校量布施功德緣品第十
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布施功德，談到做國王大臣的要是布施給貧窮下賤的人，這個功德還超過供養百恒河沙數佛的功德！地藏菩薩要是親口宣說，未來世的衆生就像我們，難免會生疑惑，所以非得請佛親口宣說，佛是正遍知，說的決定沒有錯，才能堅固我們衆生的信心，不是地藏菩薩不知道，而是明知故問。
爾時佛告地藏菩薩：吾今于忉利天宮一切衆會，說閻浮提布施較量功德輕重，汝當谛聽，吾為汝說。
地藏白佛言：我疑是事，願樂欲聞。
這個時候世尊告訴地藏菩薩：‘我今天在忉利天宮地藏法會，為所有參加法會的大衆說說有關閻浮提人，能行布施的話他的功德比較輕或比較重，你們應該要仔細的聽，我馬上替你們解說’。
地藏菩薩白佛言：‘我對這個事還是不明白！這裡正是忉利天宮，向大衆宣說閻浮提人如能行布施，其功德必報生天上，故于天宮衆天人前說此功德輕重。
’ 佛告地藏菩薩：南閻浮提，有諸國王、宰輔大臣、大長者、大刹利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃殘喑啞，聾癡無目，如是種種不完具者。
世尊告訴地藏菩薩：‘這南閻浮提有這麼多的國王、宰相及輔佐大臣或又富又貴的大長者，或是貴族的大刹利，或事奉大梵天王的大婆羅門等，最高最尊最貴的種族！假如遇到最下賤的貧窮人，連衣食住都不能獲得，甚至不但窮而且六根不全，癃就是胸骨凸起，或脊背上突起，殘就是殘缺。
喑啞就是啞巴不會說話。
聾就是耳朵聽不到。
癡就是白癡或疾呆傻笑，無目就是眼睛看不見的瞎子，像這樣種種不完全具足而有嚴重殘缺的人。
’ 是大國王等欲布施時，若能具大慈悲下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻，是國王等所獲福利，如布施百恒河沙佛功德之利。
這些大國王、宰輔大臣、大長者大刹利大婆羅門等尊貴種族的人，如想要行布施時，就是想要對著以上最下賤貧窮癃殘喑啞聾癡無目等，諸根不完具的人行布施時，若是能具足大慈悲心，憐愍最下賤貧窮，種種六根不完具的這些人，以謙虛卑下的心，面帶慈愛憐愍的笑容，自己親手拿著東西布施給，這些下賤貧窮諸根不具的人，或者派人去布施，仍然以慈愍心輕聲細語的加以關懷愛護這些貧窮低賤的人，切不可看不起這些窮人，如果這些國王大臣大長者，大刹利大婆羅門，能如此下心含笑，親手遍布施及軟言安慰關懷布施，則他所獲得的功德利益，就像是布施百個恒河沙數的諸佛一樣的不可思議。
中國民間故事有則‘不食嗟來食’的故事，正是反映這行布施的人不能軟言慰喻，而緻令這窮人甯願被餓死也不願接受布施。
後人對這個故事還有一段評語：‘其嗟也可去，其謝也可食！’這更叫我們如果有能力行布施時，要特别注意啊！要下心含笑，要軟言慰喻啊！ 何以故。
緣是國王等，于是最貧賤輩及不完具者，發大慈心，是故福利有如此報。
百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。
為什麼這些行布施的國王大臣及貴族們，能得這麼多的功德利益？因為這些國王等貴族的人，他是上流社會高高在上的人，但他對于最下極貧窮種種六根不完具的人，能發大慈悲心，這是很難以發起的心，要供養佛的心易發，但要下心含笑親手遍布施，還要軟言慰喻的對這些貧賤人布施，實在是很難得的發心，所以他的功德福利才有如此大的果報，就是百千生中時常得七種寶物具足不缺，更何況是食衣住行這些平時日常生活受用的東西了。
而且生生世世都不會受到貧窮之苦，生生世世享受大富大貴，七寶具足是用也用不完。
百姓貧窮是社會動亂不安的根源！社會怎麼會大亂，國家怎麼會大亂，世界怎麼會大亂？主要原因都是貧窮人多，邪知邪見具有野心的人想要作亂，他就煽動這些貧窮的人，說什麼要窮人翻身，換窮人做主人，于是煽動仇恨敵視燒殺搶奪，社會亂成一團，你看非洲地區的黑人，貧窮、疾病饑餓，還年年戰禍不停，真是慘不忍睹的凄涼恐怖！我們學佛，就要依佛的教化，救度衆生，依著佛經，這地藏經說要你去布施這些最極貧賤的人，下心含笑軟言慰喻！這樣的功德不可思議，因為諸佛不需要等著你的供養，最需要供養布施的是那些貧窮的人，及六根不全的人。
八大人覺經雲：‘貧苦多怨，橫結惡緣。
’所以我們佛弟子或在家居士，有當官的或做大生意的要懂得這個道理！要把救濟貧窮人排在供佛前面。
窮人事事不如意，所以怨恨特别多，他跟你橫結多怨不講理，你布施窮人，諸佛心理高興安慰，你光布施供佛不布施貧窮下賤人，諸佛内心還是念念這些受苦受難的窮人！因為諸佛以衆生心為心，衆生心苦，諸佛亦苦，所以先布施貧賤，則社會太平、國家太平、世界太平。
複次地藏：若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩聲聞辟支佛像，躬自營辦供養布施。
是國王等，當得三劫為帝釋身，受勝妙樂。
接下來就講到供佛的功德：接下繼續說吧！地藏！‘若是未來世的國王、宰輔大臣大長者、大刹利乃至大婆羅門等，遇到修造佛塔或佛寺，或者塑造佛的形像，乃至要修造菩薩聲聞辟支佛的形像，你能自己親自營辦，來供養布施。
如是這些國王貴族等一定能得到，三劫為帝釋天王之身的天福之報，享受無窮盡的殊勝快樂。
’前面談到布施貧賤人，所得功德是沒有數目的，難以計數功德，等于布施百恒河沙佛的功德利益，也是無數可計的無量功德。
但這一段就有數目可計了，三劫為帝釋天主。
這就是較量其功德了。
若能以此布施福利，回向法界，是大國王等，于十劫中，常為大梵天王
爾時佛告地藏菩薩：吾今于忉利天宮一切衆會，說閻浮提布施較量功德輕重，汝當谛聽，吾為汝說。
地藏白佛言：我疑是事，願樂欲聞。
這個時候世尊告訴地藏菩薩：‘我今天在忉利天宮地藏法會，為所有參加法會的大衆說說有關閻浮提人，能行布施的話他的功德比較輕或比較重，你們應該要仔細的聽，我馬上替你們解說’。
地藏菩薩白佛言：‘我對這個事還是不明白！這裡正是忉利天宮，向大衆宣說閻浮提人如能行布施，其功德必報生天上，故于天宮衆天人前說此功德輕重。
’ 佛告地藏菩薩：南閻浮提，有諸國王、宰輔大臣、大長者、大刹利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃殘喑啞，聾癡無目，如是種種不完具者。
世尊告訴地藏菩薩：‘這南閻浮提有這麼多的國王、宰相及輔佐大臣或又富又貴的大長者，或是貴族的大刹利，或事奉大梵天王的大婆羅門等，最高最尊最貴的種族！假如遇到最下賤的貧窮人，連衣食住都不能獲得，甚至不但窮而且六根不全，癃就是胸骨凸起，或脊背上突起，殘就是殘缺。
喑啞就是啞巴不會說話。
聾就是耳朵聽不到。
癡就是白癡或疾呆傻笑，無目就是眼睛看不見的瞎子，像這樣種種不完全具足而有嚴重殘缺的人。
’ 是大國王等欲布施時，若能具大慈悲下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻，是國王等所獲福利，如布施百恒河沙佛功德之利。
這些大國王、宰輔大臣、大長者大刹利大婆羅門等尊貴種族的人，如想要行布施時，就是想要對著以上最下賤貧窮癃殘喑啞聾癡無目等，諸根不完具的人行布施時，若是能具足大慈悲心，憐愍最下賤貧窮，種種六根不完具的這些人，以謙虛卑下的心，面帶慈愛憐愍的笑容，自己親手拿著東西布施給，這些下賤貧窮諸根不具的人，或者派人去布施，仍然以慈愍心輕聲細語的加以關懷愛護這些貧窮低賤的人，切不可看不起這些窮人，如果這些國王大臣大長者，大刹利大婆羅門，能如此下心含笑，親手遍布施及軟言安慰關懷布施，則他所獲得的功德利益，就像是布施百個恒河沙數的諸佛一樣的不可思議。
中國民間故事有則‘不食嗟來食’的故事，正是反映這行布施的人不能軟言慰喻，而緻令這窮人甯願被餓死也不願接受布施。
後人對這個故事還有一段評語：‘其嗟也可去，其謝也可食！’這更叫我們如果有能力行布施時，要特别注意啊！要下心含笑，要軟言慰喻啊！ 何以故。
緣是國王等，于是最貧賤輩及不完具者，發大慈心，是故福利有如此報。
百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。
為什麼這些行布施的國王大臣及貴族們，能得這麼多的功德利益？因為這些國王等貴族的人，他是上流社會高高在上的人，但他對于最下極貧窮種種六根不完具的人，能發大慈悲心，這是很難以發起的心，要供養佛的心易發，但要下心含笑親手遍布施，還要軟言慰喻的對這些貧賤人布施，實在是很難得的發心，所以他的功德福利才有如此大的果報，就是百千生中時常得七種寶物具足不缺，更何況是食衣住行這些平時日常生活受用的東西了。
而且生生世世都不會受到貧窮之苦，生生世世享受大富大貴，七寶具足是用也用不完。
百姓貧窮是社會動亂不安的根源！社會怎麼會大亂，國家怎麼會大亂，世界怎麼會大亂？主要原因都是貧窮人多，邪知邪見具有野心的人想要作亂，他就煽動這些貧窮的人，說什麼要窮人翻身，換窮人做主人，于是煽動仇恨敵視燒殺搶奪，社會亂成一團，你看非洲地區的黑人，貧窮、疾病饑餓，還年年戰禍不停，真是慘不忍睹的凄涼恐怖！我們學佛，就要依佛的教化，救度衆生，依著佛經，這地藏經說要你去布施這些最極貧賤的人，下心含笑軟言慰喻！這樣的功德不可思議，因為諸佛不需要等著你的供養，最需要供養布施的是那些貧窮的人，及六根不全的人。
八大人覺經雲：‘貧苦多怨，橫結惡緣。
’所以我們佛弟子或在家居士，有當官的或做大生意的要懂得這個道理！要把救濟貧窮人排在供佛前面。
窮人事事不如意，所以怨恨特别多，他跟你橫結多怨不講理，你布施窮人，諸佛心理高興安慰，你光布施供佛不布施貧窮下賤人，諸佛内心還是念念這些受苦受難的窮人！因為諸佛以衆生心為心，衆生心苦，諸佛亦苦，所以先布施貧賤，則社會太平、國家太平、世界太平。
複次地藏：若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩聲聞辟支佛像，躬自營辦供養布施。
是國王等，當得三劫為帝釋身，受勝妙樂。
接下來就講到供佛的功德：接下繼續說吧！地藏！‘若是未來世的國王、宰輔大臣大長者、大刹利乃至大婆羅門等，遇到修造佛塔或佛寺，或者塑造佛的形像，乃至要修造菩薩聲聞辟支佛的形像，你能自己親自營辦，來供養布施。
如是這些國王貴族等一定能得到，三劫為帝釋天王之身的天福之報，享受無窮盡的殊勝快樂。
’前面談到布施貧賤人，所得功德是沒有數目的，難以計數功德，等于布施百恒河沙佛的功德利益，也是無數可計的無量功德。
但這一段就有數目可計了，三劫為帝釋天主。
這就是較量其功德了。
若能以此布施福利，回向法界，是大國王等，于十劫中，常為大梵天王