佛說阿彌陀經講記
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方。
有未悟無生者。
佛威神力故。
變化衆鳥。
演唱三寶。
無時間斷。
令修行衆生。
精進不懈。
因圓果滿。
直至成佛。
壬二征釋略顯 舍利弗。
汝勿謂此鳥實是罪報所生。
所以者何。
彼佛國土，無三惡道。
舍利弗。
其佛國土尚無惡道之名。
何況有實。
是諸衆鳥。
皆是阿彌陀佛欲令法音變化所作。
此釋迦牟尼佛自征自釋。
略顯正覺世間作有情世間。
演悅可衆心之音。
汝勿謂句。
是警策語。
恐娑婆衆生謂極樂亦有惡道。
而成謗佛之過。
罪報者。
起惑造業所感之果報也。
惑不出貪嗔癡三毒。
亦是意之三惡業。
貪堕餓鬼。
嗔堕地獄。
癡堕畜生。
此就偏多而言。
實則貪具嗔癡。
嗔具貪癡。
癡具貪嗔。
此意三業以外。
更有身三口四七支惡業。
皆三惡道之因。
其果畜生苦輕。
餓鬼苦重。
地獄更重。
畜生道。
有互相吞啖等苦。
易見故。
不須多言。
試即餓鬼言之。
昔有二餓鬼。
同伴尋食不得。
于城門分手。
一在城外。
一進城内。
約定誰先得食。
即于城門侯之。
城内鬼忽得兩滴痔瘡水吃。
歡喜異常。
城外鬼因偏覓不得食故。
先于城門候之。
城内鬼來問。
候我許久。
答曰見此城三壞三修。
不知幾許年月。
餓得七孔流血。
而亦不死。
地獄之苦死已複生。
一日一夜。
經萬生死。
如一油鍋地獄。
應受苦衆生。
見油鍋自跳其中。
煮化了。
巧風一吹。
又化生一個。
食油鍋之肉。
食已還跳鍋中。
如是一日一夜萬死萬生。
其狀甚多。
一言難盡。
經雲。
極樂國土。
尚無惡道之名。
何況有實。
此即四十八願之第一願無三惡道。
十六願不聞不善之名。
又曰。
是諸衆鳥。
皆是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作。
佛令衆生悟法身平等。
無不具。
無不造。
故變化白鶴等衆鳥。
宣流道品等法。
可知白鶴等即阿彌陀佛。
亦即十方諸佛。
佛一究竟一切究竟。
所謂究竟畜生非畜生。
正覺世間作有情世間如是，作器世間亦然。
故有下文無情說法。
辛二化無情聲 舍利弗。
彼佛國土微風吹動。
諸寶行樹及寶羅網。
出微妙音。
譬如百千種樂同時俱作聞。
是音者自然皆生念佛念法念僧之心。
‘微風’者。
乃佛願力所成之風也。
此風能成萬物。
無常大狂風。
能壞世界。
乃衆生無明煩惱心所成之風。
上古人心淳善故。
風不鳴條雨不破塊。
常得風調雨順。
‘諸寶行樹’者。
上雲七重行樹。
皆衆寶所成。
其寶枝寶葉寶花寶果。
體如珊瑚等寶。
實則奇妙異常。
而非堅硬。
故微風一吹。
枝枝相對。
葉葉相當。
花花相掽。
果果相擊。
撞出音聲。
演說妙法。
空中寶網。
網孔寶珠。
被風所吹。
亦出妙音。
其所說法。
字字分明。
何者是戒。
何者是定。
何者是慧。
其音演時。
如百千種樂音。
同時俱作。
音音皆具八音。
西方衆生。
聞是音者。
得法喜樂。
自然念佛念法念僧。
風力所使。
即彌陀慈悲願力所使。
使初發心人。
乃至等覺。
一切未成佛人。
欲成圓滿報身佛故。
随緣念佛。
心念衆生。
即成衆生。
乃至念地獄餓鬼。
即成地獄餓鬼。
華嚴經十地品。
十地菩薩。
各各不離念佛。
念法。
念僧。
娑婆衆生、鬥争事多。
有時念。
有時不念。
極樂衆生無争人我是非事。
故時時念佛念法念僧。
念法者。
欲證法性理體故。
念法身佛也。
念僧者。
欲成化身佛故。
念化身佛也。
梵語僧伽。
此雲和合衆。
即佛法報和合。
現度生妙用也。
法性理體如燈。
起心念之。
如燈發光。
光還照燈。
燈光不二。
和合即僧。
又佛者覺也。
即般若德。
相大。
報身義。
法者法性理體。
即法身德。
體大。
法身義。
僧者和合僧。
即解脫德。
用大。
化身義。
三寶。
三德。
三大。
三身。
皆一心本具。
彌陀。
心。
及衆生。
是三無差别，會念舉一即三。
不會念。
即老實念。
将心佛衆生三。
打成一片。
則三即一。
庚二總結 舍利弗。
其佛國土成就如是功德莊嚴。
此結上有情無情同圓種智。
皆是阿彌陀佛四十八願之行。
使三世間互融而成度生妙用。
至此總結前文耳報受用妙聲竟。
丙二正報妙二；丁初征釋名号二；丁二别釋主伴；戊初征。
舍利弗。
于汝意雲何。
彼佛何故号阿彌陀。
以上廣釋極樂依報。
向下廣說正報。
即阿彌陀佛及所度衆生。
今先征起彌陀德号。
以便下文解釋。
戊二釋二；己初約光明釋。
舍利弗。
彼佛光明無量。
照十方國無所障礙。
是故号為阿彌陀。
‘光明’者。
身心二光。
俱遍法界。
身光照十方世界。
依正二報。
一切色相。
盡成大光明藏。
心光照十方世界一切衆生心念。
盡成佛之知見。
阿彌陀佛攝三世間為一身。
阿彌陀佛是無量光。
其國天人聲聞辟支菩薩亦無量光。
如第卅一願雲。
國土清淨。
皆悉照見無量世界。
第四十願雲。
國中菩薩随意欲見十方世界。
于寶樹中皆悉照見。
以此得知三世間同一無量光。
己二約壽命釋 又舍利弗。
彼佛壽命及其人民。
無量無邊阿僧祇劫。
故名阿彌陀。
此文當回雲。
彼佛及其人民壽命。
無量無邊阿僧祇劫。
彼土衆生壽命與佛同故。
壽者受也。
約佛法身。
以真如不隔諸法為受。
報身以境智相應為受。
化身随所化緣為受。
法身為體。
智慧為相。
應身為用。
舉一即三。
其實壽命俱無始終。
而應化身壽命有延促不等者。
皆随機見耳。
今彌陀化身壽命。
雖雲無量。
亦有量之無量也。
何以故。
百廿四大數中。
無量為百零七。
無邊為百零九。
向下還有十五大數故。
今言無量無邊阿僧祇劫。
蓋以凡小不能算數耳。
此法藏比丘第十三願之所成也。
其國人民壽命。
亦無量無邊阿僧祇劫者。
此由法藏比丘第十五願之所成也。
前舉光明無量。
是橫遍十方。
今約壽命無量。
是豎窮三際。
橫豎交徹。
即是法界。
舉此法界作彌陀身土。
亦即作彌陀名号。
是故彌陀名号。
即衆生本覺理性。
持名即是始覺智和本覺理。
始本不二。
生佛不二。
故一念相應一念佛。
念念相應念念佛也。
丁二别釋主伴二；戊初别釋二；戊二結示；己初主。
舍利弗。
阿彌陀佛成佛以來。
于今十劫。
此下釋極樂主伴成就。
先主。
即極樂教主阿彌陀佛。
成佛以來。
已經十劫。
成者。
法身無成無不成。
報身因圓果滿名成。
應身為物示現名成。
法身不應論劫。
報應可以論劫。
然法身因修德顯。
亦可論劫。
報身别無新得。
應身如月印川。
亦無成無不成。
不應論劫。
但諸佛随願度生。
示現成道。
各有本迹。
約本門則不可測。
今約迹門。
故雲十劫。
即三身一成一切成。
亦即非成非不成而論成也。
劫者具雲劫波。
此雲時分。
佛壽無量。
今僅十劫。
未來方長。
現在說法。
此普勸衆生當速念佛求往生見佛聞法也。
己二伴 又舍利弗。
彼佛有無量無邊聲聞弟子。
皆阿羅漢。
非是算數之所能知。
諸菩薩衆亦複如是。
後伴。
第十四願雲。
設我得佛。
國中聲聞。
有能計量。
乃至三千大千世界衆生。
悉成緣覺。
于百千劫。
悉共計較。
知其數者。
不取正覺。
極樂國之聲聞弟子。
非是初二三果。
皆是漏盡大阿羅漢。
此土羅漢。
約權說。
有定性不回心者。
彼國羅漢。
皆是回心向大之阿羅漢。
非是算數所能知之。
諸菩薩衆。
亦複如是者。
亦無有量也。
如第五六七八九。
此五願。
成西方凡夫。
皆具五通。
能遍十方供養諸佛故。
定速成佛。
凡夫如是。
況三乘乎。
要知生到西方。
無有退緣、不是即生成佛。
即是一生補處也。
戊二結示 舍利弗。
彼佛國土成就如是功德莊嚴。
上來若主若伴。
并是極樂國土人寶莊嚴。
故雲成就如是功德莊嚴。
能令信願念佛求生者。
亦念念如是成就也。
至此正報妙竟。
總結上文。
乙初廣陳彼土依正妙果以啟信竟。
乙二特勸衆生應求往生以發願二；丙初揭示無上因緣。
又舍利弗。
極樂國土衆生生者皆是阿鞞跋緻。
其中多有一生補處。
其數甚多。
非是算數所能知之。
但可以無量無邊阿僧祇說。
上來廣贊彼土依正二嚴勸信已竟。
此下為特勸娑婆衆生發願往生故。
指出無上因緣。
無上指佛果也。
因即成佛近因。
一生補處佛故。
緣即成佛助緣。
與一生補處為伴故。
‘極樂國土’句。
标定地方。
‘衆生生者。
’即十方已得往生者。
永明壽禅師曰。
無禅有淨土。
萬修萬人去。
蓋謂有願住生者。
無修不生。
雖如是說。
念佛衆生。
一邊念佛。
一邊造罪。
為業所牽。
不得往生者有之。
若謂帶業往生。
不可含糊儱恫。
宿業可帶。
現業不可帶。
舊業可帶。
新業不可帶。
古德雲。
生西與否。
全憑信願之有無。
品位高下。
唯在念佛行門之深淺。
忏淨業障而往生者鮮矣。
多是帶業往生。
宿業者。
過去生中有無盡業。
若不念佛往生西方。
來生在此土随業受報之時長。
若以念佛帶之往生。
則永不為宿業流轉矣。
若現生一邊念佛。
一邊造罪。
自謂可以帶業往生。
視阿彌陀佛為護匪之人。
令人可笑。
宿業現棠。
與舊業新業。
似同而實别。
宿業現業是約宿世今生而論。
舊業新業是就現生罪業以分。
舊業即不知念佛以前時所造之業。
過而能改。
故可往生。
新業即已知念佛。
實行念佛以後所造之業。
有心造罪。
靠佛接引。
未免過癡。
古時有一屠者。
殺生為業。
造罪無邊。
臨終地獄相現。
畏苦至極。
令其眷屬速請僧忏。
僧人來時。
屠者求救。
僧曰。
我無力救汝。
唯有西方極樂世界阿彌陀佛能救你。
你要懇切念佛。
屠者聞已。
即忘命念之。
才念十念。
即時命終。
得佛接引。
未堕地獄。
而生西方。
此帶現生舊業之證。
亦系宿生善根已熟。
惟差此最後一步工夫。
所謂為山九仞。
功虧一篑。
并非有心造業。
希望帶業往生。
豈有先念佛。
後造業。
得往生之事乎。
況造業一生。
臨終知悔。
百無一二。
危乎危乎。
最穩當是要常時念佛。
忏悔宿業。
不造現業新業。
畜生尚可往生。
豈僅萬修萬人去耶。
又者佛為不了業無自性者。
說帶業往生。
使彼懇切念佛。
則業性即轉成佛性矣。
所謂閑時辦得急時用。
急時辦來不中用。
求生是十方衆生。
已生則皆是阿鞞跋緻。
梵語阿鞞跋緻。
此雲不退。
有三義。
一位不退。
不退凡夫。
二行不退。
不退二乘。
三念不退。
不退菩提。
彼土凡夫。
各具六通。
能供養十方諸佛。
聽經聞法。
必證聖果。
是不退凡夫也。
以娑婆比之。
人中退緣太多。
如來悲愍衆生。
未往生時。
制戒以防退堕。
如對俗人。
制邪淫。
即自己夫婦。
于三六九三長齋月。
諸佛菩薩聖誕日。
父母誕日。
自己生日。
四時八節。
皆當戒之。
若不制止。
是退堕畜生之因緣。
孟子雲。
人之所以異于禽獸也幾希。
出家則全斷淫欲。
殺則一命還一命。
雖微細昆蟲。
亦無不還之命債。
盜則文錢不落虛空。
妄則騙人者人恒騙之。
弱肉強食。
吃四兩還半斤。
多在畜道中還。
故曰娑婆退緣太多。
一生極樂。
無此退緣。
故不退為凡夫。
非但不退。
還要上進。
行菩薩道。
故第二曰不退二乘也。
極樂衆生皆發大心。
願度衆生。
又皆不離念佛念法念僧。
即正念現前。
念念流入娑婆若海。
故第三曰念不退。
‘其中多有一生補處’者。
三不退中。
多是候補佛位之等覺也。
既無退堕因緣。
而且壽命無量。
故一生修至等覺。
誠易事耳。
雖雲萬修萬人去。
大概束為三等。
一者念成念佛三昧。
念即無念。
無念而念者是也。
二者一心念佛。
不暇造罪。
所謂老實念佛。
不造新業。
此上二品之人也。
三者不問造罪多少。
隻要得遇善知識。
依教念佛改悔。
多多益善。
最少乃至念十聲八聲。
得往生者亦有。
此下品人也。
亦是宿世善根已熟。
功虧一篑之類。
但太危險。
以臨終時。
或遭奇災橫禍。
或眷屬圍繞号泣。
有百分道心。
亦剩不了一分半分。
況無道心乎。
我輩念佛。
要求穩當。
不求僥幸。
能念成三昧更好。
不能亦要一心老實念佛。
若非萬修萬人去。
三不退一生補處。
其數甚多。
何以說非算數所能知之。
但可以無量無邊阿僧祇說。
丙二特勸 舍利弗。
衆生聞者應當發願。
願生彼國。
所以者何。
得與如是諸上善人俱會一處。
佛呼舍利弗。
即代表呼娑婆一切衆生。
命聞極樂世界功德。
應當發願。
往生極樂。
凡事皆随願而成。
一切力唯心力最大。
所謂世間無難事。
但怕有心人。
隻要發願往生。
決定往生。
‘所以者何。
’此句征。
下句釋。
以生到彼國。
即與諸上善人俱會一處。
上人者。
皆是阿鞞跋緻一生補處之類是也。
蓮花化生故。
無父母兄弟姊妹。
六親眷屬。
皆是法門眷屬。
彌陀骨肉。
不但不增長生死。
而且增道損生。
娑婆眷屬無論是冤是親。
皆是怨家聚會。
如意相親相愛者。
是軟怨家。
你愛我。
我愛你。
不許超出三界生死。
柔軟纏人。
故曰軟怨家。
一切讨債之惡友。
惡官。
惡賊。
乃至惡眷屬。
皆是強怨家。
障礙道業。
不得淨修。
惡者為怨憎會苦。
愛者有愛别離苦。
如意者。
當作夢幻泡影觀之。
不如意者。
當思‘若為人輕賤。
是人先世罪業。
應堕惡道。
以今世人輕賤故。
先世罪業。
即為消滅。
當得阿耨多羅三藐三菩提。
’未往生以前。
若不如是思之觀之。
即當一心念佛。
見怪不怪。
其怪自壞。
乙三正示行者執持名号以立行二；丙初正示無上因果。
舍利弗。
不可以少善根福德因緣得生彼國。
舍利弗。
若有善男子善女人。
聞說阿彌陀佛執持名号。
若一日。
若二日。
若三日。
若四日。
若五日。
若六日。
若七日。
一心不亂。
其人臨命終時。
阿彌陀佛與諸聖衆現在其前。
是人終時心不颠倒。
即得往生阿彌陀佛極樂國土。
此下是釋迦如來。
勸娑婆衆生。
執持名号。
立念佛之行。
先指出無上因果。
無上因為念佛。
無上果是生極樂國。
上勸發願。
此勸起行。
即以念佛為起行。
如天津人願去北京。
若不起身動步。
即有願無行。
不遠之京。
尚不能到。
況極樂乎。
信願行為此經正宗。
亦
有未悟無生者。
佛威神力故。
變化衆鳥。
演唱三寶。
無時間斷。
令修行衆生。
精進不懈。
因圓果滿。
直至成佛。
壬二征釋略顯 舍利弗。
汝勿謂此鳥實是罪報所生。
所以者何。
彼佛國土，無三惡道。
舍利弗。
其佛國土尚無惡道之名。
何況有實。
是諸衆鳥。
皆是阿彌陀佛欲令法音變化所作。
此釋迦牟尼佛自征自釋。
略顯正覺世間作有情世間。
演悅可衆心之音。
汝勿謂句。
是警策語。
恐娑婆衆生謂極樂亦有惡道。
而成謗佛之過。
罪報者。
起惑造業所感之果報也。
惑不出貪嗔癡三毒。
亦是意之三惡業。
貪堕餓鬼。
嗔堕地獄。
癡堕畜生。
此就偏多而言。
實則貪具嗔癡。
嗔具貪癡。
癡具貪嗔。
此意三業以外。
更有身三口四七支惡業。
皆三惡道之因。
其果畜生苦輕。
餓鬼苦重。
地獄更重。
畜生道。
有互相吞啖等苦。
易見故。
不須多言。
試即餓鬼言之。
昔有二餓鬼。
同伴尋食不得。
于城門分手。
一在城外。
一進城内。
約定誰先得食。
即于城門侯之。
城内鬼忽得兩滴痔瘡水吃。
歡喜異常。
城外鬼因偏覓不得食故。
先于城門候之。
城内鬼來問。
候我許久。
答曰見此城三壞三修。
不知幾許年月。
餓得七孔流血。
而亦不死。
地獄之苦死已複生。
一日一夜。
經萬生死。
如一油鍋地獄。
應受苦衆生。
見油鍋自跳其中。
煮化了。
巧風一吹。
又化生一個。
食油鍋之肉。
食已還跳鍋中。
如是一日一夜萬死萬生。
其狀甚多。
一言難盡。
經雲。
極樂國土。
尚無惡道之名。
何況有實。
此即四十八願之第一願無三惡道。
十六願不聞不善之名。
又曰。
是諸衆鳥。
皆是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作。
佛令衆生悟法身平等。
無不具。
無不造。
故變化白鶴等衆鳥。
宣流道品等法。
可知白鶴等即阿彌陀佛。
亦即十方諸佛。
佛一究竟一切究竟。
所謂究竟畜生非畜生。
正覺世間作有情世間如是，作器世間亦然。
故有下文無情說法。
辛二化無情聲 舍利弗。
彼佛國土微風吹動。
諸寶行樹及寶羅網。
出微妙音。
譬如百千種樂同時俱作聞。
是音者自然皆生念佛念法念僧之心。
‘微風’者。
乃佛願力所成之風也。
此風能成萬物。
無常大狂風。
能壞世界。
乃衆生無明煩惱心所成之風。
上古人心淳善故。
風不鳴條雨不破塊。
常得風調雨順。
‘諸寶行樹’者。
上雲七重行樹。
皆衆寶所成。
其寶枝寶葉寶花寶果。
體如珊瑚等寶。
實則奇妙異常。
而非堅硬。
故微風一吹。
枝枝相對。
葉葉相當。
花花相掽。
果果相擊。
撞出音聲。
演說妙法。
空中寶網。
網孔寶珠。
被風所吹。
亦出妙音。
其所說法。
字字分明。
何者是戒。
何者是定。
何者是慧。
其音演時。
如百千種樂音。
同時俱作。
音音皆具八音。
西方衆生。
聞是音者。
得法喜樂。
自然念佛念法念僧。
風力所使。
即彌陀慈悲願力所使。
使初發心人。
乃至等覺。
一切未成佛人。
欲成圓滿報身佛故。
随緣念佛。
心念衆生。
即成衆生。
乃至念地獄餓鬼。
即成地獄餓鬼。
華嚴經十地品。
十地菩薩。
各各不離念佛。
念法。
念僧。
娑婆衆生、鬥争事多。
有時念。
有時不念。
極樂衆生無争人我是非事。
故時時念佛念法念僧。
念法者。
欲證法性理體故。
念法身佛也。
念僧者。
欲成化身佛故。
念化身佛也。
梵語僧伽。
此雲和合衆。
即佛法報和合。
現度生妙用也。
法性理體如燈。
起心念之。
如燈發光。
光還照燈。
燈光不二。
和合即僧。
又佛者覺也。
即般若德。
相大。
報身義。
法者法性理體。
即法身德。
體大。
法身義。
僧者和合僧。
即解脫德。
用大。
化身義。
三寶。
三德。
三大。
三身。
皆一心本具。
彌陀。
心。
及衆生。
是三無差别，會念舉一即三。
不會念。
即老實念。
将心佛衆生三。
打成一片。
則三即一。
庚二總結 舍利弗。
其佛國土成就如是功德莊嚴。
此結上有情無情同圓種智。
皆是阿彌陀佛四十八願之行。
使三世間互融而成度生妙用。
至此總結前文耳報受用妙聲竟。
丙二正報妙二；丁初征釋名号二；丁二别釋主伴；戊初征。
舍利弗。
于汝意雲何。
彼佛何故号阿彌陀。
以上廣釋極樂依報。
向下廣說正報。
即阿彌陀佛及所度衆生。
今先征起彌陀德号。
以便下文解釋。
戊二釋二；己初約光明釋。
舍利弗。
彼佛光明無量。
照十方國無所障礙。
是故号為阿彌陀。
‘光明’者。
身心二光。
俱遍法界。
身光照十方世界。
依正二報。
一切色相。
盡成大光明藏。
心光照十方世界一切衆生心念。
盡成佛之知見。
阿彌陀佛攝三世間為一身。
阿彌陀佛是無量光。
其國天人聲聞辟支菩薩亦無量光。
如第卅一願雲。
國土清淨。
皆悉照見無量世界。
第四十願雲。
國中菩薩随意欲見十方世界。
于寶樹中皆悉照見。
以此得知三世間同一無量光。
己二約壽命釋 又舍利弗。
彼佛壽命及其人民。
無量無邊阿僧祇劫。
故名阿彌陀。
此文當回雲。
彼佛及其人民壽命。
無量無邊阿僧祇劫。
彼土衆生壽命與佛同故。
壽者受也。
約佛法身。
以真如不隔諸法為受。
報身以境智相應為受。
化身随所化緣為受。
法身為體。
智慧為相。
應身為用。
舉一即三。
其實壽命俱無始終。
而應化身壽命有延促不等者。
皆随機見耳。
今彌陀化身壽命。
雖雲無量。
亦有量之無量也。
何以故。
百廿四大數中。
無量為百零七。
無邊為百零九。
向下還有十五大數故。
今言無量無邊阿僧祇劫。
蓋以凡小不能算數耳。
此法藏比丘第十三願之所成也。
其國人民壽命。
亦無量無邊阿僧祇劫者。
此由法藏比丘第十五願之所成也。
前舉光明無量。
是橫遍十方。
今約壽命無量。
是豎窮三際。
橫豎交徹。
即是法界。
舉此法界作彌陀身土。
亦即作彌陀名号。
是故彌陀名号。
即衆生本覺理性。
持名即是始覺智和本覺理。
始本不二。
生佛不二。
故一念相應一念佛。
念念相應念念佛也。
丁二别釋主伴二；戊初别釋二；戊二結示；己初主。
舍利弗。
阿彌陀佛成佛以來。
于今十劫。
此下釋極樂主伴成就。
先主。
即極樂教主阿彌陀佛。
成佛以來。
已經十劫。
成者。
法身無成無不成。
報身因圓果滿名成。
應身為物示現名成。
法身不應論劫。
報應可以論劫。
然法身因修德顯。
亦可論劫。
報身别無新得。
應身如月印川。
亦無成無不成。
不應論劫。
但諸佛随願度生。
示現成道。
各有本迹。
約本門則不可測。
今約迹門。
故雲十劫。
即三身一成一切成。
亦即非成非不成而論成也。
劫者具雲劫波。
此雲時分。
佛壽無量。
今僅十劫。
未來方長。
現在說法。
此普勸衆生當速念佛求往生見佛聞法也。
己二伴 又舍利弗。
彼佛有無量無邊聲聞弟子。
皆阿羅漢。
非是算數之所能知。
諸菩薩衆亦複如是。
後伴。
第十四願雲。
設我得佛。
國中聲聞。
有能計量。
乃至三千大千世界衆生。
悉成緣覺。
于百千劫。
悉共計較。
知其數者。
不取正覺。
極樂國之聲聞弟子。
非是初二三果。
皆是漏盡大阿羅漢。
此土羅漢。
約權說。
有定性不回心者。
彼國羅漢。
皆是回心向大之阿羅漢。
非是算數所能知之。
諸菩薩衆。
亦複如是者。
亦無有量也。
如第五六七八九。
此五願。
成西方凡夫。
皆具五通。
能遍十方供養諸佛故。
定速成佛。
凡夫如是。
況三乘乎。
要知生到西方。
無有退緣、不是即生成佛。
即是一生補處也。
戊二結示 舍利弗。
彼佛國土成就如是功德莊嚴。
上來若主若伴。
并是極樂國土人寶莊嚴。
故雲成就如是功德莊嚴。
能令信願念佛求生者。
亦念念如是成就也。
至此正報妙竟。
總結上文。
乙初廣陳彼土依正妙果以啟信竟。
乙二特勸衆生應求往生以發願二；丙初揭示無上因緣。
又舍利弗。
極樂國土衆生生者皆是阿鞞跋緻。
其中多有一生補處。
其數甚多。
非是算數所能知之。
但可以無量無邊阿僧祇說。
上來廣贊彼土依正二嚴勸信已竟。
此下為特勸娑婆衆生發願往生故。
指出無上因緣。
無上指佛果也。
因即成佛近因。
一生補處佛故。
緣即成佛助緣。
與一生補處為伴故。
‘極樂國土’句。
标定地方。
‘衆生生者。
’即十方已得往生者。
永明壽禅師曰。
無禅有淨土。
萬修萬人去。
蓋謂有願住生者。
無修不生。
雖如是說。
念佛衆生。
一邊念佛。
一邊造罪。
為業所牽。
不得往生者有之。
若謂帶業往生。
不可含糊儱恫。
宿業可帶。
現業不可帶。
舊業可帶。
新業不可帶。
古德雲。
生西與否。
全憑信願之有無。
品位高下。
唯在念佛行門之深淺。
忏淨業障而往生者鮮矣。
多是帶業往生。
宿業者。
過去生中有無盡業。
若不念佛往生西方。
來生在此土随業受報之時長。
若以念佛帶之往生。
則永不為宿業流轉矣。
若現生一邊念佛。
一邊造罪。
自謂可以帶業往生。
視阿彌陀佛為護匪之人。
令人可笑。
宿業現棠。
與舊業新業。
似同而實别。
宿業現業是約宿世今生而論。
舊業新業是就現生罪業以分。
舊業即不知念佛以前時所造之業。
過而能改。
故可往生。
新業即已知念佛。
實行念佛以後所造之業。
有心造罪。
靠佛接引。
未免過癡。
古時有一屠者。
殺生為業。
造罪無邊。
臨終地獄相現。
畏苦至極。
令其眷屬速請僧忏。
僧人來時。
屠者求救。
僧曰。
我無力救汝。
唯有西方極樂世界阿彌陀佛能救你。
你要懇切念佛。
屠者聞已。
即忘命念之。
才念十念。
即時命終。
得佛接引。
未堕地獄。
而生西方。
此帶現生舊業之證。
亦系宿生善根已熟。
惟差此最後一步工夫。
所謂為山九仞。
功虧一篑。
并非有心造業。
希望帶業往生。
豈有先念佛。
後造業。
得往生之事乎。
況造業一生。
臨終知悔。
百無一二。
危乎危乎。
最穩當是要常時念佛。
忏悔宿業。
不造現業新業。
畜生尚可往生。
豈僅萬修萬人去耶。
又者佛為不了業無自性者。
說帶業往生。
使彼懇切念佛。
則業性即轉成佛性矣。
所謂閑時辦得急時用。
急時辦來不中用。
求生是十方衆生。
已生則皆是阿鞞跋緻。
梵語阿鞞跋緻。
此雲不退。
有三義。
一位不退。
不退凡夫。
二行不退。
不退二乘。
三念不退。
不退菩提。
彼土凡夫。
各具六通。
能供養十方諸佛。
聽經聞法。
必證聖果。
是不退凡夫也。
以娑婆比之。
人中退緣太多。
如來悲愍衆生。
未往生時。
制戒以防退堕。
如對俗人。
制邪淫。
即自己夫婦。
于三六九三長齋月。
諸佛菩薩聖誕日。
父母誕日。
自己生日。
四時八節。
皆當戒之。
若不制止。
是退堕畜生之因緣。
孟子雲。
人之所以異于禽獸也幾希。
出家則全斷淫欲。
殺則一命還一命。
雖微細昆蟲。
亦無不還之命債。
盜則文錢不落虛空。
妄則騙人者人恒騙之。
弱肉強食。
吃四兩還半斤。
多在畜道中還。
故曰娑婆退緣太多。
一生極樂。
無此退緣。
故不退為凡夫。
非但不退。
還要上進。
行菩薩道。
故第二曰不退二乘也。
極樂衆生皆發大心。
願度衆生。
又皆不離念佛念法念僧。
即正念現前。
念念流入娑婆若海。
故第三曰念不退。
‘其中多有一生補處’者。
三不退中。
多是候補佛位之等覺也。
既無退堕因緣。
而且壽命無量。
故一生修至等覺。
誠易事耳。
雖雲萬修萬人去。
大概束為三等。
一者念成念佛三昧。
念即無念。
無念而念者是也。
二者一心念佛。
不暇造罪。
所謂老實念佛。
不造新業。
此上二品之人也。
三者不問造罪多少。
隻要得遇善知識。
依教念佛改悔。
多多益善。
最少乃至念十聲八聲。
得往生者亦有。
此下品人也。
亦是宿世善根已熟。
功虧一篑之類。
但太危險。
以臨終時。
或遭奇災橫禍。
或眷屬圍繞号泣。
有百分道心。
亦剩不了一分半分。
況無道心乎。
我輩念佛。
要求穩當。
不求僥幸。
能念成三昧更好。
不能亦要一心老實念佛。
若非萬修萬人去。
三不退一生補處。
其數甚多。
何以說非算數所能知之。
但可以無量無邊阿僧祇說。
丙二特勸 舍利弗。
衆生聞者應當發願。
願生彼國。
所以者何。
得與如是諸上善人俱會一處。
佛呼舍利弗。
即代表呼娑婆一切衆生。
命聞極樂世界功德。
應當發願。
往生極樂。
凡事皆随願而成。
一切力唯心力最大。
所謂世間無難事。
但怕有心人。
隻要發願往生。
決定往生。
‘所以者何。
’此句征。
下句釋。
以生到彼國。
即與諸上善人俱會一處。
上人者。
皆是阿鞞跋緻一生補處之類是也。
蓮花化生故。
無父母兄弟姊妹。
六親眷屬。
皆是法門眷屬。
彌陀骨肉。
不但不增長生死。
而且增道損生。
娑婆眷屬無論是冤是親。
皆是怨家聚會。
如意相親相愛者。
是軟怨家。
你愛我。
我愛你。
不許超出三界生死。
柔軟纏人。
故曰軟怨家。
一切讨債之惡友。
惡官。
惡賊。
乃至惡眷屬。
皆是強怨家。
障礙道業。
不得淨修。
惡者為怨憎會苦。
愛者有愛别離苦。
如意者。
當作夢幻泡影觀之。
不如意者。
當思‘若為人輕賤。
是人先世罪業。
應堕惡道。
以今世人輕賤故。
先世罪業。
即為消滅。
當得阿耨多羅三藐三菩提。
’未往生以前。
若不如是思之觀之。
即當一心念佛。
見怪不怪。
其怪自壞。
乙三正示行者執持名号以立行二；丙初正示無上因果。
舍利弗。
不可以少善根福德因緣得生彼國。
舍利弗。
若有善男子善女人。
聞說阿彌陀佛執持名号。
若一日。
若二日。
若三日。
若四日。
若五日。
若六日。
若七日。
一心不亂。
其人臨命終時。
阿彌陀佛與諸聖衆現在其前。
是人終時心不颠倒。
即得往生阿彌陀佛極樂國土。
此下是釋迦如來。
勸娑婆衆生。
執持名号。
立念佛之行。
先指出無上因果。
無上因為念佛。
無上果是生極樂國。
上勸發願。
此勸起行。
即以念佛為起行。
如天津人願去北京。
若不起身動步。
即有願無行。
不遠之京。
尚不能到。
況極樂乎。
信願行為此經正宗。
亦