大疏談義第七
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緣覺斷習。
難意。
凡開疏家釋。
初劫三重三妄見修無學之所斷。
學無學相對分明故。
今文設雖局聲聞。
不可局緣覺事。
不及異論樣覺候。
依之演密鈔釋專存此旨見條。
旁疑難難閣候答意。
凡業煩惱言前前所斷亦爾故。
今所加之株杌種子可指習氣義勿論候。
是以大乘同性經說緣覺十地中。
雲十者習氣漸薄地。
顯勝聲聞義上者。
緣覺斷習義。
旁如答成候。
假令初劫三種三妄學無學相對故難端來候共。
聲聞舉有學。
緣覺舉無學。
互顯得意無妨候。
次至演密鈔釋者。
大師立十住心時。
依今經文第五住心号拔業因種心故。
義解人師所判依用不申候。
會一義意。
今所加株杌種子。
可緣覺所斷習氣成立聞候共。
非想地第九品。
二乘無學但發金剛喻定。
所斷微細難斷重故名爾見。
無不足事候。
次以同性經習氣漸薄地被備的據候共。
既雲漸薄未言斷故。
拔言不符合條。
斷習義者許間敷候。
至者拔業煩惱等經文可局緣覺所斷欤否之所論候。
學摩诃衍人。
難意。
凡論能所寄齊事。
專以密人可對顯人義治定時。
今雲與小乘見道适齊。
寄齊旨分明上者。
可真言行者事。
間不容發處候。
因玆次下雲淨菩提心少分增明。
被出密乘不共名目候。
條旁疑霧不散候。
答意。
凡于經初劫三種三妄疏家有二重釋中。
初約小乘。
次學摩诃衍人以下約顯大乘見候。
是則湛寂之中三乘人。
同共一法行者條。
可顯人義不及猶豫事候。
是以宗家釋中判四種三妄時。
以第二妄執配顯大乘意。
偏依今文見上者。
旁如會申候。
假令論寄齊事。
以密人可對顯人難勢來候共。
是顯同共一法人與小乘齊不堕聲聞正位之所以故。
非寄齊釋得意置候。
次雲淨菩提心少分增明故攻難聞候共。
世間八心種子心猶顯一分淨心顯現故。
無不足候。
會一義意。
學摩诃衍人同共一法行者故被成立候共。
于湛寂重寶雖有三乘。
初劫小乘為表故。
隐菩薩以二乘寄齊真言行者料簡。
無子細事候。
次至宗家釋者。
疏中初重三妄不舉斷人故。
宗家加釋。
取義無妨候。
至者學摩诃衍人可真言行者欤否之所論候。
見惑寬狹。
難意。
凡經唯蘊無我句含三乘見道見候。
然大乘見道二障分别起俱斷之事候條。
于見惑所殘有之間敷事。
不及異求處候。
依之疏家釋度無量見網無量言無所簡故。
旁疑滞難散候。
答意。
凡按學摩诃衍人候。
湛寂位未及證寂然界菩薩見間。
可局人執見惑義勿論候。
是以經雲彼出世間心住蘊中。
疏述然未度法障未名真淨菩提心故。
旁如答成候。
假令大乘見道二障分别起俱斷故難勢被運候共。
法相一途所談爾。
深教意不必然乎。
于天台四教别圓二教意先斷界内見思惑。
後斷無明見思見候條。
無不足候。
次至度無量見網釋者。
人執見惑多差故雲無量。
無子細事候。
會一義意。
學摩诃衍人湛寂位未及證寂然界故被成立候共。
思寂然界菩薩進第二劫。
法相大乘菩薩故見道所斷不可違法相斷道事。
不待言處候。
次至經疏文者。
明修惑留滞義雲住蘊中。
判然未度法障得意。
不敢成妨候。
至者學大乘人見道二執見惑悉可斷欤否之所論候。
法執當心。
難意。
凡二執名字諸教一同名目候。
而今既雲法執上者非人執事。
不及異求處候。
因玆次下雲雖不于中起諸我倒。
我倒名義人執事分明故。
于對彼法執者。
旁疑冰難消候。
答意。
凡所寄齊三果學人雲淹留修行者。
修惑漸斷義候。
然今解法執當心重。
釋故名淹留修行故。
可人執修惑義勿論候。
是以按釋文次第。
第三重拔業煩惱根本無明種子人執事明鏡上者。
前位第二重所斷人執修惑事。
旁如答成候。
假令二執名字諸教一同名目故難破來候共。
修惑迷事惑故稱法執事。
如淨影大師見修二輪惑名人着我法着我得意置候。
次至雲對我倒法執故者。
見惑名我倒事。
誠證在近故不及苦勞候。
會一義意。
淹留修行者修惑漸斷義故成立聞候共。
能寄齊大乘菩薩二地以上法執修惑漸斷義雲淹留修行得意。
無子細事候。
次第三重拔業煩惱等人執故成來候共。
是又菩薩二障種子習氣金剛無間道斷義。
寄齊小乘無學故。
無不足候。
至者今法執當心可二執中法執欤否之所論候。
下地三執。
難意。
凡緣覺于凡位預斷下八地惑。
後入見道起無漏智斷非想地惑故。
下地者可指下八地事。
不及異論處候。
由此覺苑法師釋稍離下之八地三妄執故故。
旁禦答難思候。
答意。
凡下地三執者。
可指前三果所度三妄候。
爾彼可盡九地修惑故。
下地者可聲聞地義勿論候。
是以當段鈎鎖明學大乘人斷聲聞所斷九地修惑畢。
進斷緣覺不共業煩惱株杌義故。
旁如答成候。
假令緣覺于凡位斷下八地惑故難勢來候共。
今對緣覺不共習氣斷雲下地故。
可指聲聞地義。
道理必然候。
次以覺苑釋備誠證。
彼師無學聖人不謂緣覺段。
違宗家意故不依用候。
會一義意。
下地三執可指三果所度成立聞候。
共對非想地惑雲下地故。
三果所度即下八地惑存候。
次明緣覺不共株杌種子故被募義勢候共。
所斷惑與聲聞不替。
十二因緣觀門不通聲聞故。
不共義無不足候。
至者今雲下地三執。
可下八地惑欤否之所論候。
難意。
凡開疏家釋。
初劫三重三妄見修無學之所斷。
學無學相對分明故。
今文設雖局聲聞。
不可局緣覺事。
不及異論樣覺候。
依之演密鈔釋專存此旨見條。
旁疑難難閣候答意。
凡業煩惱言前前所斷亦爾故。
今所加之株杌種子可指習氣義勿論候。
是以大乘同性經說緣覺十地中。
雲十者習氣漸薄地。
顯勝聲聞義上者。
緣覺斷習義。
旁如答成候。
假令初劫三種三妄學無學相對故難端來候共。
聲聞舉有學。
緣覺舉無學。
互顯得意無妨候。
次至演密鈔釋者。
大師立十住心時。
依今經文第五住心号拔業因種心故。
義解人師所判依用不申候。
會一義意。
今所加株杌種子。
可緣覺所斷習氣成立聞候共。
非想地第九品。
二乘無學但發金剛喻定。
所斷微細難斷重故名爾見。
無不足事候。
次以同性經習氣漸薄地被備的據候共。
既雲漸薄未言斷故。
拔言不符合條。
斷習義者許間敷候。
至者拔業煩惱等經文可局緣覺所斷欤否之所論候。
學摩诃衍人。
難意。
凡論能所寄齊事。
專以密人可對顯人義治定時。
今雲與小乘見道适齊。
寄齊旨分明上者。
可真言行者事。
間不容發處候。
因玆次下雲淨菩提心少分增明。
被出密乘不共名目候。
條旁疑霧不散候。
答意。
凡于經初劫三種三妄疏家有二重釋中。
初約小乘。
次學摩诃衍人以下約顯大乘見候。
是則湛寂之中三乘人。
同共一法行者條。
可顯人義不及猶豫事候。
是以宗家釋中判四種三妄時。
以第二妄執配顯大乘意。
偏依今文見上者。
旁如會申候。
假令論寄齊事。
以密人可對顯人難勢來候共。
是顯同共一法人與小乘齊不堕聲聞正位之所以故。
非寄齊釋得意置候。
次雲淨菩提心少分增明故攻難聞候共。
世間八心種子心猶顯一分淨心顯現故。
無不足候。
會一義意。
學摩诃衍人同共一法行者故被成立候共。
于湛寂重寶雖有三乘。
初劫小乘為表故。
隐菩薩以二乘寄齊真言行者料簡。
無子細事候。
次至宗家釋者。
疏中初重三妄不舉斷人故。
宗家加釋。
取義無妨候。
至者學摩诃衍人可真言行者欤否之所論候。
見惑寬狹。
難意。
凡經唯蘊無我句含三乘見道見候。
然大乘見道二障分别起俱斷之事候條。
于見惑所殘有之間敷事。
不及異求處候。
依之疏家釋度無量見網無量言無所簡故。
旁疑滞難散候。
答意。
凡按學摩诃衍人候。
湛寂位未及證寂然界菩薩見間。
可局人執見惑義勿論候。
是以經雲彼出世間心住蘊中。
疏述然未度法障未名真淨菩提心故。
旁如答成候。
假令大乘見道二障分别起俱斷故難勢被運候共。
法相一途所談爾。
深教意不必然乎。
于天台四教别圓二教意先斷界内見思惑。
後斷無明見思見候條。
無不足候。
次至度無量見網釋者。
人執見惑多差故雲無量。
無子細事候。
會一義意。
學摩诃衍人湛寂位未及證寂然界故被成立候共。
思寂然界菩薩進第二劫。
法相大乘菩薩故見道所斷不可違法相斷道事。
不待言處候。
次至經疏文者。
明修惑留滞義雲住蘊中。
判然未度法障得意。
不敢成妨候。
至者學大乘人見道二執見惑悉可斷欤否之所論候。
法執當心。
難意。
凡二執名字諸教一同名目候。
而今既雲法執上者非人執事。
不及異求處候。
因玆次下雲雖不于中起諸我倒。
我倒名義人執事分明故。
于對彼法執者。
旁疑冰難消候。
答意。
凡所寄齊三果學人雲淹留修行者。
修惑漸斷義候。
然今解法執當心重。
釋故名淹留修行故。
可人執修惑義勿論候。
是以按釋文次第。
第三重拔業煩惱根本無明種子人執事明鏡上者。
前位第二重所斷人執修惑事。
旁如答成候。
假令二執名字諸教一同名目故難破來候共。
修惑迷事惑故稱法執事。
如淨影大師見修二輪惑名人着我法着我得意置候。
次至雲對我倒法執故者。
見惑名我倒事。
誠證在近故不及苦勞候。
會一義意。
淹留修行者修惑漸斷義故成立聞候共。
能寄齊大乘菩薩二地以上法執修惑漸斷義雲淹留修行得意。
無子細事候。
次第三重拔業煩惱等人執故成來候共。
是又菩薩二障種子習氣金剛無間道斷義。
寄齊小乘無學故。
無不足候。
至者今法執當心可二執中法執欤否之所論候。
下地三執。
難意。
凡緣覺于凡位預斷下八地惑。
後入見道起無漏智斷非想地惑故。
下地者可指下八地事。
不及異論處候。
由此覺苑法師釋稍離下之八地三妄執故故。
旁禦答難思候。
答意。
凡下地三執者。
可指前三果所度三妄候。
爾彼可盡九地修惑故。
下地者可聲聞地義勿論候。
是以當段鈎鎖明學大乘人斷聲聞所斷九地修惑畢。
進斷緣覺不共業煩惱株杌義故。
旁如答成候。
假令緣覺于凡位斷下八地惑故難勢來候共。
今對緣覺不共習氣斷雲下地故。
可指聲聞地義。
道理必然候。
次以覺苑釋備誠證。
彼師無學聖人不謂緣覺段。
違宗家意故不依用候。
會一義意。
下地三執可指三果所度成立聞候。
共對非想地惑雲下地故。
三果所度即下八地惑存候。
次明緣覺不共株杌種子故被募義勢候共。
所斷惑與聲聞不替。
十二因緣觀門不通聲聞故。
不共義無不足候。
至者今雲下地三執。
可下八地惑欤否之所論候。