佛說阿彌陀經講記
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則大而無外。
小則小而無内。
如楞嚴經雲。
于一毛端現寶王刹。
刹中一切山河大地。
植物動物。
皆在一毛端上。
毛端不大。
刹土非小。
而小能容大。
皆妙有故。
坐微塵裡轉大法輪。
此微塵中亦有山河大地。
森羅萬像。
十界依正。
乃可轉大法輪。
亦妙有故。
小大相容。
如此方念佛人。
将往生時。
不離此界。
即見阿彌陀佛極樂世界。
他方人念佛亦然。
彌陀極樂。
既現他方世界。
亦即妙有無分限故。
極樂彌陀既妙有不可思議。
娑婆釋迦亦複如是。
菩薩見淨。
衆生見穢。
亦無分限。
故劫火洞然。
衆生之穢土壞盡。
佛菩薩之淨土不壞。
阿彌陀佛現極樂世界。
為攝受衆生故。
釋迦佛現娑婆世界。
為折伏衆生故。
‘其土有佛号阿彌陀’者。
其字指上所現世界。
佛指能現之人。
曰阿彌陀。
‘今現在說法’者。
簡上依正二有。
非過去已滅。
非未來未成。
即今現在正說法度衆生之極樂彌陀。
極樂二字。
既對娑婆衆生極苦而言。
須知娑婆。
苦有無量。
束為八類。
即生、老、病、死、愛别離、怨憎會、求不得、五陰熾盛、是也、此八苦無論男女老幼貧富貴賤。
均不能免。
一生苦者。
如一人身。
過去世身已死。
未來世身未生。
于過未之中。
有中有身。
亦名中陰身。
此身雖非鬼道。
而大同于鬼。
約有二尺許。
就人道說。
看他與某家有債。
所謂兒女本是債。
有讨債。
有還債。
無債不來。
此中有身。
自亦不知與某家有債。
但随債業而轉。
觀大地如聚墨。
一無所見。
若與某家有債。
即現一線光。
得見彼夫婦行淫時。
中有淫心即動。
千裡萬裡乃至遠隔世界。
亦速如電。
到彼奪淫。
男中有身。
愛女嗔男。
女中有身。
愛男嗔女。
就此一媱。
中有身與父精母血三緣和合。
中陰身失而成胎矣。
初七日曰凝滑。
二七日曰軟肉。
三七日曰硬肉。
乃至七七日人相具足。
住于胎中。
如住黑暗地獄。
其穢如糞尿地獄。
娘吃熱物。
如處镬湯地獄。
娘吃涼物。
如在寒冰地獄。
十月胎滿。
由産門出。
如夾山地獄。
才脫衣胞生下，嫩膚觸風。
其苦如活牛剝皮。
衆生愚癡。
不覺不知。
佛令念佛。
求于極樂蓮花化生。
永脫此苦。
二老苦者。
鶴發雞皮。
耳襲眼花。
衆苦難述。
三病苦者。
寒暑不調。
飲食不節。
則有病苦。
俗雲好漢怕的病來魔。
四死苦者。
地水火風四大。
原屬無情。
識心相織。
如經緯和合。
死時四大分張。
如經中抽緯。
故苦如生龜脫殼。
蓮花化生之身。
無此等苦。
五愛别離苦者。
愛即家親眷屬。
或生離。
或死别。
愈是親愛。
愈不得久聚。
蓮花化生。
無父母妻子兄弟等。
既無情愛。
别亦不苦。
六怨憎會苦者。
強冤家如仇人敵人。
奪财謀命等。
軟冤家。
如恩愛相纏。
不使修道等。
總而言之。
不是冤家不聚會。
極樂蓮友。
雖無偏心私愛。
而修道之心。
盡皆痛癢相關。
無相怨對。
故曰彌陀骨肉。
七求不得苦者。
财色名食睡。
無人不求。
求之不得則苦。
求之若得更苦。
試舉一例。
如世人求子。
求之不得者苦。
若求得者。
幼時怕生病。
怕壽不長。
怕冷著。
怕熱著。
稍長又怕不學好。
終日盡夜。
懸心吊膽。
未得患得。
既得患失。
如此諸類。
實難盡述。
極樂思衣衣至。
思食食至。
七寶樓閣。
無非自然。
百無所求、故無此。
八五陰熾盛苦者。
如上生老病死。
是一色陰熾盛苦。
受想行識四陰熾盛。
即一切妄想煩惱熾盛故苦。
極樂但受聞法之樂。
非唯佛說妙法。
七寶行樹。
衆鳥和鳴。
皆演妙法。
總之極樂世界。
若依若正。
皆說妙法。
我輩既知此樂。
願各各發心。
努力念佛。
求生極樂。
否則。
非呆即傻。
序分至此已竟。
甲二正宗分三；乙初廣陳彼土依正；妙果以啟信二；乙二特勸衆生應求；往生以發願。
乙三正示行者執持；名号以立行；丙初依報妙；丙二正報妙；丁初微釋二；丁二廣釋；戊初征。
舍利弗。
彼土何故名為極樂。
佛呼舍利弗而征問雲。
‘彼土何故名為極樂。
’汝知之否。
否則為汝釋之。
其國衆生。
無有衆苦。
但受諸樂。
故名極樂。
‘衆生’者。
是能受樂境之人。
等覺以還。
皆名衆生。
今且約凡夫衆生而言。
以下例上。
不言可知也。
上文以娑婆之苦。
顯極樂之樂。
娑婆苦樂皆苦。
苦逼身心是苦苦。
樂不久住是壞苦。
不苦不樂是行苦。
行性遷流故。
極樂則永離三苦。
一得往生。
即壽命無量。
六通具足。
自在遊行。
天衣天食。
随念即至。
故雲其國衆生。
無有衆苦。
阿彌陀佛。
與文殊普賢。
觀音勢至等。
諸大菩薩。
皆在說法。
終日聞法。
法喜充滿。
故雲但受諸樂也。
戊二釋二；己初約能受用釋；己二約所受用釋。
又舍利弗。
極樂國土。
七重欄楯。
七重羅網。
七重行樹。
皆是四寶周匝圍繞。
是故彼國名為極樂。
前文是依正二報合說。
此段文廣顯依報。
純是樂事。
娑婆衆生亦有見欄楯羅網行樹莊嚴者。
皆由攀緣造作而有。
一切皆是有為有漏。
極樂衆生所見莊嚴。
是佛有為福德所感。
而非人工造作。
亦是無為無漏。
佛知舍利弗未曾見聞如是莊嚴。
故呼而告之。
七重欄楯者。
七層欄杆也。
橫曰楯。
直曰欄。
為防物損。
并狀美觀。
表佛因地嚴守身三口四七支淨戒。
故果感如是莊嚴。
七種羅網者。
表佛因地修卅七道品中之七覺支。
層層互融。
故果感羅網重重。
網覆樓閣寶池寶樹。
于虛空中重重相間而為莊嚴。
七重行樹者。
一行一行。
一列一列。
次第不亂。
表佛因地修七聖法财。
層層有序。
故果感行樹嚴地。
欄楯圍于樹外。
羅網覆于空中。
皆是金銀琉璃玻璃四寶所成。
表四宏誓願。
以七支淨戒。
七覺支。
七聖财。
并餘善法。
皆靠四宏誓願。
方可成就。
願力一松。
善行不成。
故以願導行。
以行填願。
‘周匝’者。
遍滿也。
‘圍繞’者。
回護也。
有此種種莊嚴。
是故彼國名為極樂。
此就所受之樂境而言。
以上是略述能受所受。
廣釋如下。
丁二廣釋二；戊初别釋所受二；戊二合釋能受所受；己初釋生處。
又舍利弗。
極樂國土。
有七寶池。
八功德水。
充滿其中。
池底純以金沙布地。
四邊階道。
金銀。
琉璃。
玻璃合成。
上有樓閣。
亦以金銀。
琉璃。
玻璃。
砗磲。
赤珠。
瑪瑙而嚴飾之。
池中蓮花。
大如車輪。
青色青光。
黃色黃光。
赤色赤光。
白色白光。
微妙香潔。
佛又呼舍利弗曰。
極樂國有七寶池。
‘七寶’者。
金、銀、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、瑪瑙也。
到處皆有。
俱表佛德。
‘八功德水’者。
大本彌陀經雲。
是摩尼寶珠流出。
一澄淨。
謂澄淳潔淨。
離污濁故。
二清冷。
謂清湛涼冷。
無煩熱故。
三甘美。
謂甘旨美妙。
具至味故。
四輕軟。
謂輕揚柔軟。
可上下故。
五潤澤。
謂津潤滑澤。
不枯澀故。
六安和。
謂安靜和緩。
絕迅汛故。
七除饑渴。
謂水僅止渴。
今兼療饑。
有勝力故。
八長養諸根。
謂增長養育身心。
異此土損壞諸根。
及沴戾增病沒溺等也。
此八功德水。
充滿于七寶池中。
池底金沙布滿。
‘四面階道。
’即四面上下台階道路。
皆是四寶所成。
‘上有樓閣’者。
池上有樓閣。
重屋曰樓。
岑樓曰閣。
即彼池與此池中間。
有無量樓閣。
廣而言之。
花上亦有樓閣。
皆是七寶所成。
池中蓮花。
其形大如車輪。
各放各色光。
如法華雲。
四色花。
表四十位因行。
青色表十住位。
黃色表十行位。
赤色表十向位。
白色表十地位。
以因修四十位菩薩行故。
果感四色花。
此花即是念佛生西衆生所生之處。
一一花皆是微妙香潔。
以阿彌陀佛四十八願度衆生。
因地具足戒定慧等香。
故果感依報有香。
正報亦有香。
如臨往生之人。
或見佛。
或聞香等可證。
生到西方至七寶池中。
池水如意。
淺深皆随心想。
澡浴身體。
欲令水沒足。
水即齊足。
洗足己。
欲令水至膝。
水即至膝。
令至腰。
水即沒腰。
至腋至頸。
及灌周身。
乃至洗面。
悉皆如意。
自然而至。
欲令水還原。
水即還原。
調和冷暖。
無不順适。
此是阿彌陀佛功德所感。
亦是衆生念佛力所感。
依正一如。
自他不二。
水是如來妙用。
故滿衆生之願。
‘此是大本彌陀經意。
’今顯念佛往生西方。
七寶池中蓮花化生。
生處妙也。
己二結示佛力 舍利弗。
極樂國土。
成就如是功德莊嚴。
阿彌陀佛功德是能持。
極樂世界是所持。
又阿彌陀佛功德是能莊嚴。
極樂世界是所莊嚴。
又阿彌陀佛為能成就。
極樂世界是所成就。
此結上明住處生處。
種種妙好莊嚴。
皆是阿彌陀佛因中所發大願。
願後所修大行。
稱性功德之所成就也。
此經與華嚴同宗。
三世間為一身。
三世間者。
極樂是器世間。
衆生是有情世間。
佛是正覺世間。
會三世間為一體。
故曰依正一如。
自他不二。
全佛即生。
全他即自。
故曰‘成就如是功德莊嚴。
’ 戊二合釋能受所受二；己初約五根五塵明受用二；己二約耳根聲塵明受用；庚初正明。
又舍利弗。
彼佛國土。
常作天樂。
黃金為地。
晝夜六時。
雨天曼陀羅華。
其土衆生。
常以清旦。
各以衣祴。
盛衆妙華。
供養他方十萬億佛。
即以食時。
還到本國。
飯食經行。
上是能所各說。
此能所合說。
先說能受用為五根。
所受用為五塵。
合下科耳根聲塵。
為六根六塵。
天樂即聲塵極樂境界根塵皆妙。
娑婆根塵皆粗。
心粗故。
根塵亦粗。
心細故。
根塵亦細。
‘常作天樂’者。
此耳根對聲塵也。
音樂即匏、土、革、木、石、金、絲、竹等八。
娑婆人間須人作。
極樂人間。
同此土天上。
故曰天樂。
不鼓自鳴故。
而且常鳴不息。
又異此土天上。
生西方人。
耳根得常聞天樂。
且極樂天樂。
八音中。
一一皆具八音。
音音皆演妙法。
聞者皆得法喜充滿。
黃金為地。
即色塵地具七寶。
而以黃金為體。
晝夜六時。
雨天曼陀羅華。
亦色塵也。
生西方人。
眼根得常見之色塵也。
鼻之于花。
亦香塵也。
日分初中後。
名晝三時。
夜分初中後。
名夜三時。
故曰晝夜六時。
此就娑婆而言。
極樂常晝不夜。
以依正皆有光明故。
不假日月而分晝夜。
雨字讀去聲。
動詞。
降下之意。
曼陀羅。
梵語。
此雲适意。
又稱白蓮花。
上加一天字。
是自然義。
非人力種植所成故。
廣本雲。
花落滿地。
有自然風卷去。
如是常卷常下。
‘其土衆生。
常以清旦。
各以衣祴。
盛衆妙華。
供養他方十萬億佛’者。
觸塵也。
極樂國衆生。
是十方國土念佛得往生者。
衣祴者。
盛花之器。
或衣具。
或包單。
生西方衆生不是無事。
因得長壽。
不忙衣食住等。
正好修行。
故每當朝起。
手持衣祴。
将天曼陀羅花包起。
供養他方十萬億佛。
以他方不常有此花故。
供養十萬億佛土之佛。
是約娑婆至極極而言。
極樂至娑婆是東方。
餘九方亦複如是。
娑婆衆生。
士農工商。
争名奪利。
忙個不了。
極樂衆生。
忙供佛拜佛。
忙六度萬行。
并忙供養他方諸佛。
或謂念佛人求生極樂是消極。
其實以六度萬行上供下化。
但不積極于争奪耳。
安得謂之消極。
此但雲供養諸佛。
三寶舉一即三。
以供佛求法必具僧衆故。
又以花供養。
即攝一切供養。
如普賢廣修供養中說。
‘即以食時。
還到本國。
飯食經行’者。
味塵也。
朝起食時持花。
以神足供養十方諸佛已。
仍以神足回至極樂。
不廢飯食經行。
飯上聲。
吃義。
食去聲。
所吃飯也。
彼土衆生。
常以法喜為食。
偶然欲食。
即有天食從空中而來。
食畢撒手。
碗缽亦從空而去。
‘經行’即運動以調身。
極樂所有一切果報。
皆由阿彌陀佛四十八願大行所成。
五六七八九五願。
成就五通。
其天耳。
乃不動得聞十方佛法。
上雲神足往還。
蓋約一面供佛一面聽法說。
又廿三願雲。
承佛神力。
供養諸佛。
一食之頃。
不能遍至無量無數億那由他諸佛國者。
不取正覺。
又廿四願雲。
諸所求欲供養之具。
若不如意者。
不取正覺。
有如是因。
故感如是果。
阿彌陀佛功德。
亦是衆生念佛功德。
阿彌陀佛能攝衆生功德。
衆生亦能攝佛功德。
不過衆生攝佛功德是分攝。
衆生所有功德。
彌陀全攝。
庚二結示 舍利弗。
極樂國土。
成就如是功德莊嚴。
結上天樂天花等種種莊嚴。
皆佛願行功德及衆生念佛功德之所成就。
己二約耳根聲塵明受用二；庚初别明二；庚二總結；辛初化有情聲二；辛二化無情聲；壬初鳥音法利。
複次。
舍利弗。
彼國常有種種奇妙雜色之鳥。
白鶴。
孔雀。
鹦鹉。
舍利。
迦陵頻伽。
共命之鳥。
是諸衆鳥。
晝夜六時。
出和雅音。
其音演暢五根。
五力。
七菩提分。
八聖道分如是等法。
其土衆生。
聞是音已。
皆悉念佛念法念僧。
此方真教體。
清淨在音聞。
所以廣說耳根聲塵。
其實極樂世界攝法界機。
六根六塵一一圓妙。
出生一切法門也。
初句總标。
下六别列。
白鶴此土有四種。
玄黃蒼白。
以白色為最勝。
孔雀鹦鹉是此土所貴。
故偏舉之。
舍利舊雲鹙鹭。
□禅師雲是春莺迦陵頻伽。
此雲妙音。
未出殼時。
音超衆鳥。
共命亦雲命命。
一身兩頭。
識别報同故。
此兩種鳥。
娑婆雪山等處有之。
彼鳥。
究竟衆生非衆生。
不過其形相似而已。
晝夜六時。
出和雅之音。
演微妙之法。
所演法。
為五根等卅七道品。
五根者。
信正助道法。
名信根。
行正助道法。
勤求不息。
名精進根。
念正助道法而無他念。
名念根。
攝心于正助道法。
相應不散。
名定根。
為正助道法。
觀苦集滅道四谛。
名慧根。
五力者。
即前五根增長。
具有大力。
能破疑惑。
懈怠。
邪念。
亂想。
并遮通别諸惑。
發真無漏。
故名五力。
七菩提分者。
亦名七覺支。
一擇法覺分。
二精進覺分。
三喜覺分。
四除覺分。
五舍覺分。
六定覺分。
七念覺分是也。
八聖道分者。
即八正道。
正見。
正思惟。
正語。
正業。
正命。
正精進。
正念。
正定。
是也。
如是等法者。
攝四念處。
四正勤。
四如意足。
并餘善法。
總和而言也。
其國衆生聞是音已。
皆悉念佛念法念僧者。
因他方衆生念佛。
生到西
小則小而無内。
如楞嚴經雲。
于一毛端現寶王刹。
刹中一切山河大地。
植物動物。
皆在一毛端上。
毛端不大。
刹土非小。
而小能容大。
皆妙有故。
坐微塵裡轉大法輪。
此微塵中亦有山河大地。
森羅萬像。
十界依正。
乃可轉大法輪。
亦妙有故。
小大相容。
如此方念佛人。
将往生時。
不離此界。
即見阿彌陀佛極樂世界。
他方人念佛亦然。
彌陀極樂。
既現他方世界。
亦即妙有無分限故。
極樂彌陀既妙有不可思議。
娑婆釋迦亦複如是。
菩薩見淨。
衆生見穢。
亦無分限。
故劫火洞然。
衆生之穢土壞盡。
佛菩薩之淨土不壞。
阿彌陀佛現極樂世界。
為攝受衆生故。
釋迦佛現娑婆世界。
為折伏衆生故。
‘其土有佛号阿彌陀’者。
其字指上所現世界。
佛指能現之人。
曰阿彌陀。
‘今現在說法’者。
簡上依正二有。
非過去已滅。
非未來未成。
即今現在正說法度衆生之極樂彌陀。
極樂二字。
既對娑婆衆生極苦而言。
須知娑婆。
苦有無量。
束為八類。
即生、老、病、死、愛别離、怨憎會、求不得、五陰熾盛、是也、此八苦無論男女老幼貧富貴賤。
均不能免。
一生苦者。
如一人身。
過去世身已死。
未來世身未生。
于過未之中。
有中有身。
亦名中陰身。
此身雖非鬼道。
而大同于鬼。
約有二尺許。
就人道說。
看他與某家有債。
所謂兒女本是債。
有讨債。
有還債。
無債不來。
此中有身。
自亦不知與某家有債。
但随債業而轉。
觀大地如聚墨。
一無所見。
若與某家有債。
即現一線光。
得見彼夫婦行淫時。
中有淫心即動。
千裡萬裡乃至遠隔世界。
亦速如電。
到彼奪淫。
男中有身。
愛女嗔男。
女中有身。
愛男嗔女。
就此一媱。
中有身與父精母血三緣和合。
中陰身失而成胎矣。
初七日曰凝滑。
二七日曰軟肉。
三七日曰硬肉。
乃至七七日人相具足。
住于胎中。
如住黑暗地獄。
其穢如糞尿地獄。
娘吃熱物。
如處镬湯地獄。
娘吃涼物。
如在寒冰地獄。
十月胎滿。
由産門出。
如夾山地獄。
才脫衣胞生下，嫩膚觸風。
其苦如活牛剝皮。
衆生愚癡。
不覺不知。
佛令念佛。
求于極樂蓮花化生。
永脫此苦。
二老苦者。
鶴發雞皮。
耳襲眼花。
衆苦難述。
三病苦者。
寒暑不調。
飲食不節。
則有病苦。
俗雲好漢怕的病來魔。
四死苦者。
地水火風四大。
原屬無情。
識心相織。
如經緯和合。
死時四大分張。
如經中抽緯。
故苦如生龜脫殼。
蓮花化生之身。
無此等苦。
五愛别離苦者。
愛即家親眷屬。
或生離。
或死别。
愈是親愛。
愈不得久聚。
蓮花化生。
無父母妻子兄弟等。
既無情愛。
别亦不苦。
六怨憎會苦者。
強冤家如仇人敵人。
奪财謀命等。
軟冤家。
如恩愛相纏。
不使修道等。
總而言之。
不是冤家不聚會。
極樂蓮友。
雖無偏心私愛。
而修道之心。
盡皆痛癢相關。
無相怨對。
故曰彌陀骨肉。
七求不得苦者。
财色名食睡。
無人不求。
求之不得則苦。
求之若得更苦。
試舉一例。
如世人求子。
求之不得者苦。
若求得者。
幼時怕生病。
怕壽不長。
怕冷著。
怕熱著。
稍長又怕不學好。
終日盡夜。
懸心吊膽。
未得患得。
既得患失。
如此諸類。
實難盡述。
極樂思衣衣至。
思食食至。
七寶樓閣。
無非自然。
百無所求、故無此。
八五陰熾盛苦者。
如上生老病死。
是一色陰熾盛苦。
受想行識四陰熾盛。
即一切妄想煩惱熾盛故苦。
極樂但受聞法之樂。
非唯佛說妙法。
七寶行樹。
衆鳥和鳴。
皆演妙法。
總之極樂世界。
若依若正。
皆說妙法。
我輩既知此樂。
願各各發心。
努力念佛。
求生極樂。
否則。
非呆即傻。
序分至此已竟。
甲二正宗分三；乙初廣陳彼土依正；妙果以啟信二；乙二特勸衆生應求；往生以發願。
乙三正示行者執持；名号以立行；丙初依報妙；丙二正報妙；丁初微釋二；丁二廣釋；戊初征。
舍利弗。
彼土何故名為極樂。
佛呼舍利弗而征問雲。
‘彼土何故名為極樂。
’汝知之否。
否則為汝釋之。
其國衆生。
無有衆苦。
但受諸樂。
故名極樂。
‘衆生’者。
是能受樂境之人。
等覺以還。
皆名衆生。
今且約凡夫衆生而言。
以下例上。
不言可知也。
上文以娑婆之苦。
顯極樂之樂。
娑婆苦樂皆苦。
苦逼身心是苦苦。
樂不久住是壞苦。
不苦不樂是行苦。
行性遷流故。
極樂則永離三苦。
一得往生。
即壽命無量。
六通具足。
自在遊行。
天衣天食。
随念即至。
故雲其國衆生。
無有衆苦。
阿彌陀佛。
與文殊普賢。
觀音勢至等。
諸大菩薩。
皆在說法。
終日聞法。
法喜充滿。
故雲但受諸樂也。
戊二釋二；己初約能受用釋；己二約所受用釋。
又舍利弗。
極樂國土。
七重欄楯。
七重羅網。
七重行樹。
皆是四寶周匝圍繞。
是故彼國名為極樂。
前文是依正二報合說。
此段文廣顯依報。
純是樂事。
娑婆衆生亦有見欄楯羅網行樹莊嚴者。
皆由攀緣造作而有。
一切皆是有為有漏。
極樂衆生所見莊嚴。
是佛有為福德所感。
而非人工造作。
亦是無為無漏。
佛知舍利弗未曾見聞如是莊嚴。
故呼而告之。
七重欄楯者。
七層欄杆也。
橫曰楯。
直曰欄。
為防物損。
并狀美觀。
表佛因地嚴守身三口四七支淨戒。
故果感如是莊嚴。
七種羅網者。
表佛因地修卅七道品中之七覺支。
層層互融。
故果感羅網重重。
網覆樓閣寶池寶樹。
于虛空中重重相間而為莊嚴。
七重行樹者。
一行一行。
一列一列。
次第不亂。
表佛因地修七聖法财。
層層有序。
故果感行樹嚴地。
欄楯圍于樹外。
羅網覆于空中。
皆是金銀琉璃玻璃四寶所成。
表四宏誓願。
以七支淨戒。
七覺支。
七聖财。
并餘善法。
皆靠四宏誓願。
方可成就。
願力一松。
善行不成。
故以願導行。
以行填願。
‘周匝’者。
遍滿也。
‘圍繞’者。
回護也。
有此種種莊嚴。
是故彼國名為極樂。
此就所受之樂境而言。
以上是略述能受所受。
廣釋如下。
丁二廣釋二；戊初别釋所受二；戊二合釋能受所受；己初釋生處。
又舍利弗。
極樂國土。
有七寶池。
八功德水。
充滿其中。
池底純以金沙布地。
四邊階道。
金銀。
琉璃。
玻璃合成。
上有樓閣。
亦以金銀。
琉璃。
玻璃。
砗磲。
赤珠。
瑪瑙而嚴飾之。
池中蓮花。
大如車輪。
青色青光。
黃色黃光。
赤色赤光。
白色白光。
微妙香潔。
佛又呼舍利弗曰。
極樂國有七寶池。
‘七寶’者。
金、銀、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、瑪瑙也。
到處皆有。
俱表佛德。
‘八功德水’者。
大本彌陀經雲。
是摩尼寶珠流出。
一澄淨。
謂澄淳潔淨。
離污濁故。
二清冷。
謂清湛涼冷。
無煩熱故。
三甘美。
謂甘旨美妙。
具至味故。
四輕軟。
謂輕揚柔軟。
可上下故。
五潤澤。
謂津潤滑澤。
不枯澀故。
六安和。
謂安靜和緩。
絕迅汛故。
七除饑渴。
謂水僅止渴。
今兼療饑。
有勝力故。
八長養諸根。
謂增長養育身心。
異此土損壞諸根。
及沴戾增病沒溺等也。
此八功德水。
充滿于七寶池中。
池底金沙布滿。
‘四面階道。
’即四面上下台階道路。
皆是四寶所成。
‘上有樓閣’者。
池上有樓閣。
重屋曰樓。
岑樓曰閣。
即彼池與此池中間。
有無量樓閣。
廣而言之。
花上亦有樓閣。
皆是七寶所成。
池中蓮花。
其形大如車輪。
各放各色光。
如法華雲。
四色花。
表四十位因行。
青色表十住位。
黃色表十行位。
赤色表十向位。
白色表十地位。
以因修四十位菩薩行故。
果感四色花。
此花即是念佛生西衆生所生之處。
一一花皆是微妙香潔。
以阿彌陀佛四十八願度衆生。
因地具足戒定慧等香。
故果感依報有香。
正報亦有香。
如臨往生之人。
或見佛。
或聞香等可證。
生到西方至七寶池中。
池水如意。
淺深皆随心想。
澡浴身體。
欲令水沒足。
水即齊足。
洗足己。
欲令水至膝。
水即至膝。
令至腰。
水即沒腰。
至腋至頸。
及灌周身。
乃至洗面。
悉皆如意。
自然而至。
欲令水還原。
水即還原。
調和冷暖。
無不順适。
此是阿彌陀佛功德所感。
亦是衆生念佛力所感。
依正一如。
自他不二。
水是如來妙用。
故滿衆生之願。
‘此是大本彌陀經意。
’今顯念佛往生西方。
七寶池中蓮花化生。
生處妙也。
己二結示佛力 舍利弗。
極樂國土。
成就如是功德莊嚴。
阿彌陀佛功德是能持。
極樂世界是所持。
又阿彌陀佛功德是能莊嚴。
極樂世界是所莊嚴。
又阿彌陀佛為能成就。
極樂世界是所成就。
此結上明住處生處。
種種妙好莊嚴。
皆是阿彌陀佛因中所發大願。
願後所修大行。
稱性功德之所成就也。
此經與華嚴同宗。
三世間為一身。
三世間者。
極樂是器世間。
衆生是有情世間。
佛是正覺世間。
會三世間為一體。
故曰依正一如。
自他不二。
全佛即生。
全他即自。
故曰‘成就如是功德莊嚴。
’ 戊二合釋能受所受二；己初約五根五塵明受用二；己二約耳根聲塵明受用；庚初正明。
又舍利弗。
彼佛國土。
常作天樂。
黃金為地。
晝夜六時。
雨天曼陀羅華。
其土衆生。
常以清旦。
各以衣祴。
盛衆妙華。
供養他方十萬億佛。
即以食時。
還到本國。
飯食經行。
上是能所各說。
此能所合說。
先說能受用為五根。
所受用為五塵。
合下科耳根聲塵。
為六根六塵。
天樂即聲塵極樂境界根塵皆妙。
娑婆根塵皆粗。
心粗故。
根塵亦粗。
心細故。
根塵亦細。
‘常作天樂’者。
此耳根對聲塵也。
音樂即匏、土、革、木、石、金、絲、竹等八。
娑婆人間須人作。
極樂人間。
同此土天上。
故曰天樂。
不鼓自鳴故。
而且常鳴不息。
又異此土天上。
生西方人。
耳根得常聞天樂。
且極樂天樂。
八音中。
一一皆具八音。
音音皆演妙法。
聞者皆得法喜充滿。
黃金為地。
即色塵地具七寶。
而以黃金為體。
晝夜六時。
雨天曼陀羅華。
亦色塵也。
生西方人。
眼根得常見之色塵也。
鼻之于花。
亦香塵也。
日分初中後。
名晝三時。
夜分初中後。
名夜三時。
故曰晝夜六時。
此就娑婆而言。
極樂常晝不夜。
以依正皆有光明故。
不假日月而分晝夜。
雨字讀去聲。
動詞。
降下之意。
曼陀羅。
梵語。
此雲适意。
又稱白蓮花。
上加一天字。
是自然義。
非人力種植所成故。
廣本雲。
花落滿地。
有自然風卷去。
如是常卷常下。
‘其土衆生。
常以清旦。
各以衣祴。
盛衆妙華。
供養他方十萬億佛’者。
觸塵也。
極樂國衆生。
是十方國土念佛得往生者。
衣祴者。
盛花之器。
或衣具。
或包單。
生西方衆生不是無事。
因得長壽。
不忙衣食住等。
正好修行。
故每當朝起。
手持衣祴。
将天曼陀羅花包起。
供養他方十萬億佛。
以他方不常有此花故。
供養十萬億佛土之佛。
是約娑婆至極極而言。
極樂至娑婆是東方。
餘九方亦複如是。
娑婆衆生。
士農工商。
争名奪利。
忙個不了。
極樂衆生。
忙供佛拜佛。
忙六度萬行。
并忙供養他方諸佛。
或謂念佛人求生極樂是消極。
其實以六度萬行上供下化。
但不積極于争奪耳。
安得謂之消極。
此但雲供養諸佛。
三寶舉一即三。
以供佛求法必具僧衆故。
又以花供養。
即攝一切供養。
如普賢廣修供養中說。
‘即以食時。
還到本國。
飯食經行’者。
味塵也。
朝起食時持花。
以神足供養十方諸佛已。
仍以神足回至極樂。
不廢飯食經行。
飯上聲。
吃義。
食去聲。
所吃飯也。
彼土衆生。
常以法喜為食。
偶然欲食。
即有天食從空中而來。
食畢撒手。
碗缽亦從空而去。
‘經行’即運動以調身。
極樂所有一切果報。
皆由阿彌陀佛四十八願大行所成。
五六七八九五願。
成就五通。
其天耳。
乃不動得聞十方佛法。
上雲神足往還。
蓋約一面供佛一面聽法說。
又廿三願雲。
承佛神力。
供養諸佛。
一食之頃。
不能遍至無量無數億那由他諸佛國者。
不取正覺。
又廿四願雲。
諸所求欲供養之具。
若不如意者。
不取正覺。
有如是因。
故感如是果。
阿彌陀佛功德。
亦是衆生念佛功德。
阿彌陀佛能攝衆生功德。
衆生亦能攝佛功德。
不過衆生攝佛功德是分攝。
衆生所有功德。
彌陀全攝。
庚二結示 舍利弗。
極樂國土。
成就如是功德莊嚴。
結上天樂天花等種種莊嚴。
皆佛願行功德及衆生念佛功德之所成就。
己二約耳根聲塵明受用二；庚初别明二；庚二總結；辛初化有情聲二；辛二化無情聲；壬初鳥音法利。
複次。
舍利弗。
彼國常有種種奇妙雜色之鳥。
白鶴。
孔雀。
鹦鹉。
舍利。
迦陵頻伽。
共命之鳥。
是諸衆鳥。
晝夜六時。
出和雅音。
其音演暢五根。
五力。
七菩提分。
八聖道分如是等法。
其土衆生。
聞是音已。
皆悉念佛念法念僧。
此方真教體。
清淨在音聞。
所以廣說耳根聲塵。
其實極樂世界攝法界機。
六根六塵一一圓妙。
出生一切法門也。
初句總标。
下六别列。
白鶴此土有四種。
玄黃蒼白。
以白色為最勝。
孔雀鹦鹉是此土所貴。
故偏舉之。
舍利舊雲鹙鹭。
□禅師雲是春莺迦陵頻伽。
此雲妙音。
未出殼時。
音超衆鳥。
共命亦雲命命。
一身兩頭。
識别報同故。
此兩種鳥。
娑婆雪山等處有之。
彼鳥。
究竟衆生非衆生。
不過其形相似而已。
晝夜六時。
出和雅之音。
演微妙之法。
所演法。
為五根等卅七道品。
五根者。
信正助道法。
名信根。
行正助道法。
勤求不息。
名精進根。
念正助道法而無他念。
名念根。
攝心于正助道法。
相應不散。
名定根。
為正助道法。
觀苦集滅道四谛。
名慧根。
五力者。
即前五根增長。
具有大力。
能破疑惑。
懈怠。
邪念。
亂想。
并遮通别諸惑。
發真無漏。
故名五力。
七菩提分者。
亦名七覺支。
一擇法覺分。
二精進覺分。
三喜覺分。
四除覺分。
五舍覺分。
六定覺分。
七念覺分是也。
八聖道分者。
即八正道。
正見。
正思惟。
正語。
正業。
正命。
正精進。
正念。
正定。
是也。
如是等法者。
攝四念處。
四正勤。
四如意足。
并餘善法。
總和而言也。
其國衆生聞是音已。
皆悉念佛念法念僧者。
因他方衆生念佛。
生到西