地藏菩薩本迹錄
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，即當永記不忘。
若有衆生衣食不足，身多疾病，家宅不安，夢多驚恐，種種災苦。
如能恭敬稱念菩薩名号滿于萬遍，自然災去福來。
若有衆生因事入山渡海，先念菩薩名萬遍，所過之處便得土地鬼神護衛，可以免除一切危險災害。
(4)釋迦佛對虛空藏菩薩說： 若有衆生見地藏形像，及見聞誦讀此經，以香花、飲食、衣服、珍寶布施供養，贊歎瞻禮，可得二十八種利益；一是，天龍護念；二是，善果日增；三是，集聖上因；四是，菩提不退；五是，衣食豐足；六是，疾病不臨；七是，離水火災；八是，無盜賊厄；九是，人見欽敬；十是，鬼神助持；十一是，女轉男身；十二是，為王臣女；十三是，端正相貌；十四是，多生天上；十五是，或為帝王；十六是，宿命通達，十七是，有求皆得；十八是，眷屬歡昌；十九是，諸橫消滅；二十是，業道永息；廿一是，去處盡通；廿二是，夜夢安祥；廿三是，先亡離苦；廿四是，宿福受生；廿五是，諸聖贊揚；廿六是，聰明利根；廿七是，富于慈憫心；廿八是，畢竟成佛。
若有衆生瞻禮菩薩形像，或贊歎菩薩本願的事迹，得七種利益；一是，速超聖地；二是，惡業消除；三是，諸佛護臨；四是，菩提不退；五是，增長本力；六是，宿命皆通；七是，畢竟成佛。
再有一件最為重要的事，就是此經《稱佛名号品》上載着：地藏菩薩不待佛問。
特地自己鄭重地對佛說：“如有衆生稱念佛名，能滅無量罪，得無量福。
若聞過去諸佛如無邊身佛、師子吼佛。
袈裟幢佛、寶性佛、寶相佛、寶勝佛、淨月佛、滿月佛、月面佛等名号，能于頃刻之間發心歸依的。
這個人于無上道，可以永不退轉。
” 若人命終，家人代為高聲念佛，此人命終，便能消除重罪，何況能夠自念。
可見諸佛菩薩哀憫衆生，勝過于父母之愛憐兒女，凡有憶念，即蒙化度。
四、地藏菩薩的應機示化 地藏菩薩常常應機教化衆生，千萬叮囑，要求我們明白因果的道理，以免将來受苦。
因為種善因一定得善果，種惡因一定得惡果。
正如種瓜得瓜，種豆得豆，決不會差錯的。
所以，地藏菩薩遇到殺生的向他說得短命報，偷盜的得貧苦報，邪淫的得雀鴿鴛鴦報，惡口毀謗的得無舌瘡口報，多怒的得醜陋報，悭吝的得求不得報，不孝父母的得天地災殺報，毀謗三寶的得盲聾喑啞報，畋獵恣殺的得輪回遞償報，驕慢貢高的得下賤報。
對于這些罪人，菩薩對他們說種種罪報，如果罪人還不悔悟，受苦報後，還要堕地獄受更深重的苦!世人多因一時眼前的得失，便懷疑因果無憑，任意作惡，無法無天，将來真不知怎樣受苦呢，實在可憐可歎! 要知道，報應分三種：一種是現報，就是今生作善作惡，今生便受福受禍；一種是生報，就是今生作善作惡，等到來生才受福受禍；另一種是後報，是今生修善作惡，要等到第三生、第四生，或十百千萬生，或至無量無邊劫後，才受福受禍的。
總之，凡所造的業，絕對沒有不報的道理，隻是來早與來遲罷了。
世人每每稍受災殃，不是怨天，便是怪人，卻不肯因此生悔罪心，作還債想。
這種人隻看眼前吉兇，有時見作善得禍的，便說善不當為；見作惡得福的，便說惡不必戒。
他們卻不明白善惡的報應，不是一朝一夕所能實現，而是須要因緣湊合，積漸而來的，如種瓜當年可吃，種果幾年才生，并且是貫通三世的，“欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。
”我們的身軀是要死亡的，但是神識(第八識)卻是永存的。
人死了并不會了結，神識根據業力又去投生，生生死死，死死生生，像車輪的旋轉，有升有降，但永不停止，這便是輪回。
其中起決定性作用的就是因果規律。
你看，世界上的人，有貧有富，有苦有樂，有壽有夭，有美有醜，有智有愚，種種不同。
其中一定有個道理，這個道理，就是因果。
地藏王菩薩慈悲無極，隻想使衆生離苦得樂，所以千方百計教化人們明白因果的道理，就是為此。
現在我趁此懇切哀告大家：務須明白因果的道理，又要知道各種罪業中，殺業最重。
所以我們應該吃素戒殺，念佛消業，如果一時不斷葷，也切不要殺害生命才好!
若有衆生衣食不足，身多疾病，家宅不安，夢多驚恐，種種災苦。
如能恭敬稱念菩薩名号滿于萬遍，自然災去福來。
若有衆生因事入山渡海，先念菩薩名萬遍，所過之處便得土地鬼神護衛，可以免除一切危險災害。
(4)釋迦佛對虛空藏菩薩說： 若有衆生見地藏形像，及見聞誦讀此經，以香花、飲食、衣服、珍寶布施供養，贊歎瞻禮，可得二十八種利益；一是，天龍護念；二是，善果日增；三是，集聖上因；四是，菩提不退；五是，衣食豐足；六是，疾病不臨；七是，離水火災；八是，無盜賊厄；九是，人見欽敬；十是，鬼神助持；十一是，女轉男身；十二是，為王臣女；十三是，端正相貌；十四是，多生天上；十五是，或為帝王；十六是，宿命通達，十七是，有求皆得；十八是，眷屬歡昌；十九是，諸橫消滅；二十是，業道永息；廿一是，去處盡通；廿二是，夜夢安祥；廿三是，先亡離苦；廿四是，宿福受生；廿五是，諸聖贊揚；廿六是，聰明利根；廿七是，富于慈憫心；廿八是，畢竟成佛。
若有衆生瞻禮菩薩形像，或贊歎菩薩本願的事迹，得七種利益；一是，速超聖地；二是，惡業消除；三是，諸佛護臨；四是，菩提不退；五是，增長本力；六是，宿命皆通；七是，畢竟成佛。
再有一件最為重要的事，就是此經《稱佛名号品》上載着：地藏菩薩不待佛問。
特地自己鄭重地對佛說：“如有衆生稱念佛名，能滅無量罪，得無量福。
若聞過去諸佛如無邊身佛、師子吼佛。
袈裟幢佛、寶性佛、寶相佛、寶勝佛、淨月佛、滿月佛、月面佛等名号，能于頃刻之間發心歸依的。
這個人于無上道，可以永不退轉。
” 若人命終，家人代為高聲念佛，此人命終，便能消除重罪，何況能夠自念。
可見諸佛菩薩哀憫衆生，勝過于父母之愛憐兒女，凡有憶念，即蒙化度。
四、地藏菩薩的應機示化 地藏菩薩常常應機教化衆生，千萬叮囑，要求我們明白因果的道理，以免将來受苦。
因為種善因一定得善果，種惡因一定得惡果。
正如種瓜得瓜，種豆得豆，決不會差錯的。
所以，地藏菩薩遇到殺生的向他說得短命報，偷盜的得貧苦報，邪淫的得雀鴿鴛鴦報，惡口毀謗的得無舌瘡口報，多怒的得醜陋報，悭吝的得求不得報，不孝父母的得天地災殺報，毀謗三寶的得盲聾喑啞報，畋獵恣殺的得輪回遞償報，驕慢貢高的得下賤報。
對于這些罪人，菩薩對他們說種種罪報，如果罪人還不悔悟，受苦報後，還要堕地獄受更深重的苦!世人多因一時眼前的得失，便懷疑因果無憑，任意作惡，無法無天，将來真不知怎樣受苦呢，實在可憐可歎! 要知道，報應分三種：一種是現報，就是今生作善作惡，今生便受福受禍；一種是生報，就是今生作善作惡，等到來生才受福受禍；另一種是後報，是今生修善作惡，要等到第三生、第四生，或十百千萬生，或至無量無邊劫後，才受福受禍的。
總之，凡所造的業，絕對沒有不報的道理，隻是來早與來遲罷了。
世人每每稍受災殃，不是怨天，便是怪人，卻不肯因此生悔罪心，作還債想。
這種人隻看眼前吉兇，有時見作善得禍的，便說善不當為；見作惡得福的，便說惡不必戒。
他們卻不明白善惡的報應，不是一朝一夕所能實現，而是須要因緣湊合，積漸而來的，如種瓜當年可吃，種果幾年才生，并且是貫通三世的，“欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。
”我們的身軀是要死亡的，但是神識(第八識)卻是永存的。
人死了并不會了結，神識根據業力又去投生，生生死死，死死生生，像車輪的旋轉，有升有降，但永不停止，這便是輪回。
其中起決定性作用的就是因果規律。
你看，世界上的人，有貧有富，有苦有樂，有壽有夭，有美有醜，有智有愚，種種不同。
其中一定有個道理，這個道理，就是因果。
地藏王菩薩慈悲無極，隻想使衆生離苦得樂，所以千方百計教化人們明白因果的道理，就是為此。
現在我趁此懇切哀告大家：務須明白因果的道理，又要知道各種罪業中，殺業最重。
所以我們應該吃素戒殺，念佛消業，如果一時不斷葷，也切不要殺害生命才好!