閻羅王衆贊歎品第八
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道源法師講述
民國六十四年講于志蓮精舍
民國六十九年能仁佛學院同學依錄音帶共集于海會寺
民國八十八年釋法律重新整理于基隆靈泉禅寺及海印寺
閻羅王衆贊歎品第八
‘閻羅’，全名梵語為‘閻摩羅社’，華譯為縛。
縛諸罪人之義。
或譯為‘雙世’。
彼于世中常受苦樂二報之義。
如長阿含經雲：‘彼閻羅王，晝夜三時有大銅镬自然在前。
若镬出宮内，王見怖畏、舍出宮外。
镬出宮外，王見怖畏，舍入宮内。
有大獄卒，捉閻羅王，卧熱鐵上，以鐵鈎擗口使開，洋銅灌之。
燒其唇舌，從咽至腹，通徹下過，無不焦爛。
受罪訖已，複與諸彩女，共相娛樂。
彼諸大臣，同受福者，亦複如是。
’或譯雙王，兄妹二人并王之義。
玄應音義雲：‘閻摩，此雲雙，羅社，此雲王，兄及妹皆作地獄王。
兄治男事，妹治女事，故曰雙王。
’或譯平等王，平等治罪之義，系地獄之總司也。
又譯為遮止，謂止罪惡不使更造之義。
淨度三昧經雲：‘閻羅王者，昔為毗沙國王，與維陀如生王共戰，兵力不敵，因立誓願為地獄王。
臣佐十八人，領百萬之衆，頭有角耳，皆悉憤怼同立誓曰：‘複當奉助治此罪人。
毗沙王者今閻羅王是。
十八大臣者，今諸小王是。
百萬之衆諸阿傍是。
’’ 根據下文，佛告地藏王菩薩：‘是大鬼王主命者，已曾經百千生作大鬼王，于生死中擁護衆生，是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。
’由此證明，閻羅王與諸大臣，皆是不可思議菩薩，為度脫地獄衆生而應現也。
這閻羅王和這許多鬼王等衆，蒙佛放光集于天宮，既然聽到諸佛菩薩異口同聲贊歎地藏菩薩威神之力，又見如來親自贊歎其功德，心想這地藏菩薩，大力教化地獄幽冥，而我閻王是這地獄的主人，亦應趁此因緣請問地藏菩薩，廣劫度生救苦的事迹，并率衆鬼王同申贊歎，故有這閻羅王衆贊歎品第八之本末。
爾時鐵圍山内，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。
這鐵圍山，亦即大金剛山，閻羅王宮亦建于其中。
如長阿含經雲：‘閻浮提南，大金剛山内，有閻羅王宮，王所治處，縱廣六千由旬，其城七重，七重欄楣，七重羅網，七重行樹。
’就在這個時候，鐵圍山所在之處有無量鬼王與閻羅天子，通通來到忉利天宮，到佛說法的所在地方。
所謂：惡毒鬼王、多惡鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主産鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、 以下列出三十四個鬼王的名号，所謂： ‘惡毒鬼王’：惡是指十惡。
毒指三毒：這鬼是既惡又毒。
多惡者一念不善之心起，則作惡無洋，是鬼王外現忿怒惡相，内起慈心，實欲衆生回惡向善也。
‘大诤’者：勸谏之意，衆生廣造諸惡，孳孳不息，鬼王婆心一片時加勤谏故雲大诤。
诤：争也訟也。
‘白虎’、‘血虎’、‘赤虎’：鬼頭似虎的鬼王，以顔色不同而有不同名号。
‘散殃’：散播禍殃災難。
‘飛身’：即飛行夜叉之類的鬼神，能飛身虛空，巡察人間善惡。
為善與福，為惡者降禍。
‘電光’者：此鬼王鬼眼如電光柱，光炎閃爍，令地獄衆生見之而生恐怖之心。
‘狼牙’：此鬼王青面獠牙齒牙外露如狼。
‘千眼’：此鬼王有千眼之多。
‘啖獸’：此鬼以獸類為糧食，專啖地獄之獸。
‘負石’：即負石擔沙，填塞河海之鬼類。
‘主耗’：是主理災害禍殃的鬼主。
‘主禍’：主理禍事兇衰。
‘主食’：主理糧食的收獲，為善則五谷豐收；為惡則饑巟遍野。
‘主财’：專管人間财富者。
‘主畜’：專管家畜，豬羊驢馬，駱駝牛狗。
‘主禽’：專管雞鴨等羽毛族。
‘主獸’：專理野獸者。
‘主魅’：專管精怪鬼魅。
‘主産’：主理一切衆生，生産育兒的鬼王。
‘主命’：主理一切衆生生命或壽或夭。
‘主疾’：是主理一切衆生的疾病。
‘主險’：主管招危曆險之事。
‘三目’：即是三隻眼睛，兩隻眼中直豎一眼。
‘四目’：在兩隻眼睛原位之上額間再橫生兩目。
‘五目’：在四目之中直豎生一眼。
‘祁利鬼王’以下六名均是梵名未見翻譯，隻翻譯其音未譯其義。
如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。
是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩诃薩力，俱詣忉利，在一面立。
這些大鬼王還帶有百千諸小鬼王，通通住在南瞻部洲，各有各的執行法規，各有各的主要任務對象。
這些鬼王與閻羅王本都是居大鐵圍山下界冥府，蒙世尊及地藏菩薩的威德神通道力，才能來到這忉利天宮參加法會。
在會場的一邊站立著。
這站立著是表示對佛菩薩的恭敬之意。
爾時閻羅天子，胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩诃薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。
我今有小疑事，敢問世尊。
唯願世尊慈悲宣說。
這時閻羅天子，
縛諸罪人之義。
或譯為‘雙世’。
彼于世中常受苦樂二報之義。
如長阿含經雲：‘彼閻羅王，晝夜三時有大銅镬自然在前。
若镬出宮内，王見怖畏、舍出宮外。
镬出宮外，王見怖畏，舍入宮内。
有大獄卒，捉閻羅王，卧熱鐵上，以鐵鈎擗口使開，洋銅灌之。
燒其唇舌，從咽至腹，通徹下過，無不焦爛。
受罪訖已，複與諸彩女，共相娛樂。
彼諸大臣，同受福者，亦複如是。
’或譯雙王，兄妹二人并王之義。
玄應音義雲：‘閻摩，此雲雙，羅社，此雲王，兄及妹皆作地獄王。
兄治男事，妹治女事，故曰雙王。
’或譯平等王，平等治罪之義，系地獄之總司也。
又譯為遮止，謂止罪惡不使更造之義。
淨度三昧經雲：‘閻羅王者，昔為毗沙國王，與維陀如生王共戰，兵力不敵，因立誓願為地獄王。
臣佐十八人，領百萬之衆，頭有角耳，皆悉憤怼同立誓曰：‘複當奉助治此罪人。
毗沙王者今閻羅王是。
十八大臣者，今諸小王是。
百萬之衆諸阿傍是。
’’ 根據下文，佛告地藏王菩薩：‘是大鬼王主命者，已曾經百千生作大鬼王，于生死中擁護衆生，是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。
’由此證明，閻羅王與諸大臣，皆是不可思議菩薩，為度脫地獄衆生而應現也。
這閻羅王和這許多鬼王等衆，蒙佛放光集于天宮，既然聽到諸佛菩薩異口同聲贊歎地藏菩薩威神之力，又見如來親自贊歎其功德，心想這地藏菩薩，大力教化地獄幽冥，而我閻王是這地獄的主人，亦應趁此因緣請問地藏菩薩，廣劫度生救苦的事迹，并率衆鬼王同申贊歎，故有這閻羅王衆贊歎品第八之本末。
爾時鐵圍山内，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。
這鐵圍山，亦即大金剛山，閻羅王宮亦建于其中。
如長阿含經雲：‘閻浮提南，大金剛山内，有閻羅王宮，王所治處，縱廣六千由旬，其城七重，七重欄楣，七重羅網，七重行樹。
’就在這個時候，鐵圍山所在之處有無量鬼王與閻羅天子，通通來到忉利天宮，到佛說法的所在地方。
所謂：惡毒鬼王、多惡鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主産鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、 以下列出三十四個鬼王的名号，所謂： ‘惡毒鬼王’：惡是指十惡。
毒指三毒：這鬼是既惡又毒。
多惡者一念不善之心起，則作惡無洋，是鬼王外現忿怒惡相，内起慈心，實欲衆生回惡向善也。
‘大诤’者：勸谏之意，衆生廣造諸惡，孳孳不息，鬼王婆心一片時加勤谏故雲大诤。
诤：争也訟也。
‘白虎’、‘血虎’、‘赤虎’：鬼頭似虎的鬼王，以顔色不同而有不同名号。
‘散殃’：散播禍殃災難。
‘飛身’：即飛行夜叉之類的鬼神，能飛身虛空，巡察人間善惡。
為善與福，為惡者降禍。
‘電光’者：此鬼王鬼眼如電光柱，光炎閃爍，令地獄衆生見之而生恐怖之心。
‘狼牙’：此鬼王青面獠牙齒牙外露如狼。
‘千眼’：此鬼王有千眼之多。
‘啖獸’：此鬼以獸類為糧食，專啖地獄之獸。
‘負石’：即負石擔沙，填塞河海之鬼類。
‘主耗’：是主理災害禍殃的鬼主。
‘主禍’：主理禍事兇衰。
‘主食’：主理糧食的收獲，為善則五谷豐收；為惡則饑巟遍野。
‘主财’：專管人間财富者。
‘主畜’：專管家畜，豬羊驢馬，駱駝牛狗。
‘主禽’：專管雞鴨等羽毛族。
‘主獸’：專理野獸者。
‘主魅’：專管精怪鬼魅。
‘主産’：主理一切衆生，生産育兒的鬼王。
‘主命’：主理一切衆生生命或壽或夭。
‘主疾’：是主理一切衆生的疾病。
‘主險’：主管招危曆險之事。
‘三目’：即是三隻眼睛，兩隻眼中直豎一眼。
‘四目’：在兩隻眼睛原位之上額間再橫生兩目。
‘五目’：在四目之中直豎生一眼。
‘祁利鬼王’以下六名均是梵名未見翻譯，隻翻譯其音未譯其義。
如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。
是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩诃薩力，俱詣忉利，在一面立。
這些大鬼王還帶有百千諸小鬼王，通通住在南瞻部洲，各有各的執行法規，各有各的主要任務對象。
這些鬼王與閻羅王本都是居大鐵圍山下界冥府，蒙世尊及地藏菩薩的威德神通道力，才能來到這忉利天宮參加法會。
在會場的一邊站立著。
這站立著是表示對佛菩薩的恭敬之意。
爾時閻羅天子，胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩诃薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。
我今有小疑事，敢問世尊。
唯願世尊慈悲宣說。
這時閻羅天子，