大疏談義第九
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三性前後說。
難意。
凡按三時之次第。
三無性般若皆空義當第二時。
三性第三時中道顯了教故。
可無性前說三性後說事。
不及異求處候。
因此義燈判無性先陳三性後說故旁難勢有由樣覺候。
答意。
凡深密經說相第二卷初法相品說三性。
次無自性品說三無性候。
然則三性三無性可前後義勿論候。
是以天親本頌雲即依此三性立彼三無性。
護法釋論述即依此前所說三性立彼後說三種無性故。
旁如答成候。
假令三時教次第第二時般若無性教故。
難勢來候共。
義燈釋經辨三時非約前後以類相從故。
不及私會通候。
次證義燈三義中第一釋。
彼師自判然第二勝故無煩候。
會一義意。
凡深密經三性前說。
無性後說故成立聞候共。
一時一會說故。
不成說時前後之證候。
次至天親本頌護法釋論者。
頌雲故佛密意說。
釋述說密意言顯非了義故。
三無性指第二時條。
無相違候。
至者三性無性前後說欤否之所論候。
後二無性。
難意。
凡思依圓二性。
正後二智境界其體非無故。
不可于法體直立無性名事。
不及異求候。
依之慈恩釋判非無後二性但無計所執故旁疑滞難散候。
答意。
凡三性三無性相對法門候。
而三性既于當體立此稱上者。
依圓當體可立無性稱義勿論候。
是以唯識論被述假說無性非性全無故。
旁如答成候。
假令依圓二性正後二智境界故難勢來候共。
後二無性依圓當體有可空義故。
雖立無性稱非可被遮法故。
為真實所遮者。
即遍計所執條。
無相違候。
次至慈恩釋者。
自元後二性非可被遮法。
終為所遮者。
計所執故被釋爾候。
會一義意。
三性三無性相對法門故成立聞候共。
雖依三性立三無性。
遍計體用都無法。
依圓諸法體實故。
雲所遮者但計所執。
無不足事候。
次假說無性釋。
執者意樂依圓思實雲依圓空稱無性故。
雲假說無子細事候。
至者後二無性于當體直立無性之名欤否之所論候。
心王第八。
難意。
凡按釋相。
雲譬如大海波浪以從緣起故（乃至）。
心王亦複如是。
大海譬心王。
波浪喻心所（見）。
故心王可通八識事。
不及異求候。
因玆上釋判心王猶如池水性本清淨。
心數淨除猶如客塵清淨。
王所相對分明故。
旁疑滞不散處候。
答意。
凡今段明三論法門時。
彼宗第八為佛性真識。
七轉定生滅妄識故。
譬海水心王可局第八義勿論候。
是以嘉祥大師判佛性與六七妄心和合生等條。
旁如答成候。
假令取大海波浪譬雲心王亦複如是故難勢來候共。
今譬取楞伽藏識海常住七識波浪轉文意（見）。
故還成潤色候。
次至上釋以心王對心數者。
為七轉顯妄體。
殊舉相應心數客塵煩惱者。
有其理事候。
會一義意。
三論宗第八定佛性真識故成立聞候共。
于性宗有三種識廢立中。
今疏依共相八識得意。
無子細事候。
次至寶窟釋者。
嘉祥雖依離分八識。
于七轉如述在緣常靜。
心王通八識義不敢成相違候。
至者今此心王可局第八欤否之所論候。
心中秘密。
難意。
凡心中秘密種種不思議事者。
指無盡莊嚴藏名義故。
不可通如常八九事。
不及異論處候。
依此宗家釋中。
或雲九種心藥拂外塵而遮迷。
金剛一宮開内庫而授寶。
或判如上二宮芟剃宅中之荒穢。
未開地中之寶藏故。
旁難勢難止候。
答意。
凡從此以後方乃說之生後文分明故可通三心義勿論候。
是以疏家引法華久遠實成。
華嚴詢求知識事。
被顯俱名秘密故。
旁如答成候。
假令心中秘密種種不思議事者。
指無盡莊嚴藏名義故難端來候共。
約理秘密得意。
無子細候。
次至宗家兩處釋者。
彼何顯密對辨判文。
今文三一乘對辨故。
不成難候。
會一義意。
以從此以後方乃說之生後文被備依憑候共。
對治心外之垢者。
約顯分齊。
心中秘密者。
指無盡莊嚴已有故。
成顯密對辨候。
次至引法華久遠實成。
華嚴詢求知識等秘密因緣者。
彼開會法華華嚴為密心中秘密義故。
不及苦勞候。
至者今心中秘密者。
可通如常八九欤否之所論候。
歎德總标。
難意。
凡今文此教餘教相對歎此教菩薩勝德（見）。
故歎德可局第十住心事。
不及異求樣覺候。
因玆取譬時。
雲舟車神通至到一處。
如常八九住心譬舟車事分明上者。
疑執更難止候。
答意。
凡今此文歎第三劫能越之德治定候。
然于第三劫能越有三種住心故。
歎德不局第十義勿論候。
是以疏家釋即是欲明超第三劫之心。
欲令見聞者信樂尊重故。
先歎其功德耳故。
旁如答成候。
假令就此教餘教相對難勢。
候共。
第二劫第三劫三一乘對辨得意。
無子細事候。
次舟車神通至到一處釋者。
是亦第二劫菩薩喻舟車故無煩候。
會一義意。
今歎第三劫能越德故成立聞候共。
第三劫真言為本。
标真言門修行菩薩故。
如常八九不存歎德文候。
次至即是欲明超第三劫之心（乃至）。
先歎其功德釋者。
第三劫能越雖有三心真言為本故。
疏家被判已歎入真言門功德竟條。
及異議間敷事候。
至者今此歎德唯歎第十住心欤否之所論候。
空性無境。
難意。
難意。
凡按三時之次第。
三無性般若皆空義當第二時。
三性第三時中道顯了教故。
可無性前說三性後說事。
不及異求處候。
因此義燈判無性先陳三性後說故旁難勢有由樣覺候。
答意。
凡深密經說相第二卷初法相品說三性。
次無自性品說三無性候。
然則三性三無性可前後義勿論候。
是以天親本頌雲即依此三性立彼三無性。
護法釋論述即依此前所說三性立彼後說三種無性故。
旁如答成候。
假令三時教次第第二時般若無性教故。
難勢來候共。
義燈釋經辨三時非約前後以類相從故。
不及私會通候。
次證義燈三義中第一釋。
彼師自判然第二勝故無煩候。
會一義意。
凡深密經三性前說。
無性後說故成立聞候共。
一時一會說故。
不成說時前後之證候。
次至天親本頌護法釋論者。
頌雲故佛密意說。
釋述說密意言顯非了義故。
三無性指第二時條。
無相違候。
至者三性無性前後說欤否之所論候。
後二無性。
難意。
凡思依圓二性。
正後二智境界其體非無故。
不可于法體直立無性名事。
不及異求候。
依之慈恩釋判非無後二性但無計所執故旁疑滞難散候。
答意。
凡三性三無性相對法門候。
而三性既于當體立此稱上者。
依圓當體可立無性稱義勿論候。
是以唯識論被述假說無性非性全無故。
旁如答成候。
假令依圓二性正後二智境界故難勢來候共。
後二無性依圓當體有可空義故。
雖立無性稱非可被遮法故。
為真實所遮者。
即遍計所執條。
無相違候。
次至慈恩釋者。
自元後二性非可被遮法。
終為所遮者。
計所執故被釋爾候。
會一義意。
三性三無性相對法門故成立聞候共。
雖依三性立三無性。
遍計體用都無法。
依圓諸法體實故。
雲所遮者但計所執。
無不足事候。
次假說無性釋。
執者意樂依圓思實雲依圓空稱無性故。
雲假說無子細事候。
至者後二無性于當體直立無性之名欤否之所論候。
心王第八。
難意。
凡按釋相。
雲譬如大海波浪以從緣起故（乃至）。
心王亦複如是。
大海譬心王。
波浪喻心所（見）。
故心王可通八識事。
不及異求候。
因玆上釋判心王猶如池水性本清淨。
心數淨除猶如客塵清淨。
王所相對分明故。
旁疑滞不散處候。
答意。
凡今段明三論法門時。
彼宗第八為佛性真識。
七轉定生滅妄識故。
譬海水心王可局第八義勿論候。
是以嘉祥大師判佛性與六七妄心和合生等條。
旁如答成候。
假令取大海波浪譬雲心王亦複如是故難勢來候共。
今譬取楞伽藏識海常住七識波浪轉文意（見）。
故還成潤色候。
次至上釋以心王對心數者。
為七轉顯妄體。
殊舉相應心數客塵煩惱者。
有其理事候。
會一義意。
三論宗第八定佛性真識故成立聞候共。
于性宗有三種識廢立中。
今疏依共相八識得意。
無子細事候。
次至寶窟釋者。
嘉祥雖依離分八識。
于七轉如述在緣常靜。
心王通八識義不敢成相違候。
至者今此心王可局第八欤否之所論候。
心中秘密。
難意。
凡心中秘密種種不思議事者。
指無盡莊嚴藏名義故。
不可通如常八九事。
不及異論處候。
依此宗家釋中。
或雲九種心藥拂外塵而遮迷。
金剛一宮開内庫而授寶。
或判如上二宮芟剃宅中之荒穢。
未開地中之寶藏故。
旁難勢難止候。
答意。
凡從此以後方乃說之生後文分明故可通三心義勿論候。
是以疏家引法華久遠實成。
華嚴詢求知識事。
被顯俱名秘密故。
旁如答成候。
假令心中秘密種種不思議事者。
指無盡莊嚴藏名義故難端來候共。
約理秘密得意。
無子細候。
次至宗家兩處釋者。
彼何顯密對辨判文。
今文三一乘對辨故。
不成難候。
會一義意。
以從此以後方乃說之生後文被備依憑候共。
對治心外之垢者。
約顯分齊。
心中秘密者。
指無盡莊嚴已有故。
成顯密對辨候。
次至引法華久遠實成。
華嚴詢求知識等秘密因緣者。
彼開會法華華嚴為密心中秘密義故。
不及苦勞候。
至者今心中秘密者。
可通如常八九欤否之所論候。
歎德總标。
難意。
凡今文此教餘教相對歎此教菩薩勝德（見）。
故歎德可局第十住心事。
不及異求樣覺候。
因玆取譬時。
雲舟車神通至到一處。
如常八九住心譬舟車事分明上者。
疑執更難止候。
答意。
凡今此文歎第三劫能越之德治定候。
然于第三劫能越有三種住心故。
歎德不局第十義勿論候。
是以疏家釋即是欲明超第三劫之心。
欲令見聞者信樂尊重故。
先歎其功德耳故。
旁如答成候。
假令就此教餘教相對難勢。
候共。
第二劫第三劫三一乘對辨得意。
無子細事候。
次舟車神通至到一處釋者。
是亦第二劫菩薩喻舟車故無煩候。
會一義意。
今歎第三劫能越德故成立聞候共。
第三劫真言為本。
标真言門修行菩薩故。
如常八九不存歎德文候。
次至即是欲明超第三劫之心（乃至）。
先歎其功德釋者。
第三劫能越雖有三心真言為本故。
疏家被判已歎入真言門功德竟條。
及異議間敷事候。
至者今此歎德唯歎第十住心欤否之所論候。
空性無境。
難意。