第二課 八念對治恐怖
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佛弟子欲求寂靜無為之道，當離愦鬧(1)，獨居閑處。或在山林，阿蘭若(2)處；或修頭陀行(3)，夜于冢間樹下坐(4)；或作不淨觀及九想觀，自見其身，不淨充滿，而生驚怖，或為惡魔幻諸形相，使生恐怖，退堕道心；如是種種，則當修八念法，以為對治：
一、
念佛念佛有卅二相，八十種好，具十力(5)，四無所畏(6)，神通廣大，威德無窮，善能救護一切衆生，何況修習梵行者。我今是佛弟子，必為佛光之所照攝，一方諸佛世尊，悉皆臨我在上，護我在旁，如是當何所畏？
二、
念法念正法(7)能滅怖畏，能度煩惱，能伏魔怨，拔濟諸苦。我今修習是法，而此正法，如金剛杵(8)，具大力用，如是當何所畏？
三、
念僧念十方諸菩薩僧，緣覺僧，聲聞僧，皆具諸波羅蜜(9)，神通功德，善能摧輾魔軍，維護道場，凡此聖賢僧，皆我伴侶，如是當何所畏？
四、
念戒念别解脫律儀(10)，能遮諸惡，身得安隐。靜慮律儀(11)，能破煩惱，心得安樂。無漏律儀(12)，能斷諸惡根本，得解脫樂，我今善護諸戒，心身堅固，如是當何所畏？
五、
念舍舍有二義，一舍施義，二舍棄義。念我于法财，無不舍施，生大功德；于三毒煩惱，無不舍棄，得大智慧。内外俱空，德智悉備，如是當何所畏？
六、
念天念諸天前生，以修戒施禅定，及十善業，今得生彼，得大安樂，非是災殃所能侵襲，我今亦修是法，較彼更勝，如是當何所畏？
七、
念出入息即數息觀，行者于坐禅中，當于鼻息呼出時，自始至終，暗數從一至十，吸入時，亦從一至十，久久系念，心自得定，怖畏即除。
八、
念死死有二種：報盡命終，名自死，遇災禍而死，名他緣死。他雖不死，自亦當死，今即不死，後亦當死，死既認為必然，怖畏即除。
又佛菩薩能以名号，作無畏施，故行者修道，若心怖畏，除此八念法之法，亦可稱念佛菩薩，以除滅之。如夜行或獨坐時，有懼怯意，即當一心念「南無阿彌陀佛」或「南無觀世音菩薩」，畏即除。
【注釋】
(1)愦音潰，心亂也。愦鬧言因熱鬧，使心散亂。
(2)亦作阿蘭那，阿練若，是比丘所居寺院的總稱，翻為寂靜或空閑處。
(3)頭陀為比丘修頭陀行者之稱，譯義為抖擻，謂抖擻衣服、飲食、住處，之三種貪心也。修頭陀行者，應守十二項規條，名為十二頭陀。
(4)其中第八條，為冢間坐，言應住于墳墓處，第九條為樹下坐，此皆屬于住處的規條。
(5)(6)見初級教本第十四課注十一。
(7)謂真正的道法也，屬于三寶中的法寶，以教理行果之四者為體。
(8)杵原為印度的兵器，金剛杵者，表正智如金剛之堅，能壞斷常二邊，契于中道，如帝釋手持金剛，破修羅軍也。
(9)亦作波羅蜜多，譯為到彼岸，謂能由生死苦惱的此岸，到涅槃安樂的彼岸也，菩薩所修，有六波羅蜜，與十波羅蜜。
(10)别解脫是戒法的異名，戒所以各别解除身口意之惡，如受五戒八戒等戒法，能生身内的善無表色，合于律儀，故名别解脫律儀。
(11)靜慮即是禅定的異名，行者入于禅定時，身中自發防非止惡的無表色，合于律儀，故名靜慮律儀，亦名定共戒，謂與定同時共生的戒法也。
(12)聖者發無漏智時，身中自具防非止惡的無漏無表色，合于律儀，故名無漏律儀，亦名道共戒，謂與道同時共生的戒法。
【習題】
(一)八念法，是那八念？
(二)何謂：别解脫律儀？靜慮律儀？無漏律儀？
(三)何謂：念舍？念天？是何意義？
(四)數息觀如何修習？
(五)行者修道，若心生怖畏，除此八念法之外，尚有何法，能消除之？
一、
念佛念佛有卅二相，八十種好，具十力(5)，四無所畏(6)，神通廣大，威德無窮，善能救護一切衆生，何況修習梵行者。我今是佛弟子，必為佛光之所照攝，一方諸佛世尊，悉皆臨我在上，護我在旁，如是當何所畏？
二、
念法念正法(7)能滅怖畏，能度煩惱，能伏魔怨，拔濟諸苦。我今修習是法，而此正法，如金剛杵(8)，具大力用，如是當何所畏？
三、
念僧念十方諸菩薩僧，緣覺僧，聲聞僧，皆具諸波羅蜜(9)，神通功德，善能摧輾魔軍，維護道場，凡此聖賢僧，皆我伴侶，如是當何所畏？
四、
念戒念别解脫律儀(10)，能遮諸惡，身得安隐。靜慮律儀(11)，能破煩惱，心得安樂。無漏律儀(12)，能斷諸惡根本，得解脫樂，我今善護諸戒，心身堅固，如是當何所畏？
五、
念舍舍有二義，一舍施義，二舍棄義。念我于法财，無不舍施，生大功德；于三毒煩惱，無不舍棄，得大智慧。内外俱空，德智悉備，如是當何所畏？
六、
念天念諸天前生，以修戒施禅定，及十善業，今得生彼，得大安樂，非是災殃所能侵襲，我今亦修是法，較彼更勝，如是當何所畏？
七、
念出入息即數息觀，行者于坐禅中，當于鼻息呼出時，自始至終，暗數從一至十，吸入時，亦從一至十，久久系念，心自得定，怖畏即除。
八、
念死死有二種：報盡命終，名自死，遇災禍而死，名他緣死。他雖不死，自亦當死，今即不死，後亦當死，死既認為必然，怖畏即除。
又佛菩薩能以名号，作無畏施，故行者修道，若心怖畏，除此八念法之法，亦可稱念佛菩薩，以除滅之。如夜行或獨坐時，有懼怯意，即當一心念「南無阿彌陀佛」或「南無觀世音菩薩」，畏即除。
【注釋】
(1)愦音潰，心亂也。愦鬧言因熱鬧，使心散亂。
(2)亦作阿蘭那，阿練若，是比丘所居寺院的總稱，翻為寂靜或空閑處。
(3)頭陀為比丘修頭陀行者之稱，譯義為抖擻，謂抖擻衣服、飲食、住處，之三種貪心也。修頭陀行者，應守十二項規條，名為十二頭陀。
(4)其中第八條，為冢間坐，言應住于墳墓處，第九條為樹下坐，此皆屬于住處的規條。
(5)(6)見初級教本第十四課注十一。
(7)謂真正的道法也，屬于三寶中的法寶，以教理行果之四者為體。
(8)杵原為印度的兵器，金剛杵者，表正智如金剛之堅，能壞斷常二邊，契于中道，如帝釋手持金剛，破修羅軍也。
(9)亦作波羅蜜多，譯為到彼岸，謂能由生死苦惱的此岸，到涅槃安樂的彼岸也，菩薩所修，有六波羅蜜，與十波羅蜜。
(10)别解脫是戒法的異名，戒所以各别解除身口意之惡，如受五戒八戒等戒法，能生身内的善無表色，合于律儀，故名别解脫律儀。
(11)靜慮即是禅定的異名，行者入于禅定時，身中自發防非止惡的無表色，合于律儀，故名靜慮律儀，亦名定共戒，謂與定同時共生的戒法也。
(12)聖者發無漏智時，身中自具防非止惡的無漏無表色，合于律儀，故名無漏律儀，亦名道共戒，謂與道同時共生的戒法。
【習題】
(一)八念法，是那八念？
(二)何謂：别解脫律儀？靜慮律儀？無漏律儀？
(三)何謂：念舍？念天？是何意義？
(四)數息觀如何修習？
(五)行者修道，若心生怖畏，除此八念法之外，尚有何法，能消除之？