見聞利益品第十二
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道源法師講述
民國六十四年講于志蓮精舍
民國六十九年能仁佛學院同學依錄音帶共集于海會寺
民國八十八年釋法律重新整理于基隆靈泉禅寺及海印寺
見聞利益品第十二
所謂見就是見到地藏菩薩的聖像，聞就是耳朵聽到地藏菩薩的名号，若是能夠看見或聽聞地藏菩薩，内心生起一念純淨信心，莫不獲得無量利益，此品就是佛告觀世音菩薩，見聞地藏菩薩的功德利益之事。
如來頂上放光示現八部，亦叫‘見’。
光中能出微妙之音，來贊歎大士，使法會大衆同聽，這叫做‘聞’。
亦叫普見普聞。
能細閱恭讀本經領會其中妙悟，這是見的利益，閻浮提行惡衆生臨命終時欲堕惡道，承斯眷屬于其耳根念菩薩名，皆能離苦得樂。
這是聞的利益。
這品所叙，都是地藏菩薩普濟衆生不可思議的功德利益，完全用衆生的見聞二利根，來開引普度九界衆生的入道之門。
上來十一品講竟，今當第十二品。
爾時世尊，從頂門上，放百千萬億大毫相光，所謂：白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶雲毫相光、大慶雲毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海雲毫光、大海雲毫光。
這個時候世尊，從頭頂頂門内髻上，放出百千萬億道的大毫相光來。
這個‘大’是指的法身的大，可以遍滿虛空無量無邊。
‘毫相’即表解脫，表現外實内空解脫無礙。
‘光’就表般若能照了萬法；大毫相光即表佛之三德，身大故毫光亦大，毫空故大光亦空。
光照故毫亦照，互具互遍故有百千萬億。
這部地藏經呢！釋迦世尊一共放了三次光！第一次含笑放光是表示他已經找到了繼承人，心生歡喜。
第二次是舉身放光，表示把救渡衆生的責任全部交給地藏菩薩。
這裡從頂門上放光，是第三次放百千萬億大毫相光。
這頭頂肉髻頂相，是佛陀三十二相之第一種相，也叫無見頂相！無論你神通有多大，騰空飛起來，想看佛頭頂上紅紅的肉髻！你永遠都看不見，所以叫‘無見頂相’。
從這無見頂門放光，表示這地藏經的法門最高最上，這并非說，佛說法四十九年，隻有這地藏經的法門最高最好！而是說在這末法時代的衆生，如果離開地藏經，簡直沒法得以救度。
為什麼呢？末法衆生業障深重，善根淺薄，想開悟都難！更何談證果！這地藏經一再說：閻浮提衆生，舉止動念無非是罪，無非是業，一失人身萬劫不複！如果連人天的福報都修不來，更何談證佛果涅槃呢？所以：‘藥無貴賤，對症者良；法無高下，應機者妙！’。
為救末法衆生，隻有這地藏經才是至高無上的妙法，一定要升起殷重之心至心皈依地藏菩薩，所以佛才從頂門上放光！普照十方無量世界的衆生，使令皈依地藏王菩薩，皈依地藏經并依經中所列事相去修行。
所謂‘毫相’，是如來三十二相之一，世尊兩眉之中間，有白色毫毛相，右旋宛轉，如一寶珠般。
要是放光就是把它伸開像琉璃珠一樣有八個棱，中空右旋，其光初生時長五尺，成道時一丈五尺，名叫‘白毫相’。
這裡所說是從頂門上放百千萬億大毫相光是總說，以下再分别說毫相光的種類顔色，放白顔色的白毫相光和大白顔色的毫相光。
這裡有一個大是什麼意思呢？佛放光都是表法的，佛說的法都是三乘法門，上面的白毫相表示‘二乘法門’。
再加一個大叫大白毫是‘大乘法門’，合起來就是‘三乘法’。
往下亦都是這樣解釋： 白毫相光：大慧光明，消惡觀法，是教黑集惡業衆生，改成白淨就可以超凡入聖。
瑞毫相光：瑞是祥瑞，吉祥，今表六道乘地藏菩薩之力，三途清升，人天成佛，有緣衆生見此光，能消災免難。
玉毫相光：玉是天地精英具溫潤之德，琢磨後可成器。
此表五道依經修行，便像琢磨的玉器，可以入聖流。
紫毫相光：紫是黑赤混雜的顔色，比喻雜類衆生，心意雜然不同，然依本經修持，一樣可以獲益無量。
青毫相光：青是春天草木抽芽青翠之色，喻表地獄黑業依此經修行，發菩提之芽，生氣蓬勃。
碧毫相光：碧是深青之色，此表地獄衆生，如能依本經調服身心修行，不但生氣蓬勃，亦得人天安樂。
紅毫相光：赤紅如火的顔色，此表畜生道中，聞名見像，依經用功加行；或教我們衆生依經修行，雖如三界火宅，亦可得生死之解脫。
綠毫相光：綠是青黃之間色如泉水上視，表獄鬼同入法界流，如能解脫生死則性海定水湛然碧綠，自然可以化火宅為清涼。
金毫相光：此雲金色，金有五色以黃金色為貴重！金性久埋不變百淘不輕，喻衆生之佛性雖處六道惡趣，其性不失，如能化火宅為清涼，自可證金剛不壞之身。
慶雲毫相光：雲彩具有五色曰慶或曰景雲或瑞雲，此表離五住煩惱，顯五分法身之祥征也。
喻衆生既然依此經修行，能證金剛之身，當近佛果不遠，值得慶祝賀喜也。
千輪毫光：輪者如滿月之光，清涼無礙遍諸虛空，言千者，千輻之輪，表六道一念千如，至此顯著圓轉無礙，以下之諸輪光，較前諸散光尤勝。
蓋表說圓頓法，被圓根、入圓頓門，獲圓證之益。
寶輪毫光：此光意與前同，多加一寶字，可知比前更進更勝，已具佛之智慧，此喻蒙地藏以法水灌頂，超入圓向金輪，将紹法王之位。
日輪毫光：日者實也，光明誠實，表菩薩之智光無私照也，從初至終常不懈息。
日光普照無憎無愛，處于虛空放智慧光明，滅邪見戲論，譬如朝露見日則銷。
月輪毫光：月者缺也，滿則缺也。
此表大士具智斷二德，能除五道熱惱，益四衆之清涼。
此日月二輪正表大士權實二智，照理鑒機也。
宮殿毫光：光現宮殿！宮殿是至尊所居之莊嚴輪奂優美的地方，此表三塗頓超人天，五道同歸佛果，故現高顯之相也。
海雲毫光：以光雲遍覆如海之無垠。
此表生佛一如，依報正報不二，染與淨同源，苦樂不受自然無異，到此已成正覺，慈雲如海，普覆十方，一切有情同沾法雨甘露。
佛放如是種種光明，贊歎地藏菩薩，使一切衆生見光悟心，能依此地藏經所示事相确實修行，絕對可以同證正等正覺。
正是世尊從頂門上放光，尊崇地藏菩薩與地藏經之本意也。
于頂門上放如是等毫相光已，出微妙音，告諸大衆，天龍八部、人非人等：聽吾今日于忉利天宮，稱揚贊歎地藏菩薩于人天中，利益等事、不思議事、超聖因事、證十地事、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。
世尊于頭頂肉髻上，放出種種光明毫相光之後，并從毫相光中，再放出種種微妙的音聲，來告訴諸天的大衆，天龍八部，人及非人等衆生！‘聽我今天在忉利天宮，稱揚贊歎地獄菩薩，在人道天道中，利益人天大衆等種種事情，以及種種不可思議的事情，超凡入聖因之事，證十地果位的事，及畢竟不退成就無上正等正覺，成就佛果之事。
這放光再出微妙音，就像我們現在聲光科技一般，例如電視、電腦、磁碟，或現代印刷報紙，就等于光中出微妙音在弘揚佛法。
這超聖因事，地藏經裡講因果報應，因地怎麼做，就獲得什麼果報，是圓頓的法門，是以事相來闡揚果報；‘聖’即指佛，說成佛就成佛，是頓超法門，菩薩們依之修行即可頓超成佛。
證十地事是漸次的法門，從初地證到十地，一步步的前進！你學地藏經，地藏菩薩有這不可思議的功德，令你畢竟不退于無上正等正覺，從最淺的菩薩十信位，圓滿了登住位，一步步到初地到十地位菩薩，終至成就佛道。
普令衆生先成佛道，然後方成正覺，就是畢竟不退菩提之事。
說是語時，會中有一菩薩摩诃薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，是地藏菩薩摩诃薩具大慈悲，憐愍罪苦衆生，于千萬億世界，化千萬億身。
所有功德及不思議威神之力。
世尊說這話的時候，這會中有一位大菩薩，他的名号叫做觀世音，從座位上起身到佛前面，胡跪著合著掌禀白世尊說：‘世尊，這地藏菩薩摩诃薩具有廣大慈悲心，憐惜慈愍一切受罪苦的衆生，所以于千萬億世界中，化千萬億身，來度化這些受罪業所苦的衆生，其所救度衆生的功德，以及不可以心思，不可以言議的威神之力，實在聽得很多很多了。
為什麼叫觀世音呢？‘
如來頂上放光示現八部，亦叫‘見’。
光中能出微妙之音，來贊歎大士，使法會大衆同聽，這叫做‘聞’。
亦叫普見普聞。
能細閱恭讀本經領會其中妙悟，這是見的利益，閻浮提行惡衆生臨命終時欲堕惡道，承斯眷屬于其耳根念菩薩名，皆能離苦得樂。
這是聞的利益。
這品所叙，都是地藏菩薩普濟衆生不可思議的功德利益，完全用衆生的見聞二利根，來開引普度九界衆生的入道之門。
上來十一品講竟，今當第十二品。
爾時世尊，從頂門上，放百千萬億大毫相光，所謂：白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶雲毫相光、大慶雲毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海雲毫光、大海雲毫光。
這個時候世尊，從頭頂頂門内髻上，放出百千萬億道的大毫相光來。
這個‘大’是指的法身的大，可以遍滿虛空無量無邊。
‘毫相’即表解脫，表現外實内空解脫無礙。
‘光’就表般若能照了萬法；大毫相光即表佛之三德，身大故毫光亦大，毫空故大光亦空。
光照故毫亦照，互具互遍故有百千萬億。
這部地藏經呢！釋迦世尊一共放了三次光！第一次含笑放光是表示他已經找到了繼承人，心生歡喜。
第二次是舉身放光，表示把救渡衆生的責任全部交給地藏菩薩。
這裡從頂門上放光，是第三次放百千萬億大毫相光。
這頭頂肉髻頂相，是佛陀三十二相之第一種相，也叫無見頂相！無論你神通有多大，騰空飛起來，想看佛頭頂上紅紅的肉髻！你永遠都看不見，所以叫‘無見頂相’。
從這無見頂門放光，表示這地藏經的法門最高最上，這并非說，佛說法四十九年，隻有這地藏經的法門最高最好！而是說在這末法時代的衆生，如果離開地藏經，簡直沒法得以救度。
為什麼呢？末法衆生業障深重，善根淺薄，想開悟都難！更何談證果！這地藏經一再說：閻浮提衆生，舉止動念無非是罪，無非是業，一失人身萬劫不複！如果連人天的福報都修不來，更何談證佛果涅槃呢？所以：‘藥無貴賤，對症者良；法無高下，應機者妙！’。
為救末法衆生，隻有這地藏經才是至高無上的妙法，一定要升起殷重之心至心皈依地藏菩薩，所以佛才從頂門上放光！普照十方無量世界的衆生，使令皈依地藏王菩薩，皈依地藏經并依經中所列事相去修行。
所謂‘毫相’，是如來三十二相之一，世尊兩眉之中間，有白色毫毛相，右旋宛轉，如一寶珠般。
要是放光就是把它伸開像琉璃珠一樣有八個棱，中空右旋，其光初生時長五尺，成道時一丈五尺，名叫‘白毫相’。
這裡所說是從頂門上放百千萬億大毫相光是總說，以下再分别說毫相光的種類顔色，放白顔色的白毫相光和大白顔色的毫相光。
這裡有一個大是什麼意思呢？佛放光都是表法的，佛說的法都是三乘法門，上面的白毫相表示‘二乘法門’。
再加一個大叫大白毫是‘大乘法門’，合起來就是‘三乘法’。
往下亦都是這樣解釋： 白毫相光：大慧光明，消惡觀法，是教黑集惡業衆生，改成白淨就可以超凡入聖。
瑞毫相光：瑞是祥瑞，吉祥，今表六道乘地藏菩薩之力，三途清升，人天成佛，有緣衆生見此光，能消災免難。
玉毫相光：玉是天地精英具溫潤之德，琢磨後可成器。
此表五道依經修行，便像琢磨的玉器，可以入聖流。
紫毫相光：紫是黑赤混雜的顔色，比喻雜類衆生，心意雜然不同，然依本經修持，一樣可以獲益無量。
青毫相光：青是春天草木抽芽青翠之色，喻表地獄黑業依此經修行，發菩提之芽，生氣蓬勃。
碧毫相光：碧是深青之色，此表地獄衆生，如能依本經調服身心修行，不但生氣蓬勃，亦得人天安樂。
紅毫相光：赤紅如火的顔色，此表畜生道中，聞名見像，依經用功加行；或教我們衆生依經修行，雖如三界火宅，亦可得生死之解脫。
綠毫相光：綠是青黃之間色如泉水上視，表獄鬼同入法界流，如能解脫生死則性海定水湛然碧綠，自然可以化火宅為清涼。
金毫相光：此雲金色，金有五色以黃金色為貴重！金性久埋不變百淘不輕，喻衆生之佛性雖處六道惡趣，其性不失，如能化火宅為清涼，自可證金剛不壞之身。
慶雲毫相光：雲彩具有五色曰慶或曰景雲或瑞雲，此表離五住煩惱，顯五分法身之祥征也。
喻衆生既然依此經修行，能證金剛之身，當近佛果不遠，值得慶祝賀喜也。
千輪毫光：輪者如滿月之光，清涼無礙遍諸虛空，言千者，千輻之輪，表六道一念千如，至此顯著圓轉無礙，以下之諸輪光，較前諸散光尤勝。
蓋表說圓頓法，被圓根、入圓頓門，獲圓證之益。
寶輪毫光：此光意與前同，多加一寶字，可知比前更進更勝，已具佛之智慧，此喻蒙地藏以法水灌頂，超入圓向金輪，将紹法王之位。
日輪毫光：日者實也，光明誠實，表菩薩之智光無私照也，從初至終常不懈息。
日光普照無憎無愛，處于虛空放智慧光明，滅邪見戲論，譬如朝露見日則銷。
月輪毫光：月者缺也，滿則缺也。
此表大士具智斷二德，能除五道熱惱，益四衆之清涼。
此日月二輪正表大士權實二智，照理鑒機也。
宮殿毫光：光現宮殿！宮殿是至尊所居之莊嚴輪奂優美的地方，此表三塗頓超人天，五道同歸佛果，故現高顯之相也。
海雲毫光：以光雲遍覆如海之無垠。
此表生佛一如，依報正報不二，染與淨同源，苦樂不受自然無異，到此已成正覺，慈雲如海，普覆十方，一切有情同沾法雨甘露。
佛放如是種種光明，贊歎地藏菩薩，使一切衆生見光悟心，能依此地藏經所示事相确實修行，絕對可以同證正等正覺。
正是世尊從頂門上放光，尊崇地藏菩薩與地藏經之本意也。
于頂門上放如是等毫相光已，出微妙音，告諸大衆，天龍八部、人非人等：聽吾今日于忉利天宮，稱揚贊歎地藏菩薩于人天中，利益等事、不思議事、超聖因事、證十地事、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。
世尊于頭頂肉髻上，放出種種光明毫相光之後，并從毫相光中，再放出種種微妙的音聲，來告訴諸天的大衆，天龍八部，人及非人等衆生！‘聽我今天在忉利天宮，稱揚贊歎地獄菩薩，在人道天道中，利益人天大衆等種種事情，以及種種不可思議的事情，超凡入聖因之事，證十地果位的事，及畢竟不退成就無上正等正覺，成就佛果之事。
這放光再出微妙音，就像我們現在聲光科技一般，例如電視、電腦、磁碟，或現代印刷報紙，就等于光中出微妙音在弘揚佛法。
這超聖因事，地藏經裡講因果報應，因地怎麼做，就獲得什麼果報，是圓頓的法門，是以事相來闡揚果報；‘聖’即指佛，說成佛就成佛，是頓超法門，菩薩們依之修行即可頓超成佛。
證十地事是漸次的法門，從初地證到十地，一步步的前進！你學地藏經，地藏菩薩有這不可思議的功德，令你畢竟不退于無上正等正覺，從最淺的菩薩十信位，圓滿了登住位，一步步到初地到十地位菩薩，終至成就佛道。
普令衆生先成佛道，然後方成正覺，就是畢竟不退菩提之事。
說是語時，會中有一菩薩摩诃薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，是地藏菩薩摩诃薩具大慈悲，憐愍罪苦衆生，于千萬億世界，化千萬億身。
所有功德及不思議威神之力。
世尊說這話的時候，這會中有一位大菩薩，他的名号叫做觀世音，從座位上起身到佛前面，胡跪著合著掌禀白世尊說：‘世尊，這地藏菩薩摩诃薩具有廣大慈悲心，憐惜慈愍一切受罪苦的衆生，所以于千萬億世界中，化千萬億身，來度化這些受罪業所苦的衆生，其所救度衆生的功德，以及不可以心思，不可以言議的威神之力，實在聽得很多很多了。
為什麼叫觀世音呢？‘
