閻羅王衆贊歎品第八
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胡跪合掌對著佛說：‘世尊！我們今天與這些鬼王們，承佛的威德神通之力，以及地藏菩薩的福德道力，才能夠來到這忉利天宮的地藏法會，使我們獲得善法的大利益。
但是我今有小小疑問，大膽請問世尊，希望世尊能慈悲，替我等解答宣說。
佛告閻羅天子：恣汝所問，吾為汝說。
是時閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦衆生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。
于是佛陀告訴閻羅天子，你有什麼疑問，就盡量的問好了，我當為你解說。
這地藏經雖然文字翻譯得淺顯，但其意實是深奧的。
前面四大天王出來請問，佛就贊歎其‘善哉！善哉！’大菩薩請問時，佛則告之：‘谛聽、谛聽，善思念之！’也就是如果你們不谛聽不善思念之，我就不跟你們說，一點也不客氣，那是自己的弟子，那四大天王是護法神，所以先贊歎他們‘善哉！善哉’。
到了閻羅天子那就更難得了，平常在地獄裡出不來，也見不到佛，今天能仰承世尊及地藏菩薩之力來到忉利天宮，而且出來請問佛陀，這是很難得的機會。
所以佛的口氣更加慈悲，願為他解釋任何疑問。
因為他是管地獄罪人的頭主，又能發慈悲心請法，那麼地獄的衆生就都能得到利益了。
這時閻羅天子于請問之前，先瞻視頂禮世尊，然後再回頭過去看看地藏菩薩，表示禮貌，冥府諸主能到忉利法會，是地藏菩薩度化因緣而來，現在要請法，所以先回頭看看菩薩，然後再白佛：‘世尊，我觀察地藏菩薩在六道中，以百千種善巧方法，來救度這六道中罪業所纏的苦惱衆生，教化天人要舍諸憍慢、度化人間則令其持戒布施念佛、在地獄則代衆生受種種苦、廣施餓鬼令皆飽滿、教化修羅調伏嗔心、使諸畜生傍生得于智慧。
巧設種種方便而教化之令出苦輪，如此這般不辭辛苦疲倦，令衆生齊登彼岸，地藏王菩薩是大菩薩，當然具有如此不可思議的神通道力。
’ 然諸衆生獲脫罪報，未久之間，又堕惡道。
世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，雲何衆生而不依止善道，永取解脫？唯願世尊為我解說。
然而為什麼這些衆生，獲得脫離罪業之報沒有多久，又再度的堕落到惡道裡去呢？世尊，既然地藏菩薩有如此不可思議的神通道力，為什麼衆生不依止于善道，精進修行，永遠證得解脫呢？希望世尊慈悲，為我們詳為解說。
佛告閻羅天子：南閻浮提衆生，其性剛強，難調難伏。
是大菩薩，于百千劫，頭頭救拔如是衆生，早令解脫。
是罪報人乃至堕大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。
世尊告訴閻羅天子說：‘這個南閻浮提的衆生，都是剛強的根性，難以調順，難以伏化，就是貪嗔癡慢疑的那個我慢煩惱，暴戾成性，雖然這地藏菩薩于百千劫以來，到處救拔，如果堕到地獄就到地獄去救拔他，使這些衆生能夠早日得到解脫，這些造罪而受果報的衆生，甚至于說堕到大地獄裡面，地藏菩薩仍然以智慧善巧方便，拔除他們的根本業緣，而使他們覺悟到這宿世所造的惡業緣故，才會堕入地獄中受苦。
’ 自是閻浮提衆生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。
譬如有人迷失本家，誤入險道，其險道中，多諸夜叉、及虎狼獅子、蚖蛇蝮蠍。
如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。
這實在是由于閻浮提的衆生，所造惡業種子習氣太重了，好不容易才從地獄出來轉個人身沒多久，又再去造惡業又堕到地獄裡去了，所以才得讓地藏王菩薩，不知經過了多少劫數了，仍然永不停止的再度脫他們。
這就好像有一個人他迷失自己的家，而誤入險道之中。
這險道中有很多夜叉惡鬼，及吃人的虎狼獅子，或是蚖蛇蝮蠍等劇毒爬蟲，這個迷失本家的人，在險道中，随時都會遭到以上各種險惡的毒害而喪生。
這裡所謂的‘迷失本家’，是指迷失各自本來具足的真如本性，也就是清淨無染的本性。
險道是指六道中的三惡道，夜叉、虎狼獅子，蚖蛇蝮蠍譬如貪嗔癡三毒，能夠毒害一切衆生的善根慧命令落三塗。
有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。
忽逢迷人欲進險道，而語之言：咄哉男子，為何事故而入此路，有何異術，能制諸毒。
有一個善知識，他智慧深遠如海，并且善解衆生根性以巧妙善法能于禁制各種毒害，乃至于是夜叉惡鬼等種種惡毒，忽然遇到了這個迷失本家的迷人要進入這充滿諸毒的險道，于是就向他喊叫：‘喂！你這個人，為什麼緣故而要進入這充滿毒害的道路呢？你又有什麼超人的智慧方法可以制服這種種毒害呢？’ 是迷路人忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。
是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒。
至于好道，令得安樂。
我們觀想自己就是那迷路人，這樣較為親切，其實我們就是那迷路人。
這迷路人忽然間聽到有人跟他講那些話，才知道自己走的竟是一條充滿危險的路，便即刻退步，想要脫離這險惡不善的路，這時這善知識，伸出手拉拔我們引導著走出險道，避免種種毒害而到達善好快樂的道路，使令得到安樂。
這裡所謂惡毒，就是指三惡道痛苦的苦惱，至于好道就是指人天道。
令得安樂就是指最終皆令衆生得無上涅槃的樂果也。
所謂免諸惡毒，是要衆生斷除習惡之煩惱，免得将來堕落三塗受苦也。
而語之言：咄哉迷人，自今已後，勿履是道。
但是我今有小小疑問，大膽請問世尊，希望世尊能慈悲，替我等解答宣說。
佛告閻羅天子：恣汝所問，吾為汝說。
是時閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦衆生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。
于是佛陀告訴閻羅天子，你有什麼疑問，就盡量的問好了，我當為你解說。
這地藏經雖然文字翻譯得淺顯，但其意實是深奧的。
前面四大天王出來請問，佛就贊歎其‘善哉！善哉！’大菩薩請問時，佛則告之：‘谛聽、谛聽，善思念之！’也就是如果你們不谛聽不善思念之，我就不跟你們說，一點也不客氣，那是自己的弟子，那四大天王是護法神，所以先贊歎他們‘善哉！善哉’。
到了閻羅天子那就更難得了，平常在地獄裡出不來，也見不到佛，今天能仰承世尊及地藏菩薩之力來到忉利天宮，而且出來請問佛陀，這是很難得的機會。
所以佛的口氣更加慈悲，願為他解釋任何疑問。
因為他是管地獄罪人的頭主，又能發慈悲心請法，那麼地獄的衆生就都能得到利益了。
這時閻羅天子于請問之前，先瞻視頂禮世尊，然後再回頭過去看看地藏菩薩，表示禮貌，冥府諸主能到忉利法會，是地藏菩薩度化因緣而來，現在要請法，所以先回頭看看菩薩，然後再白佛：‘世尊，我觀察地藏菩薩在六道中，以百千種善巧方法，來救度這六道中罪業所纏的苦惱衆生，教化天人要舍諸憍慢、度化人間則令其持戒布施念佛、在地獄則代衆生受種種苦、廣施餓鬼令皆飽滿、教化修羅調伏嗔心、使諸畜生傍生得于智慧。
巧設種種方便而教化之令出苦輪，如此這般不辭辛苦疲倦，令衆生齊登彼岸，地藏王菩薩是大菩薩，當然具有如此不可思議的神通道力。
’ 然諸衆生獲脫罪報，未久之間，又堕惡道。
世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，雲何衆生而不依止善道，永取解脫？唯願世尊為我解說。
然而為什麼這些衆生，獲得脫離罪業之報沒有多久，又再度的堕落到惡道裡去呢？世尊，既然地藏菩薩有如此不可思議的神通道力，為什麼衆生不依止于善道，精進修行，永遠證得解脫呢？希望世尊慈悲，為我們詳為解說。
佛告閻羅天子：南閻浮提衆生，其性剛強，難調難伏。
是大菩薩，于百千劫，頭頭救拔如是衆生，早令解脫。
是罪報人乃至堕大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。
世尊告訴閻羅天子說：‘這個南閻浮提的衆生，都是剛強的根性，難以調順，難以伏化，就是貪嗔癡慢疑的那個我慢煩惱，暴戾成性，雖然這地藏菩薩于百千劫以來，到處救拔，如果堕到地獄就到地獄去救拔他，使這些衆生能夠早日得到解脫，這些造罪而受果報的衆生，甚至于說堕到大地獄裡面，地藏菩薩仍然以智慧善巧方便，拔除他們的根本業緣，而使他們覺悟到這宿世所造的惡業緣故，才會堕入地獄中受苦。
’ 自是閻浮提衆生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。
譬如有人迷失本家，誤入險道，其險道中，多諸夜叉、及虎狼獅子、蚖蛇蝮蠍。
如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。
這實在是由于閻浮提的衆生，所造惡業種子習氣太重了，好不容易才從地獄出來轉個人身沒多久，又再去造惡業又堕到地獄裡去了，所以才得讓地藏王菩薩，不知經過了多少劫數了，仍然永不停止的再度脫他們。
這就好像有一個人他迷失自己的家，而誤入險道之中。
這險道中有很多夜叉惡鬼，及吃人的虎狼獅子，或是蚖蛇蝮蠍等劇毒爬蟲，這個迷失本家的人，在險道中，随時都會遭到以上各種險惡的毒害而喪生。
這裡所謂的‘迷失本家’，是指迷失各自本來具足的真如本性，也就是清淨無染的本性。
險道是指六道中的三惡道，夜叉、虎狼獅子，蚖蛇蝮蠍譬如貪嗔癡三毒，能夠毒害一切衆生的善根慧命令落三塗。
有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。
忽逢迷人欲進險道，而語之言：咄哉男子，為何事故而入此路，有何異術，能制諸毒。
有一個善知識，他智慧深遠如海，并且善解衆生根性以巧妙善法能于禁制各種毒害，乃至于是夜叉惡鬼等種種惡毒，忽然遇到了這個迷失本家的迷人要進入這充滿諸毒的險道，于是就向他喊叫：‘喂！你這個人，為什麼緣故而要進入這充滿毒害的道路呢？你又有什麼超人的智慧方法可以制服這種種毒害呢？’ 是迷路人忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。
是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒。
至于好道，令得安樂。
我們觀想自己就是那迷路人，這樣較為親切，其實我們就是那迷路人。
這迷路人忽然間聽到有人跟他講那些話，才知道自己走的竟是一條充滿危險的路，便即刻退步，想要脫離這險惡不善的路，這時這善知識，伸出手拉拔我們引導著走出險道，避免種種毒害而到達善好快樂的道路，使令得到安樂。
這裡所謂惡毒，就是指三惡道痛苦的苦惱，至于好道就是指人天道。
令得安樂就是指最終皆令衆生得無上涅槃的樂果也。
所謂免諸惡毒，是要衆生斷除習惡之煩惱，免得将來堕落三塗受苦也。
而語之言：咄哉迷人，自今已後，勿履是道。