見聞利益品第十二
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五乘法門’：第一菩薩乘。
第二緣覺乘。
第三聲聞乘這三乘法門都是‘出世間法’。
天乘生天享福，人乘轉人，這兩乘是‘世間法’，是未出三界還要受果報輪回。
這段就先講三乘的出世間法。
第一先講菩薩乘，當下就要你發心，當下就要行菩薩道救衆生，不能等啊！無常大鬼不期而到，生命就在呼吸之間，當下就去做，行菩薩道前面講過，随力随分，救災救難，行種種布施，就是六度。
能講一部經最好，不能講一部就講一段、講一句一偈都是功德無量！當下就得去做，這個佛法不是盡說不做的，佛法與外道最明顯不同的就在這一點，外道什麼公、什麼婆的，你隻要三牲五牲去拜祭他，其他的事就全交給他了，有沒有效天曉得？但佛法中的點點滴滴，都得你親自去做，你要從内心真誠忏悔業障，真心悔過想要改邪歸正，然後廣行六度，濟貧扶弱，救災救難，造像誦經，持五戒八戒，念佛修定，歸依三寶供養三寶，到最後還要你不要執著功德之相，行無相施，要回向法界衆生，最後才能成就佛道，給你授成佛之記。
這欲出離三界者，就包括聲聞緣覺的了了分段生死，才能出三界，發勇猛心修行歸依地藏菩薩，種種供養，則菩薩無量功德力加持你，不但無有障礙而且所願速成。
複次觀世音：若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事。
但當歸依瞻禮、供養贊歎，地藏菩薩形像。
如是所願所求，悉皆成就。
複願地藏菩薩具大慈悲，永擁護我。
是人于睡夢中，即得菩薩摩頂授記。
世尊又對觀音菩薩說：假如未來世中有善男子或善女人，想要求得現在世或未來世，随各人所願所求的，百千萬億等種種不同的心願，或者更有百千萬億等，種種事情要求菩薩給您滿願，你隻要歸依地藏菩薩，瞻視頂禮，種種供養贊歎地藏王菩薩的聖像！那麼你所求的事情和心願，全部成就滿足。
更複發願：請求地藏王菩薩具發大慈大悲，永遠的來保衛護念我。
這個人一旦發了這樣的心願請求。
在睡夢之中就可以得到菩薩摩頂授記加持。
這是菩薩功德威神自在，願力無邊慈愍衆生，亦是行者信心堅固至誠所感。
複次觀世音菩薩：若未來世，善男子善女人，于大乘經典，深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦。
縱遇明師教視令熟，旋得旋忘，動經年月，不能讀誦。
是善男子等，有宿業障，未得消除，故于大乘經典，無讀誦性。
世尊又對觀世音菩薩說：假如未來世中有善男子或善女人，對于大乘經典，産生很深執的珍重之心，并發出不可思議的大心想要讀誦，雖然是遇到英明教師，教導閱視經典使令讀誦皆悉熟練，然而因為根機暗鈍，雖然當時對著本讀，或背著本誦，都明白沒有問題，但是經過一月或一年，就完全不能讀誦了，旋得旋忘，就是因為你這具善心的男子女人啊！前世有造惡的業障未能消除幹淨，所以對于大乘經典沒有讀誦能力，讀也讀不來，背也背不起。
所謂‘有宿業障’除表示：根性遲鈍外，亦是由于宿不誦習，或往昔不能親近佛法，不敬沙門出家人婆羅門、或障大說法，障人學經、障人讀經、或障人書寫，乃至沉湎酒浀，失智慧種，故今世雖遇明師仍不能讀誦。
如是之人，聞地藏菩薩名、見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白，更以香華、衣服、飲食、一切玩具，供養菩薩。
以淨水一盞，經一日一夜安菩薩前，然後合掌請服，回首向南。
臨入口時，至心鄭重，服水既畢，慎五辛酒肉，邪淫妄語，及諸殺害，一七日或三七日。
如果你是對于大乘經典無讀誦的能力，你聽到地藏菩薩的名号就念他的名号，看見地藏菩薩的聖像就供養頂禮，就以你本來弘法利生的心願，及度衆生的心願以恭敬心，向菩薩禀白說清楚。
更要以香花、衣服、飲食、及一切珍寶、古玩之具供養菩薩。
并以一杯淨水，供在菩薩像前經過一日一夜。
然後恭敬合掌，向著南方光明之處，請起淨水，要喝這水的時候，要以至誠殷重之心來喝，喝完還要持戒、不能吃五種辛味的菜、也不能喝酒吃肉、更不能邪淫及妄語，及任何殺生害命之事，這樣最少經一七日或三七廿一日以後，決定有感應。
為什麼有七日、有廿一日，因各人業障深淺不同的緣故。
科注雲：‘用淨水者，藉緣發慧也。
以智者樂水，水有流通、滌穢之用，潤物、滋生之功。
今藉以滌宿障潤愚燥，滋讀性通慧門也。
故神水經雲：‘水在河中為河水，水在井中為井水，水入佛缽為佛水，入腹中為真水。
以清治濁，以正治邪，衆邪斷絕，知水為真。
’今故用之。
一盞表一道清淨。
一日夜表制心一處。
‘日’表智明，‘夜’表愚暗也。
安菩薩前求加被進取。
合掌請服表一心佩戴。
回首向南表背坎向離，表冥契平等大慧者矣！’這經中出現很多以玩具供養，這玩具并不是小孩子玩的玩具，而是珍珠古董寶貝以供玩賞之具。
所謂五辛就是：（一）大蒜。
（二）茖蔥。
就是韭菜。
（三）慈蔥，就是大蔥。
（四）蘭蔥，就叫做薤菜、小蒜。
薤這個字要念‘蓋’或‘戒’。
薤菜，拔出來的根像小蒜草頭，它開的花像蘭花，所以叫蘭蔥。
（五）興渠：就是阿魏，印度才有生産，中國沒有，但在中藥店可以買得到。
此五種辛菜熟食發淫，生啖增恚。
生吃增加嗔恚心喜歡發脾氣，暴燥的很。
但煮熟了吃則增加淫欲心，且氣味辛腥，衆善神護法不喜聞嗅，惡鬼衆卻聞臭而來。
故誦經念咒念佛之人不宜食五辛。
是善男子善女人，于睡夢中，具見地藏菩薩現無邊身，于是人處，授灌頂水。
其人夢覺，即獲聰明，應是經典，一曆耳根，即當永記，更不忘失一句一偈。
這個善男子或善女人，在睡夢之中就夢見了地藏菩薩現出廣大無邊的身相，拿著甘露水，在你的住處給你灌頂，當你一覺醒來，就能獲得聰明利根開了智慧，過去的惡業障通通消除了，任何經典隻要從耳朵聽過一遍就永遠記得，不要說今生今世不會忘記，就是多生多世也不會忘記。
乃至不會忘記任何一句或一個偈頌。
這是一個‘忏悔法門’，如果你不懂得這個忏悔法門，雖然發了菩提心要弘法利生，但是大乘經典又不能熟念不忘，久而久之自己起煩惱，内心會怪佛菩薩沒有加被你，如此又造罪業，并不是沒有加被你，而是‘業力不可思議’能敵須彌，能深巨海，更能障聖道。
你不曉得這是自己前生前世所造的宿業障把你障住，不是三寶沒有加被你，更不是地藏菩薩不加被你，所以這裡告訴你，對大乘經典沒有讀誦性的原因，及忏悔的方法，我們就依地藏菩薩加持之力來求忏悔。
這跟念阿彌陀佛求生西方的念佛法門是無二無别，你不求忏悔連一句阿彌陀佛都念不好，不要說大乘經典念不熟，不相信你拿著念珠念阿彌陀佛，不要說要依阿彌陀經中所說：要一日乃至七日一心不亂，你連念一百零八聲阿彌陀佛，都不知打了多少妄想妄念，你怎麼會念得熟呢？所以‘念佛也是要天天求忏悔，每天反省自己’，受了五戒有沒有持守清淨，受了八戒，菩薩戒有沒有持守清淨，念念是否與解脫道相應，如果念念與貪嗔癡相應，縱使心令稍有違犯，就要天天真誠反省忏悔，久而久之自然能消除業障，聰明利根深入佛智。
複次觀世音菩薩：若未來世，有諸人等，衣食不足，求者乖願、或多疾病、或多兇衰、家宅不安、眷屬分散、或諸橫事，多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。
如是人等，聞地藏名、見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。
是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂、衣食豐益，乃至于睡夢中，悉皆安樂。
世尊接著告訴觀世音菩薩：‘假如未來世有些人，是衣食不足，貧窮困苦，想出種種方法也求不到；或是天生身體差，沒有抵抗力容易生病，或生病治不好；或者常遇到兇事衰事，不但家中大小多事不得安甯，而且骨肉眷親家屬，又多分離散失未能相聚；或有種種意外的災禍降臨，及諸多苦惱纏身；或者是睡覺不得休息，老是做惡夢，讓你驚吓恐怖，滿身冷汗。
如果是這樣的受種種不如意事纏擾的人，得以聽聞地藏菩薩聖号，或得以看見地藏菩薩聖像，你就以至誠恭敬之心，念菩薩聖号滿一萬遍以後，以上這些惱人衰事就會慢慢消滅，而且立即得到安樂，衣食也豐足有餘，甚至于連睡夢之中也得到安樂。
’要念滿一萬遍聖号并不難，所難的是恭敬心、至誠深信的信心，倘若能至誠念滿萬遍，自然業障消除，萬德圓融。
現在的佛弟子能發菩提心的人很少，真正求了生死的也很少，那麼那來的平安呢？你隻要求地藏王菩薩，千萬不要去求什麼外道鬼神仙公古怪，你隻要念地藏王菩薩聖号
第二緣覺乘。
第三聲聞乘這三乘法門都是‘出世間法’。
天乘生天享福，人乘轉人，這兩乘是‘世間法’，是未出三界還要受果報輪回。
這段就先講三乘的出世間法。
第一先講菩薩乘，當下就要你發心，當下就要行菩薩道救衆生，不能等啊！無常大鬼不期而到，生命就在呼吸之間，當下就去做，行菩薩道前面講過，随力随分，救災救難，行種種布施，就是六度。
能講一部經最好，不能講一部就講一段、講一句一偈都是功德無量！當下就得去做，這個佛法不是盡說不做的，佛法與外道最明顯不同的就在這一點，外道什麼公、什麼婆的，你隻要三牲五牲去拜祭他，其他的事就全交給他了，有沒有效天曉得？但佛法中的點點滴滴，都得你親自去做，你要從内心真誠忏悔業障，真心悔過想要改邪歸正，然後廣行六度，濟貧扶弱，救災救難，造像誦經，持五戒八戒，念佛修定，歸依三寶供養三寶，到最後還要你不要執著功德之相，行無相施，要回向法界衆生，最後才能成就佛道，給你授成佛之記。
這欲出離三界者，就包括聲聞緣覺的了了分段生死，才能出三界，發勇猛心修行歸依地藏菩薩，種種供養，則菩薩無量功德力加持你，不但無有障礙而且所願速成。
複次觀世音：若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事。
但當歸依瞻禮、供養贊歎，地藏菩薩形像。
如是所願所求，悉皆成就。
複願地藏菩薩具大慈悲，永擁護我。
是人于睡夢中，即得菩薩摩頂授記。
世尊又對觀音菩薩說：假如未來世中有善男子或善女人，想要求得現在世或未來世，随各人所願所求的，百千萬億等種種不同的心願，或者更有百千萬億等，種種事情要求菩薩給您滿願，你隻要歸依地藏菩薩，瞻視頂禮，種種供養贊歎地藏王菩薩的聖像！那麼你所求的事情和心願，全部成就滿足。
更複發願：請求地藏王菩薩具發大慈大悲，永遠的來保衛護念我。
這個人一旦發了這樣的心願請求。
在睡夢之中就可以得到菩薩摩頂授記加持。
這是菩薩功德威神自在，願力無邊慈愍衆生，亦是行者信心堅固至誠所感。
複次觀世音菩薩：若未來世，善男子善女人，于大乘經典，深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦。
縱遇明師教視令熟，旋得旋忘，動經年月，不能讀誦。
是善男子等，有宿業障，未得消除，故于大乘經典，無讀誦性。
世尊又對觀世音菩薩說：假如未來世中有善男子或善女人，對于大乘經典，産生很深執的珍重之心，并發出不可思議的大心想要讀誦，雖然是遇到英明教師，教導閱視經典使令讀誦皆悉熟練，然而因為根機暗鈍，雖然當時對著本讀，或背著本誦，都明白沒有問題，但是經過一月或一年，就完全不能讀誦了，旋得旋忘，就是因為你這具善心的男子女人啊！前世有造惡的業障未能消除幹淨，所以對于大乘經典沒有讀誦能力，讀也讀不來，背也背不起。
所謂‘有宿業障’除表示：根性遲鈍外，亦是由于宿不誦習，或往昔不能親近佛法，不敬沙門出家人婆羅門、或障大說法，障人學經、障人讀經、或障人書寫，乃至沉湎酒浀，失智慧種，故今世雖遇明師仍不能讀誦。
如是之人，聞地藏菩薩名、見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白，更以香華、衣服、飲食、一切玩具，供養菩薩。
以淨水一盞，經一日一夜安菩薩前，然後合掌請服，回首向南。
臨入口時，至心鄭重，服水既畢，慎五辛酒肉，邪淫妄語，及諸殺害，一七日或三七日。
如果你是對于大乘經典無讀誦的能力，你聽到地藏菩薩的名号就念他的名号，看見地藏菩薩的聖像就供養頂禮，就以你本來弘法利生的心願，及度衆生的心願以恭敬心，向菩薩禀白說清楚。
更要以香花、衣服、飲食、及一切珍寶、古玩之具供養菩薩。
并以一杯淨水，供在菩薩像前經過一日一夜。
然後恭敬合掌，向著南方光明之處，請起淨水，要喝這水的時候，要以至誠殷重之心來喝，喝完還要持戒、不能吃五種辛味的菜、也不能喝酒吃肉、更不能邪淫及妄語，及任何殺生害命之事，這樣最少經一七日或三七廿一日以後，決定有感應。
為什麼有七日、有廿一日，因各人業障深淺不同的緣故。
科注雲：‘用淨水者，藉緣發慧也。
以智者樂水，水有流通、滌穢之用，潤物、滋生之功。
今藉以滌宿障潤愚燥，滋讀性通慧門也。
故神水經雲：‘水在河中為河水，水在井中為井水，水入佛缽為佛水，入腹中為真水。
以清治濁，以正治邪，衆邪斷絕，知水為真。
’今故用之。
一盞表一道清淨。
一日夜表制心一處。
‘日’表智明，‘夜’表愚暗也。
安菩薩前求加被進取。
合掌請服表一心佩戴。
回首向南表背坎向離，表冥契平等大慧者矣！’這經中出現很多以玩具供養，這玩具并不是小孩子玩的玩具，而是珍珠古董寶貝以供玩賞之具。
所謂五辛就是：（一）大蒜。
（二）茖蔥。
就是韭菜。
（三）慈蔥，就是大蔥。
（四）蘭蔥，就叫做薤菜、小蒜。
薤這個字要念‘蓋’或‘戒’。
薤菜，拔出來的根像小蒜草頭，它開的花像蘭花，所以叫蘭蔥。
（五）興渠：就是阿魏，印度才有生産，中國沒有，但在中藥店可以買得到。
此五種辛菜熟食發淫，生啖增恚。
生吃增加嗔恚心喜歡發脾氣，暴燥的很。
但煮熟了吃則增加淫欲心，且氣味辛腥，衆善神護法不喜聞嗅，惡鬼衆卻聞臭而來。
故誦經念咒念佛之人不宜食五辛。
是善男子善女人，于睡夢中，具見地藏菩薩現無邊身，于是人處，授灌頂水。
其人夢覺，即獲聰明，應是經典，一曆耳根，即當永記，更不忘失一句一偈。
這個善男子或善女人，在睡夢之中就夢見了地藏菩薩現出廣大無邊的身相，拿著甘露水，在你的住處給你灌頂，當你一覺醒來，就能獲得聰明利根開了智慧，過去的惡業障通通消除了，任何經典隻要從耳朵聽過一遍就永遠記得，不要說今生今世不會忘記，就是多生多世也不會忘記。
乃至不會忘記任何一句或一個偈頌。
這是一個‘忏悔法門’，如果你不懂得這個忏悔法門，雖然發了菩提心要弘法利生，但是大乘經典又不能熟念不忘，久而久之自己起煩惱，内心會怪佛菩薩沒有加被你，如此又造罪業，并不是沒有加被你，而是‘業力不可思議’能敵須彌，能深巨海，更能障聖道。
你不曉得這是自己前生前世所造的宿業障把你障住，不是三寶沒有加被你，更不是地藏菩薩不加被你，所以這裡告訴你，對大乘經典沒有讀誦性的原因，及忏悔的方法，我們就依地藏菩薩加持之力來求忏悔。
這跟念阿彌陀佛求生西方的念佛法門是無二無别，你不求忏悔連一句阿彌陀佛都念不好，不要說大乘經典念不熟，不相信你拿著念珠念阿彌陀佛，不要說要依阿彌陀經中所說：要一日乃至七日一心不亂，你連念一百零八聲阿彌陀佛，都不知打了多少妄想妄念，你怎麼會念得熟呢？所以‘念佛也是要天天求忏悔，每天反省自己’，受了五戒有沒有持守清淨，受了八戒，菩薩戒有沒有持守清淨，念念是否與解脫道相應，如果念念與貪嗔癡相應，縱使心令稍有違犯，就要天天真誠反省忏悔，久而久之自然能消除業障，聰明利根深入佛智。
複次觀世音菩薩：若未來世，有諸人等，衣食不足，求者乖願、或多疾病、或多兇衰、家宅不安、眷屬分散、或諸橫事，多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。
如是人等，聞地藏名、見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。
是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂、衣食豐益，乃至于睡夢中，悉皆安樂。
世尊接著告訴觀世音菩薩：‘假如未來世有些人，是衣食不足，貧窮困苦，想出種種方法也求不到；或是天生身體差，沒有抵抗力容易生病，或生病治不好；或者常遇到兇事衰事，不但家中大小多事不得安甯，而且骨肉眷親家屬，又多分離散失未能相聚；或有種種意外的災禍降臨，及諸多苦惱纏身；或者是睡覺不得休息，老是做惡夢，讓你驚吓恐怖，滿身冷汗。
如果是這樣的受種種不如意事纏擾的人，得以聽聞地藏菩薩聖号，或得以看見地藏菩薩聖像，你就以至誠恭敬之心，念菩薩聖号滿一萬遍以後，以上這些惱人衰事就會慢慢消滅，而且立即得到安樂，衣食也豐足有餘，甚至于連睡夢之中也得到安樂。
’要念滿一萬遍聖号并不難，所難的是恭敬心、至誠深信的信心，倘若能至誠念滿萬遍，自然業障消除，萬德圓融。
現在的佛弟子能發菩提心的人很少，真正求了生死的也很少，那麼那來的平安呢？你隻要求地藏王菩薩，千萬不要去求什麼外道鬼神仙公古怪，你隻要念地藏王菩薩聖号
