黑谷上人語燈錄卷第二
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身量雖有大小不同。
于其身色是共同紫金色。
而今彌陀如來閻浮檀金色。
是機感之不同。
故道世曰。
敬尋法身平等非有優劣。
但随機業異故現化不同。
是以釋迦牟尼出世紫金色。
而千比丘鹹見赭容。
十六信士偏觀灰色。
自彼之異佛恒一也。
三毫相大小者。
經曰眉間白毫右旋宛轉。
如五須彌山。
然毫相大小諸佛不同。
且如釋迦佛白毫徑一寸周圍三寸（雲雲）四眼相大小者。
經曰。
佛眼如四大海水清白分明。
然諸佛眼相随身大小自有不同（雲雲）五毛孔光大小者。
經曰。
身諸毛孔演出光明如須彌山。
善導釋雲。
此明毛孔光大小。
愚案曰。
是乃遍身光欤。
于遍身光諸佛不同。
且如毗婆屍佛及屍棄佛遍身光一百由旬（雲雲）如是七佛身光大小不同也。
六圓光大小者。
經曰。
彼佛圓光如百億三千世界。
是則彼佛項圓光也。
諸佛圓光大小不同。
毗婆屍佛圓光百二十由旬屍棄佛圓光四十五由旬。
毗舍婆佛圓光四十二由旬。
拘留孫佛圓光三十二由旬。
乃至釋迦佛圓光七尺也。
七化佛多少者。
經曰。
于圓光中有百萬億那由他恒河沙化佛是圓光中化佛而彼真佛所化作也。
此化佛本非彼土所有。
以神通力故暫化作之。
本無忽有。
故名為化。
此化佛常為行者随逐護念。
又來迎引接多亦化佛。
八侍者多少者。
諸佛皆有執事弟子。
且如毗婆屍佛有執事弟子。
一名骞荼。
二名提舍。
以後六佛皆有執事弟子。
化佛亦有執事弟子。
今于彌陀化佛說執事多少也。
然大僧必用沙彌為執事弟子。
不用大僧。
故釋迦牟尼佛以阿難為執事弟子。
以阿難留習而居學地也。
是故今佛以觀勢二菩薩而為侍者。
然此二大士實是古佛。
隐實示權為佛侍者。
輔翼聖化也。
九相多少者。
經曰。
無量壽佛有八萬四千相。
經明佛相好有四種說。
一三十二相。
二八十随好。
三八萬四千。
四無量塵數。
同人相故說三十二相。
勝諸天故說八十随好。
為諸菩薩故說八萬四千。
明佛實相好故說無量塵數也。
今說彌陀佛相。
亦有二說。
一三十二相。
二八萬四千。
一三十二相者。
般舟經并今像觀初文是也。
二八萬四千者。
則今文是也。
十好多少者。
經曰。
一一相各有八萬四千随形好。
依觀佛經等意相與好有同有異。
同者經曰。
同人相故說三十二相。
勝諸天故說八十種好。
為諸菩薩說八萬四千妙相好。
佛實相好無量塵數也。
我初成道時。
于雜華經廣已說。
是故今略不說之。
依此文則相與好全非别物也。
異者。
同經相與好各别說之也。
今文是依相好各别之義也。
相者是好之大也。
好者是相之小也。
十一光多少者。
經曰。
一一好複有八萬四千光明。
總計相好之光明無量無邊。
非算數所知。
或人且計白毫一相之光明雲。
七百五俱低六百萬光明。
十二光照遠近者。
經曰。
一一光明遍照十方世界。
念佛衆生攝取不舍。
善導釋曰。
此明光照遠近。
一一光明者。
即前八萬四千光明也。
十方世界念佛衆生者。
即前光明之所照也。
十三光明攝益者。
經曰。
攝取不舍。
是即前光明攝取念佛衆生而不舍名為光明攝益也。
念佛利益之義後須釋之（已上正明觀相畢）三觀邪正者。
準前諸門。
觀佛身而見佛身。
名之為正。
若見餘境名之為邪。
四利益者。
就此有二。
一現在利益。
二當來利益。
現在利益有四。
一見彌陀一佛。
二見一切諸佛。
三見佛心。
四現前授記。
一見彌陀一佛者。
由真佛觀成現身得見彼佛。
是則現身見佛之利益也。
二見一切諸佛者。
若成此觀則非止見彌陀一佛。
遍見十方諸佛。
十方諸佛者。
東方善德佛乃至上方廣衆得佛下方明德佛等也。
由念彌陀一佛得見此等諸佛也。
三見佛心者。
若成此觀非止見佛色身。
亦能見佛内心。
故經曰。
亦見佛心。
佛心者大慈悲是。
以無緣慈攝諸衆生。
是名見佛心之益也。
四現前授記者。
若成此觀則非止見佛色身及内心。
亦能于三昧中得蒙成佛記别。
故經曰。
見無量壽佛者。
即見十方無量諸佛。
得見無量諸佛故諸佛現前授記。
若欲現身得成佛記别。
應當修習觀佛三昧也。
次當來利益者。
就此有二。
一往生。
二得無生忍。
故經曰。
作此觀者舍身他世生諸佛前得無生忍。
五思惟正受者。
準前可知。
十觀音觀者。
例前此亦有五。
一結前生後。
二正明觀相。
三辨觀邪正。
四明觀利益。
五示觀次第。
一結前生後者。
上既觀彼教主。
主必有伴。
故次主觀伴。
然彼土菩薩聲聞無量無邊。
若欲具觀之非凡智所能及。
而唯此二大士在佛左右。
翼贊聖化嗣補佛處。
卓然超出于海衆中。
故特觀此二菩薩也。
左右有次。
故次佛觀先觀觀音或随其意樂。
于佛觀前亦得觀二菩薩。
二正明觀相者。
就此有十四。
一身量大小。
二身色不同。
三肉髻螺發不同。
四圓光大小。
五化佛侍者多少。
六身光之中普現五道衆生。
七天冠化佛。
八面色與身色不同。
九毫光轉變。
十身服光璎。
十一寶手慈用。
十二足下德用。
十三身相同佛。
十四以二相虧居不足地。
今十四功德一一取要釋之。
一身量大小者。
經曰。
此菩薩身長八十萬億那由他由旬。
異本經那由他下加恒河沙三字。
故或曰觀音身量反高于佛。
然而豈伴高于主乎。
故今本為正也。
二身色不同者。
經曰。
身紫金色。
三肉髻螺發不同者。
經曰。
頂有肉髻。
四圓光大小者。
經曰。
項有圓光而各百千由旬。
五化佛侍者多少者。
經曰。
其圓光中有五百化佛。
如釋迦牟尼佛。
一一化佛有五百化菩薩無量諸天。
以為侍者。
六身光之中普現五道衆生者。
經曰。
舉身光中五道衆生一切色相皆于中現。
善導曰。
觀音菩薩大慈悲已得菩提舍不證。
一切五道内身中。
六時觀察三輪應。
七天冠化佛者。
經曰。
毗楞伽摩尼寶以為天冠。
其天冠中有一立化佛。
高二十五由旬。
八面色與身色不同者。
經曰。
觀世音菩薩面如閻浮檀金色。
九毫光轉變者。
經曰。
眉間毫相備七寶色。
流出八萬四千種光明。
一一光明有無量無數百千化佛。
無數化菩薩以為侍者變現自在。
善導釋曰。
毫光轉變遍滿十方。
化侍彌多更比紅蓮華之色。
十身服光璎者。
光璎者乃觀世音所服之寶衣也。
經曰。
有八十億光明。
以為璎珞。
其璎珞中普現一切諸莊嚴事。
十一寶手慈用者。
經曰。
手掌作五百億雜蓮華色。
手十指端一一指端有八萬四千畫。
猶如印文。
一一畫有八萬四千色。
一一色有八萬四千光。
其光柔軟普照一切。
以此寶手接引衆生。
善導贊曰。
恒舒百億光王手。
普攝有緣歸本國。
十二足下德用者。
經曰。
舉足時足下有千輻輪相。
自然化成百億光明台。
下足時有金剛摩尼華。
普散一切莫不彌滿。
十三身相同佛者。
經曰。
其餘身相衆好具足如佛無異。
十四以二相虧居不足地者。
經曰。
唯頂上肉髻及無見頂相不及世尊。
善導釋曰。
師徒位别果願未圓。
緻使二相有虧。
表居不足之地。
三觀邪正者。
準上可知。
四明觀利益者。
經曰。
作是觀者不遇諸禍。
淨除業障除無數劫生死之罪。
如此菩薩但聞其名獲無量福。
何況谛觀。
此文即有滅罪生善之義。
其旨可知。
五示觀次第者。
經曰。
若有欲觀觀世音菩薩者先觀頂上肉髻。
次觀天冠。
其餘衆相亦次第觀之。
亦令明了如觀掌中。
具如觀佛經也。
應當逆順觀之。
若不觀相好者應稱名号。
弘猛慧海經曰。
衆生有苦。
三稱我不往救者不取正覺。
又十一面神咒經曰。
若有稱念百千俱胝那由他諸佛名号。
複有暫時于我名号至心稱念。
彼二功德平等平等。
諸有稱念我名号者一切皆得不退轉地。
十一勢至觀者。
就此有五。
一者結前生後。
二正明觀相。
三辨觀邪正。
四觀成利益。
五思惟正受。
一結前生後者。
準前可知。
二正明觀相者。
經曰。
此菩薩身量大小亦如觀世音。
又曰。
餘諸身相如觀世音等無有異。
以此思之。
勢至身量大同觀音。
而其不同之相有九。
一圓光大小。
二光照遠近。
三化佛侍者多少。
四無邊光名義。
五大勢至名義。
六頂上寶華之相。
七頂上肉髻寶瓶之相。
八行步之相。
九坐時之相也。
一圓光大小者。
觀音圓光百千由旬。
勢至圓光百二十五由旬。
比觀音圓光是甚小也。
二光照遠近者。
觀音圓光既百千由旬。
理可遠照矣。
今之圓光唯百二十五由旬。
所照亦可近也。
三化佛侍者多少者。
疏有其文。
經則無文。
四無邊光名義者。
經曰。
舉身光明照十方國作紫金色。
有緣衆生皆悉得見。
但見此菩薩一毛孔光。
即見十方無量諸佛淨妙光明。
是故号此菩薩名無邊光。
五大勢至名義者。
經曰。
以智慧光普照一切。
令離三途得無上力。
是故号此菩薩名大勢至。
六頂上寶華之相者。
經曰。
此菩薩天冠有五百寶華。
一一寶華有五百億寶台。
一一台中十方諸佛淨妙國土廣長之相皆于中現。
七頂上肉髻寶瓶之相者。
經曰。
頂上肉髻如缽頭麾華。
于肉髻上有一寶瓶。
盛諸光明普現佛事。
八行步之相者。
經曰。
此菩薩行時十方世界一切震動。
當地動處有五百億寶華。
一一寶華莊嚴高顯如極樂世界。
九坐時之相者。
經曰。
此菩薩坐時七寶國土一時動搖。
從下方金光佛刹乃至上方光明王佛刹。
于其中間無量塵數分身無量壽佛。
分身觀世音菩薩。
分身大勢至菩薩。
皆悉雲集極樂國土。
側塞空中。
坐蓮華座。
演說妙法。
度苦衆生。
善導問曰。
彌陀經曰。
彼國衆
于其身色是共同紫金色。
而今彌陀如來閻浮檀金色。
是機感之不同。
故道世曰。
敬尋法身平等非有優劣。
但随機業異故現化不同。
是以釋迦牟尼出世紫金色。
而千比丘鹹見赭容。
十六信士偏觀灰色。
自彼之異佛恒一也。
三毫相大小者。
經曰眉間白毫右旋宛轉。
如五須彌山。
然毫相大小諸佛不同。
且如釋迦佛白毫徑一寸周圍三寸（雲雲）四眼相大小者。
經曰。
佛眼如四大海水清白分明。
然諸佛眼相随身大小自有不同（雲雲）五毛孔光大小者。
經曰。
身諸毛孔演出光明如須彌山。
善導釋雲。
此明毛孔光大小。
愚案曰。
是乃遍身光欤。
于遍身光諸佛不同。
且如毗婆屍佛及屍棄佛遍身光一百由旬（雲雲）如是七佛身光大小不同也。
六圓光大小者。
經曰。
彼佛圓光如百億三千世界。
是則彼佛項圓光也。
諸佛圓光大小不同。
毗婆屍佛圓光百二十由旬屍棄佛圓光四十五由旬。
毗舍婆佛圓光四十二由旬。
拘留孫佛圓光三十二由旬。
乃至釋迦佛圓光七尺也。
七化佛多少者。
經曰。
于圓光中有百萬億那由他恒河沙化佛是圓光中化佛而彼真佛所化作也。
此化佛本非彼土所有。
以神通力故暫化作之。
本無忽有。
故名為化。
此化佛常為行者随逐護念。
又來迎引接多亦化佛。
八侍者多少者。
諸佛皆有執事弟子。
且如毗婆屍佛有執事弟子。
一名骞荼。
二名提舍。
以後六佛皆有執事弟子。
化佛亦有執事弟子。
今于彌陀化佛說執事多少也。
然大僧必用沙彌為執事弟子。
不用大僧。
故釋迦牟尼佛以阿難為執事弟子。
以阿難留習而居學地也。
是故今佛以觀勢二菩薩而為侍者。
然此二大士實是古佛。
隐實示權為佛侍者。
輔翼聖化也。
九相多少者。
經曰。
無量壽佛有八萬四千相。
經明佛相好有四種說。
一三十二相。
二八十随好。
三八萬四千。
四無量塵數。
同人相故說三十二相。
勝諸天故說八十随好。
為諸菩薩故說八萬四千。
明佛實相好故說無量塵數也。
今說彌陀佛相。
亦有二說。
一三十二相。
二八萬四千。
一三十二相者。
般舟經并今像觀初文是也。
二八萬四千者。
則今文是也。
十好多少者。
經曰。
一一相各有八萬四千随形好。
依觀佛經等意相與好有同有異。
同者經曰。
同人相故說三十二相。
勝諸天故說八十種好。
為諸菩薩說八萬四千妙相好。
佛實相好無量塵數也。
我初成道時。
于雜華經廣已說。
是故今略不說之。
依此文則相與好全非别物也。
異者。
同經相與好各别說之也。
今文是依相好各别之義也。
相者是好之大也。
好者是相之小也。
十一光多少者。
經曰。
一一好複有八萬四千光明。
總計相好之光明無量無邊。
非算數所知。
或人且計白毫一相之光明雲。
七百五俱低六百萬光明。
十二光照遠近者。
經曰。
一一光明遍照十方世界。
念佛衆生攝取不舍。
善導釋曰。
此明光照遠近。
一一光明者。
即前八萬四千光明也。
十方世界念佛衆生者。
即前光明之所照也。
十三光明攝益者。
經曰。
攝取不舍。
是即前光明攝取念佛衆生而不舍名為光明攝益也。
念佛利益之義後須釋之（已上正明觀相畢）三觀邪正者。
準前諸門。
觀佛身而見佛身。
名之為正。
若見餘境名之為邪。
四利益者。
就此有二。
一現在利益。
二當來利益。
現在利益有四。
一見彌陀一佛。
二見一切諸佛。
三見佛心。
四現前授記。
一見彌陀一佛者。
由真佛觀成現身得見彼佛。
是則現身見佛之利益也。
二見一切諸佛者。
若成此觀則非止見彌陀一佛。
遍見十方諸佛。
十方諸佛者。
東方善德佛乃至上方廣衆得佛下方明德佛等也。
由念彌陀一佛得見此等諸佛也。
三見佛心者。
若成此觀非止見佛色身。
亦能見佛内心。
故經曰。
亦見佛心。
佛心者大慈悲是。
以無緣慈攝諸衆生。
是名見佛心之益也。
四現前授記者。
若成此觀則非止見佛色身及内心。
亦能于三昧中得蒙成佛記别。
故經曰。
見無量壽佛者。
即見十方無量諸佛。
得見無量諸佛故諸佛現前授記。
若欲現身得成佛記别。
應當修習觀佛三昧也。
次當來利益者。
就此有二。
一往生。
二得無生忍。
故經曰。
作此觀者舍身他世生諸佛前得無生忍。
五思惟正受者。
準前可知。
十觀音觀者。
例前此亦有五。
一結前生後。
二正明觀相。
三辨觀邪正。
四明觀利益。
五示觀次第。
一結前生後者。
上既觀彼教主。
主必有伴。
故次主觀伴。
然彼土菩薩聲聞無量無邊。
若欲具觀之非凡智所能及。
而唯此二大士在佛左右。
翼贊聖化嗣補佛處。
卓然超出于海衆中。
故特觀此二菩薩也。
左右有次。
故次佛觀先觀觀音或随其意樂。
于佛觀前亦得觀二菩薩。
二正明觀相者。
就此有十四。
一身量大小。
二身色不同。
三肉髻螺發不同。
四圓光大小。
五化佛侍者多少。
六身光之中普現五道衆生。
七天冠化佛。
八面色與身色不同。
九毫光轉變。
十身服光璎。
十一寶手慈用。
十二足下德用。
十三身相同佛。
十四以二相虧居不足地。
今十四功德一一取要釋之。
一身量大小者。
經曰。
此菩薩身長八十萬億那由他由旬。
異本經那由他下加恒河沙三字。
故或曰觀音身量反高于佛。
然而豈伴高于主乎。
故今本為正也。
二身色不同者。
經曰。
身紫金色。
三肉髻螺發不同者。
經曰。
頂有肉髻。
四圓光大小者。
經曰。
項有圓光而各百千由旬。
五化佛侍者多少者。
經曰。
其圓光中有五百化佛。
如釋迦牟尼佛。
一一化佛有五百化菩薩無量諸天。
以為侍者。
六身光之中普現五道衆生者。
經曰。
舉身光中五道衆生一切色相皆于中現。
善導曰。
觀音菩薩大慈悲已得菩提舍不證。
一切五道内身中。
六時觀察三輪應。
七天冠化佛者。
經曰。
毗楞伽摩尼寶以為天冠。
其天冠中有一立化佛。
高二十五由旬。
八面色與身色不同者。
經曰。
觀世音菩薩面如閻浮檀金色。
九毫光轉變者。
經曰。
眉間毫相備七寶色。
流出八萬四千種光明。
一一光明有無量無數百千化佛。
無數化菩薩以為侍者變現自在。
善導釋曰。
毫光轉變遍滿十方。
化侍彌多更比紅蓮華之色。
十身服光璎者。
光璎者乃觀世音所服之寶衣也。
經曰。
有八十億光明。
以為璎珞。
其璎珞中普現一切諸莊嚴事。
十一寶手慈用者。
經曰。
手掌作五百億雜蓮華色。
手十指端一一指端有八萬四千畫。
猶如印文。
一一畫有八萬四千色。
一一色有八萬四千光。
其光柔軟普照一切。
以此寶手接引衆生。
善導贊曰。
恒舒百億光王手。
普攝有緣歸本國。
十二足下德用者。
經曰。
舉足時足下有千輻輪相。
自然化成百億光明台。
下足時有金剛摩尼華。
普散一切莫不彌滿。
十三身相同佛者。
經曰。
其餘身相衆好具足如佛無異。
十四以二相虧居不足地者。
經曰。
唯頂上肉髻及無見頂相不及世尊。
善導釋曰。
師徒位别果願未圓。
緻使二相有虧。
表居不足之地。
三觀邪正者。
準上可知。
四明觀利益者。
經曰。
作是觀者不遇諸禍。
淨除業障除無數劫生死之罪。
如此菩薩但聞其名獲無量福。
何況谛觀。
此文即有滅罪生善之義。
其旨可知。
五示觀次第者。
經曰。
若有欲觀觀世音菩薩者先觀頂上肉髻。
次觀天冠。
其餘衆相亦次第觀之。
亦令明了如觀掌中。
具如觀佛經也。
應當逆順觀之。
若不觀相好者應稱名号。
弘猛慧海經曰。
衆生有苦。
三稱我不往救者不取正覺。
又十一面神咒經曰。
若有稱念百千俱胝那由他諸佛名号。
複有暫時于我名号至心稱念。
彼二功德平等平等。
諸有稱念我名号者一切皆得不退轉地。
十一勢至觀者。
就此有五。
一者結前生後。
二正明觀相。
三辨觀邪正。
四觀成利益。
五思惟正受。
一結前生後者。
準前可知。
二正明觀相者。
經曰。
此菩薩身量大小亦如觀世音。
又曰。
餘諸身相如觀世音等無有異。
以此思之。
勢至身量大同觀音。
而其不同之相有九。
一圓光大小。
二光照遠近。
三化佛侍者多少。
四無邊光名義。
五大勢至名義。
六頂上寶華之相。
七頂上肉髻寶瓶之相。
八行步之相。
九坐時之相也。
一圓光大小者。
觀音圓光百千由旬。
勢至圓光百二十五由旬。
比觀音圓光是甚小也。
二光照遠近者。
觀音圓光既百千由旬。
理可遠照矣。
今之圓光唯百二十五由旬。
所照亦可近也。
三化佛侍者多少者。
疏有其文。
經則無文。
四無邊光名義者。
經曰。
舉身光明照十方國作紫金色。
有緣衆生皆悉得見。
但見此菩薩一毛孔光。
即見十方無量諸佛淨妙光明。
是故号此菩薩名無邊光。
五大勢至名義者。
經曰。
以智慧光普照一切。
令離三途得無上力。
是故号此菩薩名大勢至。
六頂上寶華之相者。
經曰。
此菩薩天冠有五百寶華。
一一寶華有五百億寶台。
一一台中十方諸佛淨妙國土廣長之相皆于中現。
七頂上肉髻寶瓶之相者。
經曰。
頂上肉髻如缽頭麾華。
于肉髻上有一寶瓶。
盛諸光明普現佛事。
八行步之相者。
經曰。
此菩薩行時十方世界一切震動。
當地動處有五百億寶華。
一一寶華莊嚴高顯如極樂世界。
九坐時之相者。
經曰。
此菩薩坐時七寶國土一時動搖。
從下方金光佛刹乃至上方光明王佛刹。
于其中間無量塵數分身無量壽佛。
分身觀世音菩薩。
分身大勢至菩薩。
皆悉雲集極樂國土。
側塞空中。
坐蓮華座。
演說妙法。
度苦衆生。
善導問曰。
彌陀經曰。
彼國衆