淨土法門源流章一卷
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橫豎傳燈。
即有幸西大德·長樂寺隆寬權律師·小阪證空大德（後居西山）鎮西聖光大德·信空大德（道号法蓮）美州行空大德（道号法寶）九品寺長西大德等。
并源空大德親承面受之弟子也。
各随所承弘淨土教。
念佛宗旨所傳雖同。
立義巨細異解多端。
幸西大德立一念義。
言一念者。
佛智一念。
正指佛心為念心。
凡夫信心冥會佛智。
佛智一念是彌陀本願。
行者信念與佛心相應。
心契佛智願力一念。
能所無二。
信智唯一。
念念相續決定往生。
大經偈雲。
如來智慧海深廣無崖底（已上）如來是總通名。
智慧舉果當體。
善導引雲。
彌陀智願海深廣無崖底（已上）彌陀别約極樂教主。
智願彼佛因果雙舉智。
是果體。
酬因所感。
願是因心四十八願。
酬願行故。
得此果智。
果智當體皆有願心。
願心所成即是佛智。
智上具有諸宿願力。
是故智體願力所成。
是故彌陀所有種智名為智願。
是名佛智一念之心。
行者信心契此智故。
念念即與佛智相應。
善導雲。
我依菩薩藏頓教一乘海。
說偈歸三寶與佛心相應（已上）言佛心者。
即是佛智。
疏主歸心與智相應。
能所冥契。
是一念義。
幸西略料簡雲。
言一乘海者。
法喻雙标也。
一乘者。
即弘願。
弘願即佛智。
佛智即一念也。
海者如衆流入海。
一切善惡凡夫皆歸彼智願海得生也（已上）彼師一渧記雲。
如來能度是心。
心者智能度物。
真實唯一念心也。
衆生所度是亦心。
心者智。
智所度。
正門無外。
是即心一乘。
不他是即心。
舍邪心也。
歸正心也。
舍小心也。
采大心也。
舍漸心也。
采頓心也。
舍聖心也。
采凡心也。
二河亦心也。
自道亦心也。
是亦唯一念心也。
是名真實心。
是名深心是名願心。
故雲。
具此三心必得生也（已上）約義有三心。
克體唯一念。
信願詫願。
契智之心。
與佛智冥體無二故。
諸教是為聖之教。
念佛是為凡之宗。
聖道諸教皆被聖人。
于此穢土證獲聖果。
淨土教門唯被凡夫。
令諸凡夫往生淨土。
頓登初地證無生忍。
略料簡雲。
學法有九十六種道。
東為二。
九十五種外道。
一種佛道。
佛道有八萬四千門。
亦為二。
聲聞藏菩薩藏。
菩薩藏有二。
漸教頓教。
頓教有二。
聖頓凡頓。
聖者十聖。
凡者五乘。
今我依菩薩藏頓教者。
正為凡頓教也。
或雲。
橫超斷四流。
或雲速證無生身。
或雲即證彼法性之常樂。
或雲。
證彼無為之法樂。
是皆報高妙土。
以五乘齊入故也（已上）具縛凡夫乘佛本願。
生報佛土。
頓入初地。
是名凡頓。
頓登聖故。
稱佛記雲。
直願佛果而即得當名如來藏。
頓教一乘是即為聖教。
先求淨土。
順次生階菩薩初地。
是名菩薩藏頓教一乘海（已上）凡夫往生登初地者。
此約上上初益為言。
下八得益漸有階降。
略料簡頌雲。
對聖凡二頓。
采凡為正門。
釋迦為凡出。
唯說頓一乘（已上）大師釋迦舍無勝土。
驚入娑婆穢土次宅。
說淨土教。
令諸凡夫頓生報土頓證初地。
為此如來出此娑婆。
問。
法藏彌陀以何專為報佛淨土生因本願。
答。
四十八中第十八願稱名念佛為生因願。
略料簡雲。
報佛報土而指方。
本誓重願唯名号。
十念念數。
不指時。
别意弘願全異餘（已上）既言唯名号。
故生因願唯稱佛名。
非身意業。
凡夫至心稱佛名号。
頓超娑婆入初地位。
良以如來不可思議宿願增上強緣力故。
略料簡偈雲。
塵沙法中不可思議者。
即此意也。
稱佛記雲。
彌陀有二種。
一化身像觀彌陀是也。
玄義雲。
由衆生障重染惑深處。
佛恐乍想真容。
無由顯現。
故使假立真像以住心想同彼佛以證境。
故言假正報也。
今此觀經所說稱名彼假立彌陀名号也。
若依此行行者。
可得假立生。
假立者胎生也。
是即通諸佛。
即文雲。
言念佛者。
即專念阿彌陀佛。
一切諸佛亦如是。
下品等念佛同之。
此彌陀諸佛相望互可論親疏得失。
是名為機。
且雖有順彼佛願利益。
若比增上大利全非比挍也。
二報身。
是别意弘願彌陀也。
玄義雲。
又無量壽經雲。
法藏比丘在世繞王佛所（乃至）今既成佛即是酬因之身也。
詫彼願為增上緣。
如說大經。
念彼彌陀。
即念十方一切諸佛也。
全無彼此不同差别。
故名念佛三昧。
具如真身觀文（已上）念彌陀佛有二種别。
觀經第八形像觀者。
先模真身為形像身。
假想觀察為真方便。
故念此像計為假念。
念化身故。
真身觀佛正說真身。
即是報身。
念此名為真正念佛。
稱念化身受胎生報。
生化淨土。
稱念報身受化生報生報淨土。
念像唯順彼佛本願。
非契真實如來本願。
稱念報佛正契本願。
超凡直因初地妙業。
稱佛記亦雲。
然正十方諸佛所護念有願極樂。
稱彌陀若實欲得不退者。
且轉菩提心願極樂。
閣諸佛稱彌陀。
但稱禮念化身。
唯彌陀與衆生彼此三業不相舍離。
無諸佛三業外加。
唯有念真身名号。
諸佛與衆生彼此三業不相舍離。
何以故。
念真彌陀。
即由念十方一切諸佛故。
彌陀經中雲。
聞是諸佛所說名及經名者。
乃至一切諸佛共所護念。
皆不退轉者。
正指真身名也（已上）此意說雲。
三業不離。
有其二重。
稱念化身唯與彌陀三業不離。
稱念報身行者三業與諸佛三業不相舍離。
稱佛記偈雲。
通舉定散諸萬行别取念佛之一行。
念佛往生入初地。
萬行圓備坐道場（已上）初之二句流通付屬名号之意。
第三一句生淨土證忍。
後之一句佛果成滿。
具足三經淨教義成。
用大經為取本願。
用觀經者為歸稱名。
用小經者為取佛證。
是故淨土三經具足。
念佛往生成就圓滿。
故略料簡雲。
具三經者必持心。
若少一經即不成（已上）念佛往生具周成立。
必由信心與彼佛智一念之心。
相應契會此事成立。
任運往生。
不由時節久近早晚念修多少事業淺深。
略料簡雲。
佛心相應時業成。
無問時節之早晚（已上）彼所立義名一念義。
專由如是所成旨歸。
略料簡亦雲。
命欲終時佛來現。
從心不生。
依彼願（已上）行者生彼唯由願力。
非由凡夫自身自力。
罪障凡夫煩惱垢重。
如來報土懸絕分故。
唯仰佛願直成就故。
如是等義幸西所立。
幸西門人有正定大德·正緣大德（後投長西）明信大德·入真大德·善性大德·勤信大德（住于木幡）并承幸西各事弘敷。
善性門人有永信大德仙戈大德。
并弘所承流通遐迩。
洛陽波州（阿波）于今有之。
長樂寺隆寬律師立多念義。
聞淨土教。
信順趣向厭離穢土。
欣求淨土修習薰練。
乃至臨終稱念不斷。
決定往生。
行者修習念佛妙行。
其業成就必在臨終。
平生之間雖相續修往生業因。
未能成就。
是故一形至最後念相續勤修臨終業成即見佛等。
命終坐蓮即生彼土。
問。
臨終業成最後應念。
何用平生恒勤行為答。
平生恒修為欲相續至終業成見如來故。
若不練習在已前者。
何由臨終業得成就。
是故一期相續得成。
念佛正是彌陀本願。
自餘諸行皆非本願。
餘行非是佛本願行而業成就即得往生。
雖得生彼。
而生邊地。
九品生者皆邊地故。
是故餘行不生報土。
非本願故。
粗劣業故。
稱名念佛即生報土。
問。
何故念佛必生報土。
答。
念佛彌陀本願行故。
是故念佛必生報土。
所以然者。
彌陀是酬願因之身。
極樂亦酬願因之土。
念佛三昧是宿願行。
佛酬願因引接此業。
故宿願行必生報土。
非本願行無有此義。
故念佛業往生報土。
觀經所說九品行相并是邊地化土之相。
此九品外别有報土。
淨土本論所說二十九句莊嚴即是報土。
華藏界故。
此即本願所成土故。
問。
凡夫念佛欣求淨土。
臨終見佛有何等益。
答。
具縛凡夫臨終見佛。
即斷一分無明。
一分證中道理。
即當天台圓教初住。
若約别教即當初地。
成此斷證即生報土。
問。
若爾非乘願力。
自既見法身故。
答。
彌陀願力不思議故。
頓斷無明得生報土。
不乘願力無此事故。
問。
彌陀願力唯于報土引接衆生。
何關斷證。
答。
唯于
橫豎傳燈。
即有幸西大德·長樂寺隆寬權律師·小阪證空大德（後居西山）鎮西聖光大德·信空大德（道号法蓮）美州行空大德（道号法寶）九品寺長西大德等。
并源空大德親承面受之弟子也。
各随所承弘淨土教。
念佛宗旨所傳雖同。
立義巨細異解多端。
幸西大德立一念義。
言一念者。
佛智一念。
正指佛心為念心。
凡夫信心冥會佛智。
佛智一念是彌陀本願。
行者信念與佛心相應。
心契佛智願力一念。
能所無二。
信智唯一。
念念相續決定往生。
大經偈雲。
如來智慧海深廣無崖底（已上）如來是總通名。
智慧舉果當體。
善導引雲。
彌陀智願海深廣無崖底（已上）彌陀别約極樂教主。
智願彼佛因果雙舉智。
是果體。
酬因所感。
願是因心四十八願。
酬願行故。
得此果智。
果智當體皆有願心。
願心所成即是佛智。
智上具有諸宿願力。
是故智體願力所成。
是故彌陀所有種智名為智願。
是名佛智一念之心。
行者信心契此智故。
念念即與佛智相應。
善導雲。
我依菩薩藏頓教一乘海。
說偈歸三寶與佛心相應（已上）言佛心者。
即是佛智。
疏主歸心與智相應。
能所冥契。
是一念義。
幸西略料簡雲。
言一乘海者。
法喻雙标也。
一乘者。
即弘願。
弘願即佛智。
佛智即一念也。
海者如衆流入海。
一切善惡凡夫皆歸彼智願海得生也（已上）彼師一渧記雲。
如來能度是心。
心者智能度物。
真實唯一念心也。
衆生所度是亦心。
心者智。
智所度。
正門無外。
是即心一乘。
不他是即心。
舍邪心也。
歸正心也。
舍小心也。
采大心也。
舍漸心也。
采頓心也。
舍聖心也。
采凡心也。
二河亦心也。
自道亦心也。
是亦唯一念心也。
是名真實心。
是名深心是名願心。
故雲。
具此三心必得生也（已上）約義有三心。
克體唯一念。
信願詫願。
契智之心。
與佛智冥體無二故。
諸教是為聖之教。
念佛是為凡之宗。
聖道諸教皆被聖人。
于此穢土證獲聖果。
淨土教門唯被凡夫。
令諸凡夫往生淨土。
頓登初地證無生忍。
略料簡雲。
學法有九十六種道。
東為二。
九十五種外道。
一種佛道。
佛道有八萬四千門。
亦為二。
聲聞藏菩薩藏。
菩薩藏有二。
漸教頓教。
頓教有二。
聖頓凡頓。
聖者十聖。
凡者五乘。
今我依菩薩藏頓教者。
正為凡頓教也。
或雲。
橫超斷四流。
或雲速證無生身。
或雲即證彼法性之常樂。
或雲。
證彼無為之法樂。
是皆報高妙土。
以五乘齊入故也（已上）具縛凡夫乘佛本願。
生報佛土。
頓入初地。
是名凡頓。
頓登聖故。
稱佛記雲。
直願佛果而即得當名如來藏。
頓教一乘是即為聖教。
先求淨土。
順次生階菩薩初地。
是名菩薩藏頓教一乘海（已上）凡夫往生登初地者。
此約上上初益為言。
下八得益漸有階降。
略料簡頌雲。
對聖凡二頓。
采凡為正門。
釋迦為凡出。
唯說頓一乘（已上）大師釋迦舍無勝土。
驚入娑婆穢土次宅。
說淨土教。
令諸凡夫頓生報土頓證初地。
為此如來出此娑婆。
問。
法藏彌陀以何專為報佛淨土生因本願。
答。
四十八中第十八願稱名念佛為生因願。
略料簡雲。
報佛報土而指方。
本誓重願唯名号。
十念念數。
不指時。
别意弘願全異餘（已上）既言唯名号。
故生因願唯稱佛名。
非身意業。
凡夫至心稱佛名号。
頓超娑婆入初地位。
良以如來不可思議宿願增上強緣力故。
略料簡偈雲。
塵沙法中不可思議者。
即此意也。
稱佛記雲。
彌陀有二種。
一化身像觀彌陀是也。
玄義雲。
由衆生障重染惑深處。
佛恐乍想真容。
無由顯現。
故使假立真像以住心想同彼佛以證境。
故言假正報也。
今此觀經所說稱名彼假立彌陀名号也。
若依此行行者。
可得假立生。
假立者胎生也。
是即通諸佛。
即文雲。
言念佛者。
即專念阿彌陀佛。
一切諸佛亦如是。
下品等念佛同之。
此彌陀諸佛相望互可論親疏得失。
是名為機。
且雖有順彼佛願利益。
若比增上大利全非比挍也。
二報身。
是别意弘願彌陀也。
玄義雲。
又無量壽經雲。
法藏比丘在世繞王佛所（乃至）今既成佛即是酬因之身也。
詫彼願為增上緣。
如說大經。
念彼彌陀。
即念十方一切諸佛也。
全無彼此不同差别。
故名念佛三昧。
具如真身觀文（已上）念彌陀佛有二種别。
觀經第八形像觀者。
先模真身為形像身。
假想觀察為真方便。
故念此像計為假念。
念化身故。
真身觀佛正說真身。
即是報身。
念此名為真正念佛。
稱念化身受胎生報。
生化淨土。
稱念報身受化生報生報淨土。
念像唯順彼佛本願。
非契真實如來本願。
稱念報佛正契本願。
超凡直因初地妙業。
稱佛記亦雲。
然正十方諸佛所護念有願極樂。
稱彌陀若實欲得不退者。
且轉菩提心願極樂。
閣諸佛稱彌陀。
但稱禮念化身。
唯彌陀與衆生彼此三業不相舍離。
無諸佛三業外加。
唯有念真身名号。
諸佛與衆生彼此三業不相舍離。
何以故。
念真彌陀。
即由念十方一切諸佛故。
彌陀經中雲。
聞是諸佛所說名及經名者。
乃至一切諸佛共所護念。
皆不退轉者。
正指真身名也（已上）此意說雲。
三業不離。
有其二重。
稱念化身唯與彌陀三業不離。
稱念報身行者三業與諸佛三業不相舍離。
稱佛記偈雲。
通舉定散諸萬行别取念佛之一行。
念佛往生入初地。
萬行圓備坐道場（已上）初之二句流通付屬名号之意。
第三一句生淨土證忍。
後之一句佛果成滿。
具足三經淨教義成。
用大經為取本願。
用觀經者為歸稱名。
用小經者為取佛證。
是故淨土三經具足。
念佛往生成就圓滿。
故略料簡雲。
具三經者必持心。
若少一經即不成（已上）念佛往生具周成立。
必由信心與彼佛智一念之心。
相應契會此事成立。
任運往生。
不由時節久近早晚念修多少事業淺深。
略料簡雲。
佛心相應時業成。
無問時節之早晚（已上）彼所立義名一念義。
專由如是所成旨歸。
略料簡亦雲。
命欲終時佛來現。
從心不生。
依彼願（已上）行者生彼唯由願力。
非由凡夫自身自力。
罪障凡夫煩惱垢重。
如來報土懸絕分故。
唯仰佛願直成就故。
如是等義幸西所立。
幸西門人有正定大德·正緣大德（後投長西）明信大德·入真大德·善性大德·勤信大德（住于木幡）并承幸西各事弘敷。
善性門人有永信大德仙戈大德。
并弘所承流通遐迩。
洛陽波州（阿波）于今有之。
長樂寺隆寬律師立多念義。
聞淨土教。
信順趣向厭離穢土。
欣求淨土修習薰練。
乃至臨終稱念不斷。
決定往生。
行者修習念佛妙行。
其業成就必在臨終。
平生之間雖相續修往生業因。
未能成就。
是故一形至最後念相續勤修臨終業成即見佛等。
命終坐蓮即生彼土。
問。
臨終業成最後應念。
何用平生恒勤行為答。
平生恒修為欲相續至終業成見如來故。
若不練習在已前者。
何由臨終業得成就。
是故一期相續得成。
念佛正是彌陀本願。
自餘諸行皆非本願。
餘行非是佛本願行而業成就即得往生。
雖得生彼。
而生邊地。
九品生者皆邊地故。
是故餘行不生報土。
非本願故。
粗劣業故。
稱名念佛即生報土。
問。
何故念佛必生報土。
答。
念佛彌陀本願行故。
是故念佛必生報土。
所以然者。
彌陀是酬願因之身。
極樂亦酬願因之土。
念佛三昧是宿願行。
佛酬願因引接此業。
故宿願行必生報土。
非本願行無有此義。
故念佛業往生報土。
觀經所說九品行相并是邊地化土之相。
此九品外别有報土。
淨土本論所說二十九句莊嚴即是報土。
華藏界故。
此即本願所成土故。
問。
凡夫念佛欣求淨土。
臨終見佛有何等益。
答。
具縛凡夫臨終見佛。
即斷一分無明。
一分證中道理。
即當天台圓教初住。
若約别教即當初地。
成此斷證即生報土。
問。
若爾非乘願力。
自既見法身故。
答。
彌陀願力不思議故。
頓斷無明得生報土。
不乘願力無此事故。
問。
彌陀願力唯于報土引接衆生。
何關斷證。
答。
唯于