黑谷上人語燈錄卷第十
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厭欣沙門了惠集錄
漢語第一之十（當卷有五篇）
略要文第十三
初學鈔第十四
諸遺誡文第十五（三通）
遣北越書第十六
諸方答書第十七（二通）
淨土宗略要文第十三
道綽禅師立聖道淨土二門。
判一代聖教。
而舍聖道正歸淨土之文。
安樂集雲。
問曰。
一切衆生皆有佛性。
遠劫以來應值多佛。
何因至今仍自輪回生死不出火宅。
答曰。
依大乘聖教。
良由不得二種勝法以排生死。
是以不出火宅。
何者為二。
一謂聖道。
二謂往生淨土。
其聖道一種今時難證。
一由去大聖遙遠。
二由理深解微。
是故大集月藏經雲。
我末法時中億億衆生起行修道。
未有一人得者。
當今末法現是五濁惡世。
唯有淨土一門可通入路。
是故大經雲。
若有衆生縱令一生造惡。
臨命終時十念相續稱我名字。
若不生者不取正覺。
又複一切衆生都不自量。
若據大乘真如實相第一義空曾未措心。
若論小乘修入見谛修道。
乃至那含羅漢斷五下除五上。
無問道俗未有其分。
縱有人天果報。
皆為五戒十善能招此報。
然持得者甚希。
若論起惡造罪何異暴風駃雨。
是以諸佛大悲勸歸淨土。
縱使一形造惡但能系意專精常能念佛。
一切諸障自然消除定得往生。
何不思量都無去心也。
善導和尚意。
釋尊出世本意唯說念佛往生之文。
法事贊雲。
如來出現于五濁。
随宜方便化群萠。
或說多聞而得度。
或說小解證三明。
或教福慧雙除障。
或教禅念坐思量。
種種法門皆解脫無過念佛往西方。
上盡一形至十念。
三念五念佛來迎。
直為彌陀弘誓重緻使凡夫念即生。
善導和尚立正雜二行。
舍雜行歸正行之文。
觀無量壽經疏第四卷釋上品上生三心中深心雲。
就行立信者。
然行有二種。
一者正行。
二者雜行。
言正行者專依往生經行行者是名正行。
何者是也。
一心專讀誦此觀經·彌陀經·無量壽經等。
一心專注思想觀察憶念彼國二報莊嚴。
若禮即一心專禮彼佛。
若口稱即一心專稱彼佛。
若贊歎供養即一心專贊歎供養。
是名為正。
又就此正中複有二種。
一者一心專念彌陀名号。
行住坐卧不問時節久近。
念念不舍者是名正定之業。
順彼佛願故。
若依禮誦等即名為助業。
除此正助二行已外自餘諸善悉名雜行。
若修前正助二行。
心常親近憶念不斷名為無間也。
若行後雜行。
即心常間斷。
雖可回向得生。
衆名疏雜之行也。
善導和尚判正雜二行得失之文。
往生禮贊雲。
若能如上念念相續畢命為期者。
十即十生。
百即百生。
何以故。
無外雜緣得正念故。
與佛本願得相應故。
不違教故。
随順佛語故。
若欲舍專修雜業者。
百時希得一二。
千時希得三五。
何以故。
乃由雜緣亂動失正念故。
與佛本願不相應故。
與教相違故。
不順佛語故。
系念不相續故。
憶想間斷故。
回願不殷重真實故。
貪瞋諸見煩惱來間斷故。
無有慚愧忏悔心故。
又雲。
餘比日自見聞諸方道俗。
解行不同。
專雜有異。
但使專意作者十即十生。
修雜不至心者千中無一。
善導和尚意三部經共唯明念佛往生之文。
觀經疏第三雲。
自餘衆行雖名是善。
若比念佛者全非比挍也。
是故諸經中處處廣贊念佛功能。
如無量壽經四十八願中。
唯明專念彌陀名号得生。
又如彌陀經中。
一日七日專念彌陀名号得生。
又十方恒沙諸佛證誠不虛也。
又此經定散文中唯标專念名号得生。
此例非一也。
彌陀如來唯以名号為往生本願之文。
往生禮贊雲。
如無量壽經雲。
若我成佛十方衆生稱我名号下至十聲。
若不生者不取正覺。
彼佛今現在世成佛。
當知本誓重願不虛。
衆生稱念必得往生。
念佛利益之文。
無量壽經下卷雲。
佛語彌勒。
其有得聞彼佛名号。
歡喜踴躍乃至一念。
當知此人為得大利。
則是具足無上功德。
往生禮贊雲。
其有得聞彼彌陀佛名号。
歡喜至一念皆當得生彼。
私雲。
一念既得無上功德。
當知十念即十無上功德。
百念即百無上功德也。
應知。
末法萬年後餘行悉滅時。
釋迦如來以慈悲特留念佛之文。
無量壽經下卷雲。
當來之世經道滅盡。
我以慈悲哀愍特留此經止住百歲。
其有衆生值此經者。
随意所願皆可得度。
往生禮贊雲。
萬年三寶滅此經住百年。
爾時聞一念皆當得生彼。
以念佛為多善根。
以諸行為少善根之文。
阿彌陀經雲。
不可以少善根福德因緣得生彼國。
舍利弗若有善男子善女人。
聞說阿彌陀佛執持名号。
若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七日。
一心不亂。
其人臨命終時。
阿彌陀佛與諸聖衆現在其前。
是人終時心不颠倒即得往生阿彌陀佛極樂國土。
善導釋此文雲。
極樂無為涅槃界。
随緣雜善恐難生。
故使如來選要法教念彌陀專複專。
七日七夜心無間長時起行倍皆然。
臨終聖衆持花現。
身心踴躍坐金蓮。
六方諸佛等護念念佛行者之文。
觀念法門雲。
又如彌陀經說。
若有男子女人。
七日七夜及盡一生。
一心專念阿彌陀佛願往生者。
此人常得六方恒河沙等佛共來護念。
故名護念經。
護念意者亦不令諸惡鬼神得便。
亦無橫病橫死橫有厄難。
一切災障自然消散。
除不至心。
往生禮贊雲。
十往生經雲。
若有衆生念阿彌陀佛願往生者。
彼佛即遣二十五菩薩擁護行者。
若行若坐若住若卧若晝若夜。
一切時一切處不令惡鬼惡神得其便也。
又如觀經雲。
若稱禮念阿彌陀佛。
願往生彼國者。
彼佛即遣無數化佛無數化觀世音勢至菩薩護念行者。
複與前二十五菩薩等百重千重圍繞行者。
不問行住坐卧一切時處。
若晝若夜常不離行者。
今既有斯勝益可憑。
願諸行者各須至心求往。
釋尊以彌陀名号殷勤付屬舍利弗之文阿彌陀經雲。
佛說此經已。
舍利弗及諸比丘一切世間天人阿修羅等。
聞佛所說歡喜信受作禮而去。
善導法事贊釋此文雲。
世尊說法時将了。
殷勤付屬彌陀名。
五濁增時多疑謗。
道俗相嫌不用聞。
見有修行起瞋毒。
方便破壞競生怨。
如此生盲闡提輩。
毀滅頓教永沉淪。
超過大地微塵劫。
未可得離三途身。
大衆同心皆忏悔所有破法罪因緣。
彌陀光明不照餘行者。
唯照念佛行者之文。
觀無量壽經雲。
無量壽佛有八萬四千相。
一一相各有八萬四千随形好。
一一好複有八萬四千光明。
一一光明遍照十方世界。
念佛衆生攝取不舍。
往生禮贊雲。
彌陀身色如金山。
相好光明照十方。
唯有念佛蒙光攝。
當知本願最為強。
不贊雜善。
唯歎念佛行者之文。
觀無量壽經雲。
若念佛者當知。
此人是人中分陀利花。
觀世音菩薩大勢至菩薩為其勝友。
當坐道場生諸佛家。
彼經疏雲。
從若念佛者下至生諸佛家已來。
正顯念佛三昧功能超絕實非雜善得為比類。
即有其五。
一明專念彌陀佛名。
二明指贊能念之人。
三明若能相續念佛者此人甚為希有。
更無物可以方之。
故引分陀利為喻。
言分陀利者。
名人中好花。
亦名希有花。
亦名人中上上花。
亦名人中妙好花。
此花相傳名蔡花是。
若念佛者即是人中好人。
人中妙好人。
人中上上人。
人中希有人。
人中最勝人也。
釋迦如來不付屬餘行。
唯以念佛付屬阿難之文。
觀無量壽經雲。
佛告阿難。
汝好持是語。
持是語者。
即是持無量壽佛名。
彼經疏釋此文雲。
從佛告阿難汝好持是語已下。
正明付屬彌陀名号流通于遐代。
上來雖說定散兩門之益。
判一代聖教。
而舍聖道正歸淨土之文。
安樂集雲。
問曰。
一切衆生皆有佛性。
遠劫以來應值多佛。
何因至今仍自輪回生死不出火宅。
答曰。
依大乘聖教。
良由不得二種勝法以排生死。
是以不出火宅。
何者為二。
一謂聖道。
二謂往生淨土。
其聖道一種今時難證。
一由去大聖遙遠。
二由理深解微。
是故大集月藏經雲。
我末法時中億億衆生起行修道。
未有一人得者。
當今末法現是五濁惡世。
唯有淨土一門可通入路。
是故大經雲。
若有衆生縱令一生造惡。
臨命終時十念相續稱我名字。
若不生者不取正覺。
又複一切衆生都不自量。
若據大乘真如實相第一義空曾未措心。
若論小乘修入見谛修道。
乃至那含羅漢斷五下除五上。
無問道俗未有其分。
縱有人天果報。
皆為五戒十善能招此報。
然持得者甚希。
若論起惡造罪何異暴風駃雨。
是以諸佛大悲勸歸淨土。
縱使一形造惡但能系意專精常能念佛。
一切諸障自然消除定得往生。
何不思量都無去心也。
善導和尚意。
釋尊出世本意唯說念佛往生之文。
法事贊雲。
如來出現于五濁。
随宜方便化群萠。
或說多聞而得度。
或說小解證三明。
或教福慧雙除障。
或教禅念坐思量。
種種法門皆解脫無過念佛往西方。
上盡一形至十念。
三念五念佛來迎。
直為彌陀弘誓重緻使凡夫念即生。
善導和尚立正雜二行。
舍雜行歸正行之文。
觀無量壽經疏第四卷釋上品上生三心中深心雲。
就行立信者。
然行有二種。
一者正行。
二者雜行。
言正行者專依往生經行行者是名正行。
何者是也。
一心專讀誦此觀經·彌陀經·無量壽經等。
一心專注思想觀察憶念彼國二報莊嚴。
若禮即一心專禮彼佛。
若口稱即一心專稱彼佛。
若贊歎供養即一心專贊歎供養。
是名為正。
又就此正中複有二種。
一者一心專念彌陀名号。
行住坐卧不問時節久近。
念念不舍者是名正定之業。
順彼佛願故。
若依禮誦等即名為助業。
除此正助二行已外自餘諸善悉名雜行。
若修前正助二行。
心常親近憶念不斷名為無間也。
若行後雜行。
即心常間斷。
雖可回向得生。
衆名疏雜之行也。
善導和尚判正雜二行得失之文。
往生禮贊雲。
若能如上念念相續畢命為期者。
十即十生。
百即百生。
何以故。
無外雜緣得正念故。
與佛本願得相應故。
不違教故。
随順佛語故。
若欲舍專修雜業者。
百時希得一二。
千時希得三五。
何以故。
乃由雜緣亂動失正念故。
與佛本願不相應故。
與教相違故。
不順佛語故。
系念不相續故。
憶想間斷故。
回願不殷重真實故。
貪瞋諸見煩惱來間斷故。
無有慚愧忏悔心故。
又雲。
餘比日自見聞諸方道俗。
解行不同。
專雜有異。
但使專意作者十即十生。
修雜不至心者千中無一。
善導和尚意三部經共唯明念佛往生之文。
觀經疏第三雲。
自餘衆行雖名是善。
若比念佛者全非比挍也。
是故諸經中處處廣贊念佛功能。
如無量壽經四十八願中。
唯明專念彌陀名号得生。
又如彌陀經中。
一日七日專念彌陀名号得生。
又十方恒沙諸佛證誠不虛也。
又此經定散文中唯标專念名号得生。
此例非一也。
彌陀如來唯以名号為往生本願之文。
往生禮贊雲。
如無量壽經雲。
若我成佛十方衆生稱我名号下至十聲。
若不生者不取正覺。
彼佛今現在世成佛。
當知本誓重願不虛。
衆生稱念必得往生。
念佛利益之文。
無量壽經下卷雲。
佛語彌勒。
其有得聞彼佛名号。
歡喜踴躍乃至一念。
當知此人為得大利。
則是具足無上功德。
往生禮贊雲。
其有得聞彼彌陀佛名号。
歡喜至一念皆當得生彼。
私雲。
一念既得無上功德。
當知十念即十無上功德。
百念即百無上功德也。
應知。
末法萬年後餘行悉滅時。
釋迦如來以慈悲特留念佛之文。
無量壽經下卷雲。
當來之世經道滅盡。
我以慈悲哀愍特留此經止住百歲。
其有衆生值此經者。
随意所願皆可得度。
往生禮贊雲。
萬年三寶滅此經住百年。
爾時聞一念皆當得生彼。
以念佛為多善根。
以諸行為少善根之文。
阿彌陀經雲。
不可以少善根福德因緣得生彼國。
舍利弗若有善男子善女人。
聞說阿彌陀佛執持名号。
若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七日。
一心不亂。
其人臨命終時。
阿彌陀佛與諸聖衆現在其前。
是人終時心不颠倒即得往生阿彌陀佛極樂國土。
善導釋此文雲。
極樂無為涅槃界。
随緣雜善恐難生。
故使如來選要法教念彌陀專複專。
七日七夜心無間長時起行倍皆然。
臨終聖衆持花現。
身心踴躍坐金蓮。
六方諸佛等護念念佛行者之文。
觀念法門雲。
又如彌陀經說。
若有男子女人。
七日七夜及盡一生。
一心專念阿彌陀佛願往生者。
此人常得六方恒河沙等佛共來護念。
故名護念經。
護念意者亦不令諸惡鬼神得便。
亦無橫病橫死橫有厄難。
一切災障自然消散。
除不至心。
往生禮贊雲。
十往生經雲。
若有衆生念阿彌陀佛願往生者。
彼佛即遣二十五菩薩擁護行者。
若行若坐若住若卧若晝若夜。
一切時一切處不令惡鬼惡神得其便也。
又如觀經雲。
若稱禮念阿彌陀佛。
願往生彼國者。
彼佛即遣無數化佛無數化觀世音勢至菩薩護念行者。
複與前二十五菩薩等百重千重圍繞行者。
不問行住坐卧一切時處。
若晝若夜常不離行者。
今既有斯勝益可憑。
願諸行者各須至心求往。
釋尊以彌陀名号殷勤付屬舍利弗之文阿彌陀經雲。
佛說此經已。
舍利弗及諸比丘一切世間天人阿修羅等。
聞佛所說歡喜信受作禮而去。
善導法事贊釋此文雲。
世尊說法時将了。
殷勤付屬彌陀名。
五濁增時多疑謗。
道俗相嫌不用聞。
見有修行起瞋毒。
方便破壞競生怨。
如此生盲闡提輩。
毀滅頓教永沉淪。
超過大地微塵劫。
未可得離三途身。
大衆同心皆忏悔所有破法罪因緣。
彌陀光明不照餘行者。
唯照念佛行者之文。
觀無量壽經雲。
無量壽佛有八萬四千相。
一一相各有八萬四千随形好。
一一好複有八萬四千光明。
一一光明遍照十方世界。
念佛衆生攝取不舍。
往生禮贊雲。
彌陀身色如金山。
相好光明照十方。
唯有念佛蒙光攝。
當知本願最為強。
不贊雜善。
唯歎念佛行者之文。
觀無量壽經雲。
若念佛者當知。
此人是人中分陀利花。
觀世音菩薩大勢至菩薩為其勝友。
當坐道場生諸佛家。
彼經疏雲。
從若念佛者下至生諸佛家已來。
正顯念佛三昧功能超絕實非雜善得為比類。
即有其五。
一明專念彌陀佛名。
二明指贊能念之人。
三明若能相續念佛者此人甚為希有。
更無物可以方之。
故引分陀利為喻。
言分陀利者。
名人中好花。
亦名希有花。
亦名人中上上花。
亦名人中妙好花。
此花相傳名蔡花是。
若念佛者即是人中好人。
人中妙好人。
人中上上人。
人中希有人。
人中最勝人也。
釋迦如來不付屬餘行。
唯以念佛付屬阿難之文。
觀無量壽經雲。
佛告阿難。
汝好持是語。
持是語者。
即是持無量壽佛名。
彼經疏釋此文雲。
從佛告阿難汝好持是語已下。
正明付屬彌陀名号流通于遐代。
上來雖說定散兩門之益。