第一課 修觀對治淫欲
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吾人的世界，屬于欲界範圍，故自人類，至于鳥獸蟲魚，皆有色欲，此系衆生業重所緻。色欲之心，為欲界衆生所獨有，此心不除，尚未能出離欲界，何況色、無色界。
如來于在家二衆，不禁正淫，此為方便法，若論究竟，楞嚴經說：「淫心不除，塵不可出，縱有多智禅定現前，如不斷淫，必落魔道。」可知淫欲為輪回的根本，修道的障礙，行者若欲對治愛欲，當修七種不淨觀，及九想觀，則淫念自平。
左七種名不淨觀，為對于生時的觀想。
一、此身以過去結業(1)為因，從貪愛煩惱生，是種子不淨。
二、在父母交會時，攬赤白二滴為體，是受生不淨。
三、胎中在生髒下，熟髒上，臭穢粘膩，暗隘困悶，是住處不淨。
四、在胎惟食母血，是食契不淨。
五、十月滿足，頭向産門，膿血俱出，穢惡狼藉，是初生不淨。
六、皮肉包一具骨骼，屎尿滿中，九孔常流，是舉體不淨。
七、死後腫爛，蟲契成糞，火化成灰，是究竟不淨。
左九種名九想觀，為對于死後的觀想。
一新死想：觀初死之人，身硬肉冷；面目可怖，形狀堪哀。
二青瘀想：觀數日未斂，瘀紫發臭，目不忍睹，手不敢觸。
三膿血想：觀死屍潰爛，肉腐成膿，腸胃融化，膏血欲滴。
四绛汁想：觀腐膿再化，成為紅水，處處流出，臭不可聞。
五蟲契想：觀腐屍日久，遍體生蛆，穿筋契骨，身如蜂窠。
六筋纏想：觀皮肉鑽盡，筋骨猶存，如繩束薪，得以不散。
七骨散想：觀筋亦爛壞，骨節縱橫，零落骷髅，不成人狀。
八白骨想：觀骨骼日久，白如珂雪，雨淋日曝，暴露原野。
九燒灰想：觀白骨被焚，成為灰盡，如沙如土，還歸大地。
以上九想觀時當思我及親屬之身，皆未離此法，何可留戀幻軀，沉迷貪愛。
【注釋】
(1)惑亦名為結，由惑所生起的善惡行為則為名為業，合思行稱為結業。
【習題】
(一)色欲之心不除，能出離三界否？
(二)楞嚴經對淫欲，曾說過什麼？
(三)行人若欲對治愛欲，當修何種觀法？
(四)舉出七種不淨觀的條目。
(五)舉出九想觀的條目。
如來于在家二衆，不禁正淫，此為方便法，若論究竟，楞嚴經說：「淫心不除，塵不可出，縱有多智禅定現前，如不斷淫，必落魔道。」可知淫欲為輪回的根本，修道的障礙，行者若欲對治愛欲，當修七種不淨觀，及九想觀，則淫念自平。
左七種名不淨觀，為對于生時的觀想。
一、此身以過去結業(1)為因，從貪愛煩惱生，是種子不淨。
二、在父母交會時，攬赤白二滴為體，是受生不淨。
三、胎中在生髒下，熟髒上，臭穢粘膩，暗隘困悶，是住處不淨。
四、在胎惟食母血，是食契不淨。
五、十月滿足，頭向産門，膿血俱出，穢惡狼藉，是初生不淨。
六、皮肉包一具骨骼，屎尿滿中，九孔常流，是舉體不淨。
七、死後腫爛，蟲契成糞，火化成灰，是究竟不淨。
左九種名九想觀，為對于死後的觀想。
一新死想：觀初死之人，身硬肉冷；面目可怖，形狀堪哀。
二青瘀想：觀數日未斂，瘀紫發臭，目不忍睹，手不敢觸。
三膿血想：觀死屍潰爛，肉腐成膿，腸胃融化，膏血欲滴。
四绛汁想：觀腐膿再化，成為紅水，處處流出，臭不可聞。
五蟲契想：觀腐屍日久，遍體生蛆，穿筋契骨，身如蜂窠。
六筋纏想：觀皮肉鑽盡，筋骨猶存，如繩束薪，得以不散。
七骨散想：觀筋亦爛壞，骨節縱橫，零落骷髅，不成人狀。
八白骨想：觀骨骼日久，白如珂雪，雨淋日曝，暴露原野。
九燒灰想：觀白骨被焚，成為灰盡，如沙如土，還歸大地。
以上九想觀時當思我及親屬之身，皆未離此法，何可留戀幻軀，沉迷貪愛。
【注釋】
(1)惑亦名為結，由惑所生起的善惡行為則為名為業，合思行稱為結業。
【習題】
(一)色欲之心不除，能出離三界否？
(二)楞嚴經對淫欲，曾說過什麼？
(三)行人若欲對治愛欲，當修何種觀法？
(四)舉出七種不淨觀的條目。
(五)舉出九想觀的條目。