閻羅王衆贊歎品第八
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我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。
敕諸小鬼，各有大力，及上地分，便令衛護，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近于此舍等處，何況入門。
我們這些鬼王，敬禮這些修毛發善事的人，就像禮敬三世諸佛那麼樣的恭敬。
并且教敕許多小鬼，都是有大能力的小鬼，以及土地分神，教令他們要保衛愛護他們這些行善的善男善女，絕不會讓兇惡的事及橫暴壞事，或惡病或橫病，甚至于任何不如意之事，接近他們所居住的宅含等處附近，更何況入其門而去危害他們呢？ 佛贊鬼王：善哉，善哉！汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。
說是語時，會中有一鬼王，名曰主命。
佛陀慈悲歡喜的贊歎這些鬼王說：‘太好了！太好了！你們這些大鬼王及閻羅天子，能這樣的推崇愛護這些行善法的男人或女人，吾亦會告敕梵天天王及帝釋天主，教他們來衛護你門這些鬼王，離苦而得樂。
’佛陀說這話的時候，法會中有一鬼王，他的名字叫主命鬼王。
這裡世尊為什麼要如此贊歎諸鬼王呢？因為鬼類在這世間，以兇禍危害人間的較多，很少能夠以福利來衛護世人，現在這些鬼王，不但自己衛護是善男女，而且還敕令各方社界的小鬼，要以種種方便來衛護一切修行善事的人，更不令一切惡事臨身，所以世尊才特别贊歎歡喜。
白佛言：世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。
在我本願，甚欲利益。
自是衆生不會我意，緻令生死俱不得安。
為什麼這個鬼王的名字叫‘主命’呢？因為世間上一切生物的性命，均由這個鬼王所主宰。
例如造惡就得短命貧窮之報，好善放生就得長壽富貴，這些全由這個鬼王所主理，所以叫‘主命’。
這主命鬼王告白世尊說：‘世尊，我因業緣而轉生主命鬼王，亦時時為諸天之所驅馳。
日受三時痛苦，這是業緣使然。
而且還主司南閻浮提人生死之事，不管是生的時候，或是死的時候，都歸我所管，其實在我的本來願望是想要利益閻浮提的衆生，但是衆生不能體會我的本意，以緻于生時不得安甯，死後亦不得安甯。
何以故。
是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益宅舍，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。
為什麼呢？是南閻浮提人剛要出生的時候，不論是生男或是生女，隻要是做諸善事，例如放生戒殺等，自然能夠增加這個舍宅的福報與光輝。
使令這個衛護這塊土地的土地神生無量歡喜。
并且還擁護這對子母，使這位母親與新生的嬰兒得大安樂，連他的家眷親屬也得到利益。
由于衆生生死，均有鬼神随護，做諸善事則有諸大神王擁護，使不為一切惡鬼所撓害。
如作不善事，則善神遠離不護，故為一切惡鬼所得便，常加撓害。
或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給産母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。
這底下這段文是告誡這個家庭，或者小孩子生下以後，切不可任意殺害衆生的性命，一般世人說什麼生小孩要吃雞酒來進補，殺取各種鮮味來供給産母，這是大錯特錯的事，有的家庭于生下小孩以後，為了要慶祝，更把親戚朋友全部請來，要飲酒吃肉，還要唱歌奏樂跳舞來助興，這樣做的話，便使這個産母與新生兒，都得不到安甯與快樂。
這殺生一事，古今同憐，并非獨有佛教戒殺，儒家亦宣揚：‘上天有好生之德’，無非‘上合天道，下恤人心’，豈可為生兒之慶而傷生害命，違天之仁。
一切生物各愛其子，豈有慶我之兒而殺彼之子呼？而且嬰兒剛剛生，正好趕快替他歸依三寶，誦經植福培福，布施三寶，消災延壽。
怎麼反而替他廣造諸惡呢？食肉者，斷慈悲種。
飲酒者，斷智慧種。
将來之智慧與慈悲尚且要斷除，豈得現生善種之不斷乎？優婆塞戒經雲：‘樂飲酒者，是人現世喜失财物，身心多病，常樂鬥争，惡名遠聞，喪失智慧，心無慚愧，得惡色力，常為一切之所呵責，人不樂見，不得修善，是名飲酒現世惡報。
舍此身已。
處在地獄，受饑渴等，無量苦惱，是名後世惡業之果。
若得人身，心常狂亂，不能系念思惟善法。
是一惡因緣力故，令一切外物資生悉皆具欄。
’ 何以故。
是産難時，有無數惡鬼及魍魉精魅，欲食腥血。
是我早令舍宅土地靈隻。
荷護子母，使令安樂，而得利益。
如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。
翻為殺害，聚集眷屬。
以是之故，犯殃自受，子母俱損。
為什麼呢？因為這産婦在生産之時會流很多的血，而且很危險，這時有無數惡鬼，及精靈鬼等著要吃腥氣的血，是我主命鬼王早就命令這些土地神，要好好負責保護這對母子，使這對母子能獲得安樂，并得利益。
這也就是主命鬼王的本意。
然而這些人，見母子均得安樂故！便想應該要答謝衆親友，歌樂弦管、飲酒食肉，自己去造這些惡業，當然要受惡業果報，諸神幹怒，而不再衛護他們，這樣使得這對母子都受到損傷。
這主命鬼王之本意是欲令産母及新生嬰兒皆得安樂與利益。
并廣作戒殺放生等善事。
結果衆生愚癡，不但不設福，反而殺生害命，飲酒作樂，由于這樣使令母子受損。
經言：有夜叉羅刹常喜啖人胎，能令人無子。
傷害于胞胎，及生時奪命。
為其作撓害，則生子夭殇，乃由人殺害自緻，非土地不護也。
又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。
何況自修善根增
敕諸小鬼，各有大力，及上地分，便令衛護，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近于此舍等處，何況入門。
我們這些鬼王，敬禮這些修毛發善事的人，就像禮敬三世諸佛那麼樣的恭敬。
并且教敕許多小鬼，都是有大能力的小鬼，以及土地分神，教令他們要保衛愛護他們這些行善的善男善女，絕不會讓兇惡的事及橫暴壞事，或惡病或橫病，甚至于任何不如意之事，接近他們所居住的宅含等處附近，更何況入其門而去危害他們呢？ 佛贊鬼王：善哉，善哉！汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。
說是語時，會中有一鬼王，名曰主命。
佛陀慈悲歡喜的贊歎這些鬼王說：‘太好了！太好了！你們這些大鬼王及閻羅天子，能這樣的推崇愛護這些行善法的男人或女人，吾亦會告敕梵天天王及帝釋天主，教他們來衛護你門這些鬼王，離苦而得樂。
’佛陀說這話的時候，法會中有一鬼王，他的名字叫主命鬼王。
這裡世尊為什麼要如此贊歎諸鬼王呢？因為鬼類在這世間，以兇禍危害人間的較多，很少能夠以福利來衛護世人，現在這些鬼王，不但自己衛護是善男女，而且還敕令各方社界的小鬼，要以種種方便來衛護一切修行善事的人，更不令一切惡事臨身，所以世尊才特别贊歎歡喜。
白佛言：世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。
在我本願，甚欲利益。
自是衆生不會我意，緻令生死俱不得安。
為什麼這個鬼王的名字叫‘主命’呢？因為世間上一切生物的性命，均由這個鬼王所主宰。
例如造惡就得短命貧窮之報，好善放生就得長壽富貴，這些全由這個鬼王所主理，所以叫‘主命’。
這主命鬼王告白世尊說：‘世尊，我因業緣而轉生主命鬼王，亦時時為諸天之所驅馳。
日受三時痛苦，這是業緣使然。
而且還主司南閻浮提人生死之事，不管是生的時候，或是死的時候，都歸我所管，其實在我的本來願望是想要利益閻浮提的衆生，但是衆生不能體會我的本意，以緻于生時不得安甯，死後亦不得安甯。
何以故。
是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益宅舍，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。
為什麼呢？是南閻浮提人剛要出生的時候，不論是生男或是生女，隻要是做諸善事，例如放生戒殺等，自然能夠增加這個舍宅的福報與光輝。
使令這個衛護這塊土地的土地神生無量歡喜。
并且還擁護這對子母，使這位母親與新生的嬰兒得大安樂，連他的家眷親屬也得到利益。
由于衆生生死，均有鬼神随護，做諸善事則有諸大神王擁護，使不為一切惡鬼所撓害。
如作不善事，則善神遠離不護，故為一切惡鬼所得便，常加撓害。
或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給産母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。
這底下這段文是告誡這個家庭，或者小孩子生下以後，切不可任意殺害衆生的性命，一般世人說什麼生小孩要吃雞酒來進補，殺取各種鮮味來供給産母，這是大錯特錯的事，有的家庭于生下小孩以後，為了要慶祝，更把親戚朋友全部請來，要飲酒吃肉，還要唱歌奏樂跳舞來助興，這樣做的話，便使這個産母與新生兒，都得不到安甯與快樂。
這殺生一事，古今同憐，并非獨有佛教戒殺，儒家亦宣揚：‘上天有好生之德’，無非‘上合天道，下恤人心’，豈可為生兒之慶而傷生害命，違天之仁。
一切生物各愛其子，豈有慶我之兒而殺彼之子呼？而且嬰兒剛剛生，正好趕快替他歸依三寶，誦經植福培福，布施三寶，消災延壽。
怎麼反而替他廣造諸惡呢？食肉者，斷慈悲種。
飲酒者，斷智慧種。
将來之智慧與慈悲尚且要斷除，豈得現生善種之不斷乎？優婆塞戒經雲：‘樂飲酒者，是人現世喜失财物，身心多病，常樂鬥争，惡名遠聞，喪失智慧，心無慚愧，得惡色力，常為一切之所呵責，人不樂見，不得修善，是名飲酒現世惡報。
舍此身已。
處在地獄，受饑渴等，無量苦惱，是名後世惡業之果。
若得人身，心常狂亂，不能系念思惟善法。
是一惡因緣力故，令一切外物資生悉皆具欄。
’ 何以故。
是産難時，有無數惡鬼及魍魉精魅，欲食腥血。
是我早令舍宅土地靈隻。
荷護子母，使令安樂，而得利益。
如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。
翻為殺害，聚集眷屬。
以是之故，犯殃自受，子母俱損。
為什麼呢？因為這産婦在生産之時會流很多的血，而且很危險，這時有無數惡鬼，及精靈鬼等著要吃腥氣的血，是我主命鬼王早就命令這些土地神，要好好負責保護這對母子，使這對母子能獲得安樂，并得利益。
這也就是主命鬼王的本意。
然而這些人，見母子均得安樂故！便想應該要答謝衆親友，歌樂弦管、飲酒食肉，自己去造這些惡業，當然要受惡業果報，諸神幹怒，而不再衛護他們，這樣使得這對母子都受到損傷。
這主命鬼王之本意是欲令産母及新生嬰兒皆得安樂與利益。
并廣作戒殺放生等善事。
結果衆生愚癡，不但不設福，反而殺生害命，飲酒作樂，由于這樣使令母子受損。
經言：有夜叉羅刹常喜啖人胎，能令人無子。
傷害于胞胎，及生時奪命。
為其作撓害，則生子夭殇，乃由人殺害自緻，非土地不護也。
又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。
何況自修善根增