普賢行願品頌疏
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喜功德。
十方一切諸衆生，二乘有學及無學， 一切如來與菩薩，所有功德皆随喜。
衆生者，謂六趣四生一切種類；二乘，謂聲聞緣覺；有學，謂三果四向；無學者，阿羅漢。
如是六凡四聖一切功德，皆随所見，如貧得寶，歡喜慶悅也。
△六、請轉*輪。
十方所有世間燈，最初成就菩提者， 我今一切皆勸請，轉于無上妙*輪。
言世間燈者，謂諸佛世尊照滅世間一切衰敗，喻如世間燈也。
如是十方三世一切刹塵中，一一各有塵數刹，一一刹中各有塵數佛，現成正覺，衆會圍繞。
今以普賢行願力故，以身口意業現前勸請，轉妙*輪也。
菩提者，翻雲覺，無上佛道之名，即正覺無上之真智也。
*輪者，佛所說法，能拔衆生惡不善法，轉下衆生人上聖道，故以為輪；又如轉輪聖王輪寶，空中無礙，滅諸災害。
如來*輪亦複如是，一切世間天及人中無礙無遮，一切邪見疑悔災害悉皆消滅。
△七、請佛住世。
諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請， 唯願久住刹塵劫，利樂一切諸衆生。
涅槃，此雲滅，滅煩惱故，滅生死故，離衆相故，大寂靜故；又雲圓寂，德無不備稱圓，障無不盡名寂；又雲滅度，滅生死之因果，度生死之瀑流也。
十方三世一切佛刹塵數如來，教化緣畢，将欲示現涅槃者，及諸菩薩聲聞緣覺有學無學乃至一切諸善知識，我悉勸請莫般涅槃，常住在世，經于佛刹微塵數劫，利樂衆生。
△八、常随佛學。
有二：初、随學因行。
所有禮贊供養福，請佛住世轉*輪， 随喜忏悔諸善根，回向衆生及佛道。
我随一切如來學，修習普賢圓滿行。
回向衆生者，成熟有情也；回向佛道者，嚴淨佛土也；如是二者要積福德、善根而得成就。
禮敬諸佛、稱贊如來、廣修供養，此三即是福德；請轉*輪、請佛住世、随喜功德、忏悔業障，此四即是善根。
能生妙果，生餘善故，以此善根福德成熟有情，嚴淨佛土，即是普賢圓滿之行。
一切如來因中如是修習，我今亦如是随學也。
言回向者，回轉所修善法，趣向所期，故名回向。
△、随學果德。
供養過去諸如來，及與現在十方佛， 未來一切天人師，一切意樂皆圓滿， 我願普随三世學，速得成就大菩提。
言二切意樂皆圓滿者，謂十方三世一切如來成正覺已，以神通變化現種種身，說種種法，随其樂欲成熟衆生。
我亦如是一切随學，以自身資财善根三者，供養三世如來，以此善根速成菩提，廣度衆生也。
△九、恒順衆生。
有三：初、總标；二、别顯；三、結成。
初中又二：初、嚴淨佛土。
所有十方一切刹，廣大清淨妙莊嚴， 衆會圍繞諸如來，悉在菩提樹王下。
初二句明器世間嚴淨，謂一切刹土無有丘陵坑坎，荊棘瓦礫，諸惡衆穢，純以黃金為地，寶樹寶林八功德海，衆寶樓閣，無量百千珍寶嚴飾也。
衆會圍繞謂衆生世間嚴淨，願一切有情悉聞正法，住正定聚不退轉也。
諸如來謂智正覺世間嚴淨，于菩提樹下成無上道，具足大智慧，覺了一切法也。
△二、成熟有情。
十方所有諸衆生，願離憂患常安樂， 獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。
離憂患者，謂離世間苦；常安樂者，謂得世間樂；獲深正法利者，謂得出世間樂；滅除煩惱者，謂離出世間苦。
複次離憂患者謂斷集，常安樂者謂知苦，獲正法利者謂修道，滅煩惱者謂證滅也。
願十方世界所有衆生鹹沾如是法益也。
△二、别顯。
有四：初、妙菩薩行，即是戒學。
我為菩提修行時，一切趣中成宿命， 常得出家修淨戒，無垢無破無穿漏。
為菩提修行時者，謂自發菩提心已，為求自證等正覺位，廣利有情，于其中間遍至一切趣中，随順遍行一切菩薩妙行，在在受生，憶念本生，恒不忘失菩提之心，遠離居家過患，恒趣出家。
受持将戒，謂菩薩攝律儀戒，攝善法戒，饒益有情戒。
無垢謂受得清淨，無破謂護持不犯，無穿漏謂生止行二善。
△二、無礙三昧，即是定學。
天龍夜叉鸠盤茶，乃至人與非人等， 所有一切衆生語，悉以諸音而說法。
以三昧力故，普觀世間，随諸衆生心之所樂，以種種方便，種種智慧，種種教化，種種調伏，随其所應變化言音，種種差别而為演說，顯揚大乘法門。
夜叉此雲捷疾鬼，鸠盤荼此雲甕形，瞰人精氣鬼也。
△三、無作方便，即是照有之智。
勤修清淨波羅蜜，恒不忘失菩提心， 滅除障垢無有餘，一切妙行皆成就。
波羅蜜者，此翻雲到彼岸，或略雲度，能到自乘所往圓滿功德彼岸處故，度諸法之廣遠，到涅槃之彼岸故，謂十度行。
言勤修者，謂未知令知，已知不壞，複令展轉向上增長。
言清淨者，謂以大悲為本，身心調柔。
恒不忘失菩提心者，謂安住大乘種性，修學其行。
滅除障垢者，障謂煩惱障業障報障，垢即煩惱異名，渭六垢等。
一切妙行皆成就者，謂圓滿福德智慧二種資糧妙菩提行。
△四、普門般若，即達空之慧。
于諸惑業及魔境，世間道中得解脫， 猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。
惑謂煩惱；業謂有漏三業，即善、不善、不動業等；魔謂四魔，即五陰魔、煩惱魔、死魔、天魔，是故魔境即是生死之境。
今以平等心大悲心恒順衆生故，數數受生，行于世間道中，不為惑業魔境所累。
言解脫者，謂作用自在，離系曰解，自在曰脫。
不住生死，如蓮華出水而不著水；不住涅槃，如日月在空而不住空也。
△三、結成。
有二：初、結行業。
悉除一切惡道苦，等與一切群生樂， 如是經于刹塵劫，十方利益恒無盡。
十方一切諸衆生，二乘有學及無學， 一切如來與菩薩，所有功德皆随喜。
衆生者，謂六趣四生一切種類；二乘，謂聲聞緣覺；有學，謂三果四向；無學者，阿羅漢。
如是六凡四聖一切功德，皆随所見，如貧得寶，歡喜慶悅也。
△六、請轉*輪。
十方所有世間燈，最初成就菩提者， 我今一切皆勸請，轉于無上妙*輪。
言世間燈者，謂諸佛世尊照滅世間一切衰敗，喻如世間燈也。
如是十方三世一切刹塵中，一一各有塵數刹，一一刹中各有塵數佛，現成正覺，衆會圍繞。
今以普賢行願力故，以身口意業現前勸請，轉妙*輪也。
菩提者，翻雲覺，無上佛道之名，即正覺無上之真智也。
*輪者，佛所說法，能拔衆生惡不善法，轉下衆生人上聖道，故以為輪；又如轉輪聖王輪寶，空中無礙，滅諸災害。
如來*輪亦複如是，一切世間天及人中無礙無遮，一切邪見疑悔災害悉皆消滅。
△七、請佛住世。
諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請， 唯願久住刹塵劫，利樂一切諸衆生。
涅槃，此雲滅，滅煩惱故，滅生死故，離衆相故，大寂靜故；又雲圓寂，德無不備稱圓，障無不盡名寂；又雲滅度，滅生死之因果，度生死之瀑流也。
十方三世一切佛刹塵數如來，教化緣畢，将欲示現涅槃者，及諸菩薩聲聞緣覺有學無學乃至一切諸善知識，我悉勸請莫般涅槃，常住在世，經于佛刹微塵數劫，利樂衆生。
△八、常随佛學。
有二：初、随學因行。
所有禮贊供養福，請佛住世轉*輪， 随喜忏悔諸善根，回向衆生及佛道。
我随一切如來學，修習普賢圓滿行。
回向衆生者，成熟有情也；回向佛道者，嚴淨佛土也；如是二者要積福德、善根而得成就。
禮敬諸佛、稱贊如來、廣修供養，此三即是福德；請轉*輪、請佛住世、随喜功德、忏悔業障，此四即是善根。
能生妙果，生餘善故，以此善根福德成熟有情，嚴淨佛土，即是普賢圓滿之行。
一切如來因中如是修習，我今亦如是随學也。
言回向者，回轉所修善法，趣向所期，故名回向。
△、随學果德。
供養過去諸如來，及與現在十方佛， 未來一切天人師，一切意樂皆圓滿， 我願普随三世學，速得成就大菩提。
言二切意樂皆圓滿者，謂十方三世一切如來成正覺已，以神通變化現種種身，說種種法，随其樂欲成熟衆生。
我亦如是一切随學，以自身資财善根三者，供養三世如來，以此善根速成菩提，廣度衆生也。
△九、恒順衆生。
有三：初、總标；二、别顯；三、結成。
初中又二：初、嚴淨佛土。
所有十方一切刹，廣大清淨妙莊嚴， 衆會圍繞諸如來，悉在菩提樹王下。
初二句明器世間嚴淨，謂一切刹土無有丘陵坑坎，荊棘瓦礫，諸惡衆穢，純以黃金為地，寶樹寶林八功德海，衆寶樓閣，無量百千珍寶嚴飾也。
衆會圍繞謂衆生世間嚴淨，願一切有情悉聞正法，住正定聚不退轉也。
諸如來謂智正覺世間嚴淨，于菩提樹下成無上道，具足大智慧，覺了一切法也。
△二、成熟有情。
十方所有諸衆生，願離憂患常安樂， 獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。
離憂患者，謂離世間苦；常安樂者，謂得世間樂；獲深正法利者，謂得出世間樂；滅除煩惱者，謂離出世間苦。
複次離憂患者謂斷集，常安樂者謂知苦，獲正法利者謂修道，滅煩惱者謂證滅也。
願十方世界所有衆生鹹沾如是法益也。
△二、别顯。
有四：初、妙菩薩行，即是戒學。
我為菩提修行時，一切趣中成宿命， 常得出家修淨戒，無垢無破無穿漏。
為菩提修行時者，謂自發菩提心已，為求自證等正覺位，廣利有情，于其中間遍至一切趣中，随順遍行一切菩薩妙行，在在受生，憶念本生，恒不忘失菩提之心，遠離居家過患，恒趣出家。
受持将戒，謂菩薩攝律儀戒，攝善法戒，饒益有情戒。
無垢謂受得清淨，無破謂護持不犯，無穿漏謂生止行二善。
△二、無礙三昧，即是定學。
天龍夜叉鸠盤茶，乃至人與非人等， 所有一切衆生語，悉以諸音而說法。
以三昧力故，普觀世間，随諸衆生心之所樂，以種種方便，種種智慧，種種教化，種種調伏，随其所應變化言音，種種差别而為演說，顯揚大乘法門。
夜叉此雲捷疾鬼，鸠盤荼此雲甕形，瞰人精氣鬼也。
△三、無作方便，即是照有之智。
勤修清淨波羅蜜，恒不忘失菩提心， 滅除障垢無有餘，一切妙行皆成就。
波羅蜜者，此翻雲到彼岸，或略雲度，能到自乘所往圓滿功德彼岸處故，度諸法之廣遠，到涅槃之彼岸故，謂十度行。
言勤修者，謂未知令知，已知不壞，複令展轉向上增長。
言清淨者，謂以大悲為本，身心調柔。
恒不忘失菩提心者，謂安住大乘種性，修學其行。
滅除障垢者，障謂煩惱障業障報障，垢即煩惱異名，渭六垢等。
一切妙行皆成就者，謂圓滿福德智慧二種資糧妙菩提行。
△四、普門般若，即達空之慧。
于諸惑業及魔境，世間道中得解脫， 猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。
惑謂煩惱；業謂有漏三業，即善、不善、不動業等；魔謂四魔，即五陰魔、煩惱魔、死魔、天魔，是故魔境即是生死之境。
今以平等心大悲心恒順衆生故，數數受生，行于世間道中，不為惑業魔境所累。
言解脫者，謂作用自在，離系曰解，自在曰脫。
不住生死，如蓮華出水而不著水；不住涅槃，如日月在空而不住空也。
△三、結成。
有二：初、結行業。
悉除一切惡道苦，等與一切群生樂， 如是經于刹塵劫，十方利益恒無盡。