大疏談義第六
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即心之印。
難意。
凡按文鈎鎖候。
上雲彼言諸法實相者即是此經心之實相。
開會釋畢。
次所明即心之印故。
可指真言教事。
不及異求候。
依之披出生義。
釋起化城以接之。
由糞除以誘之。
及乎大種姓人法緣已熟。
三秘密教說時方至。
遂卻住自受用身。
據色究竟天宮等故。
以金剛頂經拟法華為說實相印。
雲然後為說即心之印見條。
旁難勢有由事候。
答意。
凡窺釋文次第。
諸蘊和合中我不可得者。
明小乘教。
諸法從緣生都無自性者。
指大乘權教。
但為薄福衆生已下可顯一乘義勿論候。
是以簡異即心之印。
釋今經即不如是故。
旁如答成候。
假令開會釋畢雲即心之印故難端聞候共。
為顯法華說相異直約諸法之旨。
舉彼經得意無不足候。
次以出生義被備依憑。
今即心之印當出生義由糞除誘之。
直約諸法當大種姓人已下。
故無相違候。
會一義意。
上舉三乘教故。
但為薄福已下可顯一乘。
成立聞候共。
上諸法從緣生位盡權實大乘存置故。
不及苦勞候。
次至簡異釋者。
簡異漸次開實相見無子細候。
至者即心之印者。
可真言教欤否所論候。
頓覺成佛。
難意。
凡頓覺成佛義一乘規模之所談。
實教通滿之軌則故。
非不共談事。
所不及異求候。
因玆處胎經說魔梵釋女皆不舍身不受身。
法華明龍女無垢之成道。
華嚴顯睹率天子三重頓圓益善财童子一生即身旨條。
旁難勢難止候。
答意。
凡頓覺成佛者。
即身頓證之義。
直修直滿之談故。
可一家不共談義勿論候。
是以菩提心論述唯真言法中即身成佛。
宗家引二經一論文成秘密不共之旨上。
旁如答成候。
假令頓覺成佛義。
實教通滿之義相故難勢聞候共。
或約理性一味之談。
或述初後相即之義。
故無妨候。
次胎經所說及龍女成道會初住分證。
善财三生判果隔因故。
故旁無相違候。
會一義意頓覺成佛義。
直修直滿之談故成立聞候共。
于一乘實教談此義故無不足事候。
次至菩提心論并宗家釋者。
三密五相之成佛者。
餘教無之故。
釋爾得意置不及子細義候。
至者頓覺成佛可一家不共之談欤否之所論候。
一乘經劫（就新草子）。
難意。
凡以時分妄執。
為顯密差異事候。
爾一乘教定第三劫上可曆三祇事。
不及異求候。
依此第三劫疏釋舟車神通至到一處。
專第三劫八九喻舟車見條。
旁疑難難止候。
答意。
凡顯一乘盛談頓成之旨候上。
不可屬無量劫菩薩義勿論候。
是以華嚴經說初發心時便成正覺。
法華經宜須臾聞之即得究竟阿耨菩提候條。
旁如答成候。
假令以時分妄執為顯密差異欤。
難端聞候共。
第三劫依妄執義。
故不成難候。
次舟車神通至到一處釋。
第二劫三乘教譬舟車。
第三劫能越合喻神通。
故無相違候。
會一義意。
顯一乘盛談頓成之旨故成立聞候共。
于本宗約相即圓融談頓成義。
實經劫存置候。
次華嚴經初發心時便成正覺文。
約圓融門雖如是說。
行布門前經四十二位送三祇劫數得意候。
次法華須臾聞之文謂聞經少時。
故不敢成誠證候。
至者如餘遠離方便諸菩薩中。
可有顯一乘菩薩欤否之所論候。
直約諸法。
一旦難意。
凡直約諸法者。
指非青非黃等遮情法門見候。
然顯乘盛談遮情無相義上。
非不共法門事。
不及異求處候。
依之疏中或雲如摩诃般若以無量門入諸法實相。
或雲即是摩诃般若等中曆法廣明者是也。
全以今經文讓般若經。
故旁定判有疑事候。
答意。
凡今文簡諸經漸次開實相要令時義契合。
雲今經則不如是。
故不共說事勿論候。
是以疏文雲今真言行者于初發心時直觀自心實相了如本不生故條。
旁如答成候。
假令遮情無相法門顯家盛談故難端聞候共。
諸經說說諸法實相。
今經說相曆法令知自心實相。
故懸隔處候。
次讓般若經事。
例曆法邊分故。
不成難候。
會定判義意。
今文簡諸經漸次開實相要令時義契合。
故被成道理候共。
說相雖漸開直說異。
至曆諸法了知實相。
者。
更無别異候。
次至疏文者。
法華所說為令衆生聞佛知見文。
令了自心實相義故。
尚以不明候。
至者直約諸法文。
可今經不共說欤否所論候。
所執舍不舍。
難意。
凡今宗以即事而真。
為一家規摸談。
以直約諸法。
為餘教超絕謂事候間。
所執不舍義不及異求候。
依之先德釋中判不動九界迷情悉目等流法身故。
旁疑殆難散候。
答意。
凡佛教太旨顯密雖異。
無非迷方指南故。
有轉迷開悟分者。
可舍所執義勿論候。
是以披疏家釋候。
釋此因因尚空雲何而有果文。
如是緣起法中而言有因有果。
即是遍計所執。
堕斷常一異不入中道被顯候條。
旁如答成候。
假令以即事而真直約諸法。
為一家超絕規模故。
難勢來候共。
即事而真直約諸法者。
約有體法候。
次至先德釋者。
自元雖迷情當體即等流法身。
帶隔曆所執故。
迷情不自覺知條。
可舍之事理在絕言候。
會一義意雖顯密異。
無非轉迷開悟指南故被成立候共。
迷悟者知與不知之異。
一法無所舍可得意候。
次至下疏釋者。
簡遍計所執。
雲堕斷常一異不入中道者。
即順常途之所判存置候。
至者就明法明道取毒蛇喻。
然可改迷情所執欤否之所論候。
金剛寶藏。
難意。
凡金剛寶藏者。
名菩提心
難意。
凡按文鈎鎖候。
上雲彼言諸法實相者即是此經心之實相。
開會釋畢。
次所明即心之印故。
可指真言教事。
不及異求候。
依之披出生義。
釋起化城以接之。
由糞除以誘之。
及乎大種姓人法緣已熟。
三秘密教說時方至。
遂卻住自受用身。
據色究竟天宮等故。
以金剛頂經拟法華為說實相印。
雲然後為說即心之印見條。
旁難勢有由事候。
答意。
凡窺釋文次第。
諸蘊和合中我不可得者。
明小乘教。
諸法從緣生都無自性者。
指大乘權教。
但為薄福衆生已下可顯一乘義勿論候。
是以簡異即心之印。
釋今經即不如是故。
旁如答成候。
假令開會釋畢雲即心之印故難端聞候共。
為顯法華說相異直約諸法之旨。
舉彼經得意無不足候。
次以出生義被備依憑。
今即心之印當出生義由糞除誘之。
直約諸法當大種姓人已下。
故無相違候。
會一義意。
上舉三乘教故。
但為薄福已下可顯一乘。
成立聞候共。
上諸法從緣生位盡權實大乘存置故。
不及苦勞候。
次至簡異釋者。
簡異漸次開實相見無子細候。
至者即心之印者。
可真言教欤否所論候。
頓覺成佛。
難意。
凡頓覺成佛義一乘規模之所談。
實教通滿之軌則故。
非不共談事。
所不及異求候。
因玆處胎經說魔梵釋女皆不舍身不受身。
法華明龍女無垢之成道。
華嚴顯睹率天子三重頓圓益善财童子一生即身旨條。
旁難勢難止候。
答意。
凡頓覺成佛者。
即身頓證之義。
直修直滿之談故。
可一家不共談義勿論候。
是以菩提心論述唯真言法中即身成佛。
宗家引二經一論文成秘密不共之旨上。
旁如答成候。
假令頓覺成佛義。
實教通滿之義相故難勢聞候共。
或約理性一味之談。
或述初後相即之義。
故無妨候。
次胎經所說及龍女成道會初住分證。
善财三生判果隔因故。
故旁無相違候。
會一義意頓覺成佛義。
直修直滿之談故成立聞候共。
于一乘實教談此義故無不足事候。
次至菩提心論并宗家釋者。
三密五相之成佛者。
餘教無之故。
釋爾得意置不及子細義候。
至者頓覺成佛可一家不共之談欤否之所論候。
一乘經劫（就新草子）。
難意。
凡以時分妄執。
為顯密差異事候。
爾一乘教定第三劫上可曆三祇事。
不及異求候。
依此第三劫疏釋舟車神通至到一處。
專第三劫八九喻舟車見條。
旁疑難難止候。
答意。
凡顯一乘盛談頓成之旨候上。
不可屬無量劫菩薩義勿論候。
是以華嚴經說初發心時便成正覺。
法華經宜須臾聞之即得究竟阿耨菩提候條。
旁如答成候。
假令以時分妄執為顯密差異欤。
難端聞候共。
第三劫依妄執義。
故不成難候。
次舟車神通至到一處釋。
第二劫三乘教譬舟車。
第三劫能越合喻神通。
故無相違候。
會一義意。
顯一乘盛談頓成之旨故成立聞候共。
于本宗約相即圓融談頓成義。
實經劫存置候。
次華嚴經初發心時便成正覺文。
約圓融門雖如是說。
行布門前經四十二位送三祇劫數得意候。
次法華須臾聞之文謂聞經少時。
故不敢成誠證候。
至者如餘遠離方便諸菩薩中。
可有顯一乘菩薩欤否之所論候。
直約諸法。
一旦難意。
凡直約諸法者。
指非青非黃等遮情法門見候。
然顯乘盛談遮情無相義上。
非不共法門事。
不及異求處候。
依之疏中或雲如摩诃般若以無量門入諸法實相。
或雲即是摩诃般若等中曆法廣明者是也。
全以今經文讓般若經。
故旁定判有疑事候。
答意。
凡今文簡諸經漸次開實相要令時義契合。
雲今經則不如是。
故不共說事勿論候。
是以疏文雲今真言行者于初發心時直觀自心實相了如本不生故條。
旁如答成候。
假令遮情無相法門顯家盛談故難端聞候共。
諸經說說諸法實相。
今經說相曆法令知自心實相。
故懸隔處候。
次讓般若經事。
例曆法邊分故。
不成難候。
會定判義意。
今文簡諸經漸次開實相要令時義契合。
故被成道理候共。
說相雖漸開直說異。
至曆諸法了知實相。
者。
更無别異候。
次至疏文者。
法華所說為令衆生聞佛知見文。
令了自心實相義故。
尚以不明候。
至者直約諸法文。
可今經不共說欤否所論候。
所執舍不舍。
難意。
凡今宗以即事而真。
為一家規摸談。
以直約諸法。
為餘教超絕謂事候間。
所執不舍義不及異求候。
依之先德釋中判不動九界迷情悉目等流法身故。
旁疑殆難散候。
答意。
凡佛教太旨顯密雖異。
無非迷方指南故。
有轉迷開悟分者。
可舍所執義勿論候。
是以披疏家釋候。
釋此因因尚空雲何而有果文。
如是緣起法中而言有因有果。
即是遍計所執。
堕斷常一異不入中道被顯候條。
旁如答成候。
假令以即事而真直約諸法。
為一家超絕規模故。
難勢來候共。
即事而真直約諸法者。
約有體法候。
次至先德釋者。
自元雖迷情當體即等流法身。
帶隔曆所執故。
迷情不自覺知條。
可舍之事理在絕言候。
會一義意雖顯密異。
無非轉迷開悟指南故被成立候共。
迷悟者知與不知之異。
一法無所舍可得意候。
次至下疏釋者。
簡遍計所執。
雲堕斷常一異不入中道者。
即順常途之所判存置候。
至者就明法明道取毒蛇喻。
然可改迷情所執欤否之所論候。
金剛寶藏。
難意。
凡金剛寶藏者。
名菩提心