦是如來廣大神足不可思議。
△九、趣人佛事。
所有未來照世燈，成道轉法悟群有， 究竟佛事示涅槃，我皆往詣而親近。
盡未來際，一切諸佛所有示現，或成正覺為世光明，或轉*輪覺悟衆生，或化緣已畢而般涅槃，如是八相，我以神力遍往禮敬，至誠勸請。
此是初地淨土願，自淨佛土故，即是七地有加行有功用無相住，出入滅定示現難量之行，亦是如來智力不可思議。
△十、成就智力。
速疾周遍神通力，普門遍人大乘力， 智行普修功德力，威神普覆大慈力， 遍淨莊嚴勝福力，無著無依智慧力， 定慧方便威神力，普能積集菩提力。
以神通力念念相續，遍至一切佛前供養承事，安立有情成熟解脫，故雲速疾周遍。
以大乘力，于十方世界無邊有情，随其種種根性樂欲，從一切門趣人大乘，故雲普門遍人。
以功德力真實成就利益有情，故雲智行普修。
以大慈力于諸十方世界普遍安樂一切有情，故雲威神普覆。
以勝福力念念相續，攝受無量福德積聚，故雲遍淨莊嚴。
以智慧力于諸工巧技藝世間諸論，菩薩學處通達無滞，故雲無著無依。
以威神力念念相續，恒處三味，遊于法性，複能善巧成熟有情，故雲定慧方便。
以菩提力速能成就諸佛不可思議功德，故雲普能積集。
此是初地不舍一乘願，一切菩薩同一方便以大乘化故，即是八地無加行無功用無相住，雙照二谛，摧伏魔怨之行，亦是如來無所畏不可思議。
△十一、成就賢行一 清淨一切善業力，摧滅一切煩惱力， 降伏一切諸魔力，圓滿普賢諸行力。
淨治一切善業悉成無漏，斷除一切煩惱習氣無有餘遺，蘊等四魔悉能降伏，以于惑業報三障對治無餘故，則能圓滿普賢行。
此是初地利益不空願，利益衆生一切不空故，即是九地無礙解住，法明普見知衆生根，四無礙解演說無畏之行，亦是如來大悲心不可思議。
△十二、成就不共。
普能嚴淨諸刹海，解脫一切衆生海； 善能分别諸法海，能甚深入智慧海； 普能清淨諸行海，圓滿一切諸願海， 親近供養諸佛海，修行無倦經劫海。
善能嚴淨當來成佛一切佛土，令其情器無有過失，莊嚴清淨；善能解脫一切有情生死涅槃二種怖畏；善以慧眼觀察分别一切諸法；善能趣人無量無邊盡所有相廣大智慧；善能清淨福德智慧二種菩薩行令無雜染；善能圓滿一切菩薩大願；善能興起普賢供雲，恒時供養十方諸佛，于上七種事業以精進力，經無量劫修行無倦。
如是八種事業廣大無邊，不可思議不可測量，故雲如海。
此是初地成正覺願，一切世界是阿耨多羅三藐三菩提作一切佛事故，即是十地最上成滿菩薩住，十力妙智之行，亦是如來不共法不可思議。
△十三、成就菩提。
三世一切諸如來，最勝菩提諸行願， 我皆供養圓滿修，以普賢行悟菩提。
三世如來最勝功德，皆依此願而得成就，我亦如是圓滿修學，依普賢行而成菩提，即是如來住具足功德之行。
△二、回向至聖，有三：初、随學普賢，有二：初、約人。
一切如來有長子，彼名号曰普賢尊， 我今回向諸善根，願諸智行悉同彼。
言長子者，最勝故，又以遍法界故，稱一切如來長子。
《華嚴經人法界品》，普賢菩薩告善财言：“我以如是助道法力、諸善根力、大慈樂力、修功德力、如實思惟一切法力、智慧眼力、佛威神力、大慈悲力、淨神通力、善知識力故，得此究竟三世平等清淨法身，複得清淨無上色身，超諸世間，随諸衆生心之所樂而為現形，為一切刹，遍一切處，廣現神通，令其見者靡不欣樂。
” △二、約法。
願身口意恒清淨，諸行刹土亦複然， 如是智慧号普賢，願我與彼皆同等。
身清淨者，一一微塵有塵數身，一一身量遍滿佛刹，禮敬諸佛，親近承事；語清淨者，一音具足一切言音；意清淨者，刹那刹那菩薩行海恒現在前；行清淨者，波羅蜜多行，靜慮行，三摩地行，一一刹那究竟清淨；刹土清淨者，依此如前四種清淨莊嚴佛土，器界情界廣大豐盛。
普賢菩薩以般若力善巧方便，成就如是五種清淨，我亦興彼同等。
△二、随學文殊，有二：初、約人。
我為遍淨普賢行，文殊師利諸大願， 滿彼事業盡無餘，未來際劫恒無倦。
文殊師利于往昔因地發誓願言：為一一衆生，誓盡未來際，受無量生死，而作大饒益，備修菩薩行，救諸衆生苦，乃至又我于菩提亦不願速證，當盡未來際，廣利衆生。
廣如《大寶積經·文殊師利受記會》所說。
△二、約法。
我所修行無有量，獲得無量諸功德， 安住無量諸行中，了達一切神通力。
我所修行一切菩薩廣大之行，實無有量，所獲身語意密一切功德亦無有量，以安住如是無量行故，于佛菩薩無量神通智照無滞。
△三、結成智行，有二：初、約人。
文殊師利勇猛智，普賢慧行亦複然， 我今回向諸善根，随彼一切常修學。
以文殊權實之智，證普賢深廣之行，智依行得，故曰勇猛，行由智起，故曰慧行。
如是智行圓融遍周法界，如彼二聖雲何修學。
我今回向一切善根，願亦如彼随學。
《曼殊千缽經》雲：“爾時衆生中菩薩摩诃薩一切有情，同修普賢曼殊行願，證人毗盧遮那十大慈佛心觀。
”是故二聖法門相融不異也。
△二、約法。
三世諸法所稱歎，如是最勝諸大願， 我今回向諸善根，為得普賢殊勝行。
如是文殊普賢
此是初地承事願，一切世界悉能化現故，即是六地緣起相應增上慧住，深入緣生空無相願之行，亦是如來廣大神足不可思議。
△九、趣人佛事。
所有未來照世燈，成道轉法悟群有， 究竟佛事示涅槃，我皆往詣而親近。
盡未來際，一切諸佛所有示現，或成正覺為世光明，或轉*輪覺悟衆生，或化緣已畢而般涅槃，如是八相，我以神力遍往禮敬，至誠勸請。
此是初地淨土願，自淨佛土故，即是七地有加行有功用無相住，出入滅定示現難量之行，亦是如來智力不可思議。
△十、成就智力。
速疾周遍神通力，普門遍人大乘力， 智行普修功德力，威神普覆大慈力， 遍淨莊嚴勝福力，無著無依智慧力， 定慧方便威神力，普能積集菩提力。
以神通力念念相續，遍至一切佛前供養承事，安立有情成熟解脫，故雲速疾周遍。
以大乘力，于十方世界無邊有情，随其種種根性樂欲，從一切門趣人大乘，故雲普門遍人。
以功德力真實成就利益有情，故雲智行普修。
以大慈力于諸十方世界普遍安樂一切有情，故雲威神普覆。
以勝福力念念相續，攝受無量福德積聚，故雲遍淨莊嚴。
以智慧力于諸工巧技藝世間諸論，菩薩學處通達無滞，故雲無著無依。
以威神力念念相續，恒處三味，遊于法性，複能善巧成熟有情，故雲定慧方便。
以菩提力速能成就諸佛不可思議功德，故雲普能積集。
此是初地不舍一乘願，一切菩薩同一方便以大乘化故，即是八地無加行無功用無相住，雙照二谛，摧伏魔怨之行，亦是如來無所畏不可思議。
△十一、成就賢行一 清淨一切善業力，摧滅一切煩惱力， 降伏一切諸魔力，圓滿普賢諸行力。
淨治一切善業悉成無漏，斷除一切煩惱習氣無有餘遺，蘊等四魔悉能降伏，以于惑業報三障對治無餘故，則能圓滿普賢行。
此是初地利益不空願，利益衆生一切不空故，即是九地無礙解住，法明普見知衆生根，四無礙解演說無畏之行，亦是如來大悲心不可思議。
△十二、成就不共。
普能嚴淨諸刹海，解脫一切衆生海； 善能分别諸法海，能甚深入智慧海； 普能清淨諸行海，圓滿一切諸願海， 親近供養諸佛海，修行無倦經劫海。
善能嚴淨當來成佛一切佛土，令其情器無有過失，莊嚴清淨；善能解脫一切有情生死涅槃二種怖畏；善以慧眼觀察分别一切諸法；善能趣人無量無邊盡所有相廣大智慧；善能清淨福德智慧二種菩薩行令無雜染；善能圓滿一切菩薩大願；善能興起普賢供雲，恒時供養十方諸佛，于上七種事業以精進力，經無量劫修行無倦。
如是八種事業廣大無邊，不可思議不可測量，故雲如海。
此是初地成正覺願，一切世界是阿耨多羅三藐三菩提作一切佛事故，即是十地最上成滿菩薩住，十力妙智之行，亦是如來不共法不可思議。
△十三、成就菩提。
三世一切諸如來，最勝菩提諸行願， 我皆供養圓滿修，以普賢行悟菩提。
三世如來最勝功德，皆依此願而得成就，我亦如是圓滿修學，依普賢行而成菩提，即是如來住具足功德之行。
△二、回向至聖，有三：初、随學普賢，有二：初、約人。
一切如來有長子，彼名号曰普賢尊， 我今回向諸善根，願諸智行悉同彼。
言長子者，最勝故，又以遍法界故，稱一切如來長子。
《華嚴經人法界品》，普賢菩薩告善财言：“我以如是助道法力、諸善根力、大慈樂力、修功德力、如實思惟一切法力、智慧眼力、佛威神力、大慈悲力、淨神通力、善知識力故，得此究竟三世平等清淨法身，複得清淨無上色身，超諸世間，随諸衆生心之所樂而為現形，為一切刹，遍一切處，廣現神通，令其見者靡不欣樂。
” △二、約法。
願身口意恒清淨，諸行刹土亦複然， 如是智慧号普賢，願我與彼皆同等。
身清淨者，一一微塵有塵數身，一一身量遍滿佛刹，禮敬諸佛，親近承事；語清淨者，一音具足一切言音；意清淨者，刹那刹那菩薩行海恒現在前；行清淨者，波羅蜜多行，靜慮行，三摩地行，一一刹那究竟清淨；刹土清淨者，依此如前四種清淨莊嚴佛土，器界情界廣大豐盛。
普賢菩薩以般若力善巧方便，成就如是五種清淨，我亦興彼同等。
△二、随學文殊，有二：初、約人。
我為遍淨普賢行，文殊師利諸大願， 滿彼事業盡無餘，未來際劫恒無倦。
文殊師利于往昔因地發誓願言：為一一衆生，誓盡未來際，受無量生死，而作大饒益，備修菩薩行，救諸衆生苦，乃至又我于菩提亦不願速證，當盡未來際，廣利衆生。
廣如《大寶積經·文殊師利受記會》所說。
△二、約法。
我所修行無有量，獲得無量諸功德， 安住無量諸行中，了達一切神通力。
我所修行一切菩薩廣大之行，實無有量，所獲身語意密一切功德亦無有量，以安住如是無量行故，于佛菩薩無量神通智照無滞。
△三、結成智行，有二：初、約人。
文殊師利勇猛智，普賢慧行亦複然， 我今回向諸善根，随彼一切常修學。
以文殊權實之智，證普賢深廣之行，智依行得，故曰勇猛，行由智起，故曰慧行。
如是智行圓融遍周法界，如彼二聖雲何修學。
我今回向一切善根，願亦如彼随學。
《曼殊千缽經》雲：“爾時衆生中菩薩摩诃薩一切有情，同修普賢曼殊行願，證人毗盧遮那十大慈佛心觀。
”是故二聖法門相融不異也。
△二、約法。
三世諸法所稱歎，如是最勝諸大願， 我今回向諸善根，為得普賢殊勝行。
如是文殊普賢