校量布施功德緣品第十
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六）他化自在天。
複次地藏：若未來世中，有諸國王及婆羅門等，能作如是布施，獲福無量。
更能回向，不問多少，畢竟成佛，何況帝釋梵轉輪之報。
是故地藏，普勸衆生當如是學。
佛又對著地藏菩薩繼續說：‘若未來世中有諸國王大臣乃至婆羅門等，如果能依前面所說，布施給老病及生産婦女等，及需要幫助的人，則能夠獲得無量福報。
如果你不但能布施，而且更能将布施功德，回向給法界衆生，不管你的布施是多是少，都能畢竟成就佛道。
更何況隻是轉輪王或帝釋天主或大梵天主之報呢，所以啊地藏！要普遍的去勸化衆生，要懂得将自己所布施的功德，不管多少都要回向法界！這樣的話終究都可以成佛的。
’ 複次地藏：未來世中，若善男子善女人，于佛法中，種少善根，毛發沙塵等許，所受福利，不可為喻。
前面數段經文，都是對著上等社會的國王、大臣、大長者、大刹利、大婆羅門等，叫他們發心對貧窮下賤的人給予布施，或是對塔寺的經像來修補供養，或對老病及生産婦女，布施飲食醫藥卧具，使他們獲得安樂，這樣就可獲得無量無邊的福報！還普勸他們要将布施功德回向法界，不但福報大增，将來畢竟成佛。
現在則是對著普通的善男女說的，佛又對著地藏菩薩說，未來世中假如有善男子或善女人，在佛法當中，種下一些很少的善根因緣，少到如毛發或一沙一塵這麼細微，而所受的功德利益卻大到難以譬喻。
為什麼在佛法中種少善根能獲大福呢？例如以一杯水倒入大海，這一杯水固然不多，但倒入大海之中則與大海之水不分，佛的功德福田，大到無量無邊勝于大海，所以我們在佛法中的三寶去做一些善根！再把它回向法界，就像在佛的功德福田中一樣的不可思議！縱使種得很少，但将來都要成佛的。
故涅槃經雲：‘若于佛法僧，供養一香燈，乃至獻一華，生不動佛國。
’ 複次地藏：未來世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像，布施供養得無量福，常在人天受勝妙樂。
若能回向法界，是人福利不可為喻。
世尊又繼續為地藏菩薩說：‘未來世中，假如有善男子或善女人，遇到佛的形像，或遇見菩薩的形像，或是辟支佛緣覺的形像，甚至于是轉輪王的形像。
一般寺廟都是供的羅漢像，這輪輪王像跟護法神的像是相同的，一般寺裡都不供天帝像和轉輪王像了，因為寺裡都有護法韋馭菩薩和伽藍菩薩了，你隻要能布施供養，茶水燈塗果樂香花等種種任何供養，都能獲得無量無邊的福報。
常常在人天道中，享受殊勝微妙無比的快樂。
但是假如你能将此布施功德回向法界，就是‘回向法性’，布施供養佛菩薩是事相，你把他回向到理性上，不著事相的回事向理，這叫回向法界，則你這個福利就大到無法比喻了。
’因為你無論布施大或小但能回向法界，都是畢竟成佛，若不求名聞财利力勢，但為學佛道弘大慈悲心，度衆生老病死苦，是名清淨法施。
若不爾者為市易法。
複次菩薩知諸法實相，如涅槃不盡，福德入諸法實相故而亦不盡。
故福利不可為喻。
所謂布施供養是屬于财施，回向法界屬于法施，所以功德越大。
财施能滅貪病，法施能除三毒。
财施但感人天果報，法施通感三乘聖果。
這個‘回向法界’就是地藏經的經眼，太重要了。
這第十品的較量布施功德緣品，幾乎每一段都會勸導衆生要回向法界。
複次地藏：未來世中，若有善男子善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發殷重心，贊歎恭敬，布施供養。
是人獲大果報，無量無邊。
若能回向法界，其福不可為喻。
世尊再次為地藏菩薩說一段：‘勸導未來世的善男子或善女人，（其實正是勸導我們能夠聽經聞法的人），現在講地藏經就是大乘經典，你聽了一部地藏經功德很大，甚至于你隻要聽聞一句或一個偈頌也好，發起殷勤鄭重的心，贊歎大乘經典，是度人到彼岸成就佛道的舟航，就是因為你懂得經裡的道理，才會更加恭敬這大乘經典！因為能令衆生離苦得樂，所以你才會贊歎啊，因為你贊歎恭敬，所以你就布施種種香花燈塗果樂來供養經典，這個善男女就能獲得無量無邊的大果報。
這是指獲得人天殊勝美妙的快樂，但若能将此功德，都把他回向法界，則這個福報更大，大到能令這善男女成就佛道。
’因為這大乘經典的道理是與法界契合的，是遍法界，而我們的心也是遍法界的，以這個殷重誠懇的心，來跟那個遍法界的真如實相相應，所以所得的福報自然是無量無邊了。
相反的如果你以輕浮的心，妄想紛飛的心來聽經，則這個福報就很有限了。
所謂大乘經典，就是佛對大根機衆生所說的六度萬行之教法，如華嚴般若，方等諸經等。
普賢觀經雲：‘若有晝夜六時禮十方佛，誦大乘經，思第一義甚深空法，一彈指頃除滅百萬億那由他恒河沙劫生死之罪。
’ 複次地藏：若未來世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘經典。
新者布施供養，瞻禮贊歎，恭敬合掌。
若遇故者，或毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人同共發心。
如是等輩，三十生中常為諸小國王，檀越之人，常為輪王，還以善法教化諸小國王。
世尊再為地藏菩薩繼續說：‘若是未來世中有善男子或善女人，遇到佛塔寺宇，或者是大乘經典，如果是要造新的佛塔，或是新的寺宇，或要印新的經典，那我們就必須布施，使他趕快造印完成，造印好了就恭敬供養，一瞻一禮頂禮贊歎，恭敬是心裡邊恭敬，合掌是表示心裡的恭敬。
假如是遇到舊的佛塔、佛寺、或舊的大乘經典，已經損壞了破了，那你就趕快修補整理，或者重新刊印流通，是
複次地藏：若未來世中，有諸國王及婆羅門等，能作如是布施，獲福無量。
更能回向，不問多少，畢竟成佛，何況帝釋梵轉輪之報。
是故地藏，普勸衆生當如是學。
佛又對著地藏菩薩繼續說：‘若未來世中有諸國王大臣乃至婆羅門等，如果能依前面所說，布施給老病及生産婦女等，及需要幫助的人，則能夠獲得無量福報。
如果你不但能布施，而且更能将布施功德，回向給法界衆生，不管你的布施是多是少，都能畢竟成就佛道。
更何況隻是轉輪王或帝釋天主或大梵天主之報呢，所以啊地藏！要普遍的去勸化衆生，要懂得将自己所布施的功德，不管多少都要回向法界！這樣的話終究都可以成佛的。
’ 複次地藏：未來世中，若善男子善女人，于佛法中，種少善根，毛發沙塵等許，所受福利，不可為喻。
前面數段經文，都是對著上等社會的國王、大臣、大長者、大刹利、大婆羅門等，叫他們發心對貧窮下賤的人給予布施，或是對塔寺的經像來修補供養，或對老病及生産婦女，布施飲食醫藥卧具，使他們獲得安樂，這樣就可獲得無量無邊的福報！還普勸他們要将布施功德回向法界，不但福報大增，将來畢竟成佛。
現在則是對著普通的善男女說的，佛又對著地藏菩薩說，未來世中假如有善男子或善女人，在佛法當中，種下一些很少的善根因緣，少到如毛發或一沙一塵這麼細微，而所受的功德利益卻大到難以譬喻。
為什麼在佛法中種少善根能獲大福呢？例如以一杯水倒入大海，這一杯水固然不多，但倒入大海之中則與大海之水不分，佛的功德福田，大到無量無邊勝于大海，所以我們在佛法中的三寶去做一些善根！再把它回向法界，就像在佛的功德福田中一樣的不可思議！縱使種得很少，但将來都要成佛的。
故涅槃經雲：‘若于佛法僧，供養一香燈，乃至獻一華，生不動佛國。
’ 複次地藏：未來世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像，布施供養得無量福，常在人天受勝妙樂。
若能回向法界，是人福利不可為喻。
世尊又繼續為地藏菩薩說：‘未來世中，假如有善男子或善女人，遇到佛的形像，或遇見菩薩的形像，或是辟支佛緣覺的形像，甚至于是轉輪王的形像。
一般寺廟都是供的羅漢像，這輪輪王像跟護法神的像是相同的，一般寺裡都不供天帝像和轉輪王像了，因為寺裡都有護法韋馭菩薩和伽藍菩薩了，你隻要能布施供養，茶水燈塗果樂香花等種種任何供養，都能獲得無量無邊的福報。
常常在人天道中，享受殊勝微妙無比的快樂。
但是假如你能将此布施功德回向法界，就是‘回向法性’，布施供養佛菩薩是事相，你把他回向到理性上，不著事相的回事向理，這叫回向法界，則你這個福利就大到無法比喻了。
’因為你無論布施大或小但能回向法界，都是畢竟成佛，若不求名聞财利力勢，但為學佛道弘大慈悲心，度衆生老病死苦，是名清淨法施。
若不爾者為市易法。
複次菩薩知諸法實相，如涅槃不盡，福德入諸法實相故而亦不盡。
故福利不可為喻。
所謂布施供養是屬于财施，回向法界屬于法施，所以功德越大。
财施能滅貪病，法施能除三毒。
财施但感人天果報，法施通感三乘聖果。
這個‘回向法界’就是地藏經的經眼，太重要了。
這第十品的較量布施功德緣品，幾乎每一段都會勸導衆生要回向法界。
複次地藏：未來世中，若有善男子善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發殷重心，贊歎恭敬，布施供養。
是人獲大果報，無量無邊。
若能回向法界，其福不可為喻。
世尊再次為地藏菩薩說一段：‘勸導未來世的善男子或善女人，（其實正是勸導我們能夠聽經聞法的人），現在講地藏經就是大乘經典，你聽了一部地藏經功德很大，甚至于你隻要聽聞一句或一個偈頌也好，發起殷勤鄭重的心，贊歎大乘經典，是度人到彼岸成就佛道的舟航，就是因為你懂得經裡的道理，才會更加恭敬這大乘經典！因為能令衆生離苦得樂，所以你才會贊歎啊，因為你贊歎恭敬，所以你就布施種種香花燈塗果樂來供養經典，這個善男女就能獲得無量無邊的大果報。
這是指獲得人天殊勝美妙的快樂，但若能将此功德，都把他回向法界，則這個福報更大，大到能令這善男女成就佛道。
’因為這大乘經典的道理是與法界契合的，是遍法界，而我們的心也是遍法界的，以這個殷重誠懇的心，來跟那個遍法界的真如實相相應，所以所得的福報自然是無量無邊了。
相反的如果你以輕浮的心，妄想紛飛的心來聽經，則這個福報就很有限了。
所謂大乘經典，就是佛對大根機衆生所說的六度萬行之教法，如華嚴般若，方等諸經等。
普賢觀經雲：‘若有晝夜六時禮十方佛，誦大乘經，思第一義甚深空法，一彈指頃除滅百萬億那由他恒河沙劫生死之罪。
’ 複次地藏：若未來世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘經典。
新者布施供養，瞻禮贊歎，恭敬合掌。
若遇故者，或毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人同共發心。
如是等輩，三十生中常為諸小國王，檀越之人，常為輪王，還以善法教化諸小國王。
世尊再為地藏菩薩繼續說：‘若是未來世中有善男子或善女人，遇到佛塔寺宇，或者是大乘經典，如果是要造新的佛塔，或是新的寺宇，或要印新的經典，那我們就必須布施，使他趕快造印完成，造印好了就恭敬供養，一瞻一禮頂禮贊歎，恭敬是心裡邊恭敬，合掌是表示心裡的恭敬。
假如是遇到舊的佛塔、佛寺、或舊的大乘經典，已經損壞了破了，那你就趕快修補整理，或者重新刊印流通，是