利益存亡品第七
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王殿中，或諸陰司中，辯答論對善惡業果報，要等審查核定之後，才能根據審定後的善業或惡業果報，再去受生輪回。
在這善惡業尚未測定之前，業果未定，就像被關在看守所，生死未蔔，前途茫茫，内心真是萬般凄涼苦痛，未審定之前尚且已是千愁萬苦，何況審定之後要堕落地獄，那就更加痛苦了。
這裡所謂‘無常’，是指世間上的一切法，凡是生滅遷流，刹那不住的都叫無常。
無常有二種，一、刹那無常，就是說刹那刹那之間，都有生住異滅的變化。
二、相續無常，即是說在一期相續之上，有生住異滅的四相。
涅槃經雲：‘是身無常念，念念不住，猶如電火、暴水、幻炎。
’無常經雲：‘無有一事，不被無常吞。
’内德論雲：‘百齡易盡，五福難常，命如川流而電逝，業則地久而天長。
’準淨度三昧經雲：‘閻羅王下有五官：一、鮮官禁殺。
二、水官禁盜。
三、鐵官禁淫。
四、土官禁兩舌。
五、天官禁酒。
’此皆冥府諸司也。
辯論業果，善惡各有上中下三品，造時心境不同，各随所作得其果報。
是命終人，未得受生，在七七日内，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。
過是日後，随業受報。
若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。
若是五無間罪，堕大地獄，千劫萬劫，永受衆苦。
人在世間所造的業，若是極惡極善，不堕中陰身，極惡的人直接下地獄去。
極善的直接升天或往生西方淨土。
隻有作業中等的人才有中陰身，這亡者在七七四十九天中尚未轉生之前，他念念之間，隻希望陽世骨肉眷屬，趕快給他修造福力，來救拔他的苦難，否則過了四十九天以後，就随著宿業去受果報，假如這亡者犯的是中下品的中小罪，動不動都還要經過千百歲中受苦，無法解脫。
若是犯了極惡的上品重罪，那就不是論歲了，要論劫了，要千劫萬劫堕在五無間的黑暗大地獄中，永遠永遠受無量無邊的苦痛折磨。
複次長者：如是罪業衆生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄于地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。
如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。
如精勤護淨奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。
這裡就是答覆長者所問有關設齋的問題。
地藏經上除了前面所講種種功德之外，這裡再加上一種功德，就是‘打齋’。
這罪業衆生他命終以後，這家眷親屬骨肉，骨肉是指父母或子女，為這命終人修這打齋的福報，來資助他的業道，來超度他的罪業果報。
以下告訴我們打齋的福報，來資助他的業道，來超度他的罪業果報。
以下告訴我們打齋的方法：打齋最重要的是‘恭敬心’，就是大衆僧尚未應供吃飯之前，或者是在辦理打齋的過程中，無論洗米的水或是菜葉子，都不要棄置于地，先不要倒掉，用另外的容器裝存起來，等到大衆僧都吃完了，這淘米的水再把它倒掉，這撿菜不要的菜葉再把它倒掉，這就叫‘護淨’。
甚至各種食物，尚未供佛齋僧之前，千萬不要先吃，假如你違反這個恭敬的禮節，先吃了，或者你不能謹慎誠懇護淨，你把米泔菜葉給先丢掉，這叫不精勤，如果是這樣，這命終人一點都得不到福力的救拔，如果你很恭敬的專心仔細誠懇的護淨，奉獻美食供佛齋僧，則這亡者，七分功德之中就能得到一分。
護淨經雲：‘一切賢者，施設福會于先嘗啜此食，都作殘食，唐（倘）作此食，不如不作，何以故？諸天不歡，鬼神不喜，此人于先嘗者，亦五百世中，受餓鬼苦。
自今已後，欲得福者，如法作齋食，可得福德，諸天歡喜，百神慶悅，天神擁護，經不虛言，福報如影響。
’ 是故長者，閻浮衆生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇。
如是之人，存亡獲利。
說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。
所以，‘長者！若是閻浮提的衆生，能為其父母以及其他眷屬骨肉于命終之後，施設素齋供佛及僧，并且盡心恭敬勤懇護淨，如果這樣做的話，則存于陽世間的人七分功德得六分，亡者也得到七分中的一分。
’地藏菩薩講打齋供佛及僧以此功德超度父母眷屬的時候，在忉利天有千萬億那由他，從閻浮提來的鬼神，都發無上大菩提心，大辯才長者歡喜受教，作禮而退。
這裡有個疑問，怎麼這些閻浮提的鬼神，在聽了地藏菩薩回答了大辯才長者，請問有關小大眷屬為修功德，設齋、造諸善因，以救度亡者之後，忽然發了無上菩提心呢？原來這些鬼神都是受地藏菩薩教化，才能來參加此會的，菩薩早已勸他們要發菩提心，雖知發菩提心的道理，但未能真實誠懇的發。
在此時聽到菩薩說，不可祭拜鬼神，祭拜鬼神不但無益，反而令人造惡結罪，所以這些鬼神生大慚愧，一受刺激，這一次為護法護教，所以都發無上菩提之心。
在這善惡業尚未測定之前，業果未定，就像被關在看守所，生死未蔔，前途茫茫，内心真是萬般凄涼苦痛，未審定之前尚且已是千愁萬苦，何況審定之後要堕落地獄，那就更加痛苦了。
這裡所謂‘無常’，是指世間上的一切法，凡是生滅遷流，刹那不住的都叫無常。
無常有二種，一、刹那無常，就是說刹那刹那之間，都有生住異滅的變化。
二、相續無常，即是說在一期相續之上，有生住異滅的四相。
涅槃經雲：‘是身無常念，念念不住，猶如電火、暴水、幻炎。
’無常經雲：‘無有一事，不被無常吞。
’内德論雲：‘百齡易盡，五福難常，命如川流而電逝，業則地久而天長。
’準淨度三昧經雲：‘閻羅王下有五官：一、鮮官禁殺。
二、水官禁盜。
三、鐵官禁淫。
四、土官禁兩舌。
五、天官禁酒。
’此皆冥府諸司也。
辯論業果，善惡各有上中下三品，造時心境不同，各随所作得其果報。
是命終人，未得受生，在七七日内，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。
過是日後，随業受報。
若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。
若是五無間罪，堕大地獄，千劫萬劫，永受衆苦。
人在世間所造的業，若是極惡極善，不堕中陰身，極惡的人直接下地獄去。
極善的直接升天或往生西方淨土。
隻有作業中等的人才有中陰身，這亡者在七七四十九天中尚未轉生之前，他念念之間，隻希望陽世骨肉眷屬，趕快給他修造福力，來救拔他的苦難，否則過了四十九天以後，就随著宿業去受果報，假如這亡者犯的是中下品的中小罪，動不動都還要經過千百歲中受苦，無法解脫。
若是犯了極惡的上品重罪，那就不是論歲了，要論劫了，要千劫萬劫堕在五無間的黑暗大地獄中，永遠永遠受無量無邊的苦痛折磨。
複次長者：如是罪業衆生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄于地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。
如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。
如精勤護淨奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。
這裡就是答覆長者所問有關設齋的問題。
地藏經上除了前面所講種種功德之外，這裡再加上一種功德，就是‘打齋’。
這罪業衆生他命終以後，這家眷親屬骨肉，骨肉是指父母或子女，為這命終人修這打齋的福報，來資助他的業道，來超度他的罪業果報。
以下告訴我們打齋的福報，來資助他的業道，來超度他的罪業果報。
以下告訴我們打齋的方法：打齋最重要的是‘恭敬心’，就是大衆僧尚未應供吃飯之前，或者是在辦理打齋的過程中，無論洗米的水或是菜葉子，都不要棄置于地，先不要倒掉，用另外的容器裝存起來，等到大衆僧都吃完了，這淘米的水再把它倒掉，這撿菜不要的菜葉再把它倒掉，這就叫‘護淨’。
甚至各種食物，尚未供佛齋僧之前，千萬不要先吃，假如你違反這個恭敬的禮節，先吃了，或者你不能謹慎誠懇護淨，你把米泔菜葉給先丢掉，這叫不精勤，如果是這樣，這命終人一點都得不到福力的救拔，如果你很恭敬的專心仔細誠懇的護淨，奉獻美食供佛齋僧，則這亡者，七分功德之中就能得到一分。
護淨經雲：‘一切賢者，施設福會于先嘗啜此食，都作殘食，唐（倘）作此食，不如不作，何以故？諸天不歡，鬼神不喜，此人于先嘗者，亦五百世中，受餓鬼苦。
自今已後，欲得福者，如法作齋食，可得福德，諸天歡喜，百神慶悅，天神擁護，經不虛言，福報如影響。
’ 是故長者，閻浮衆生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇。
如是之人，存亡獲利。
說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。
所以，‘長者！若是閻浮提的衆生，能為其父母以及其他眷屬骨肉于命終之後，施設素齋供佛及僧，并且盡心恭敬勤懇護淨，如果這樣做的話，則存于陽世間的人七分功德得六分，亡者也得到七分中的一分。
’地藏菩薩講打齋供佛及僧以此功德超度父母眷屬的時候，在忉利天有千萬億那由他，從閻浮提來的鬼神，都發無上大菩提心，大辯才長者歡喜受教，作禮而退。
這裡有個疑問，怎麼這些閻浮提的鬼神，在聽了地藏菩薩回答了大辯才長者，請問有關小大眷屬為修功德，設齋、造諸善因，以救度亡者之後，忽然發了無上菩提心呢？原來這些鬼神都是受地藏菩薩教化，才能來參加此會的，菩薩早已勸他們要發菩提心，雖知發菩提心的道理，但未能真實誠懇的發。
在此時聽到菩薩說，不可祭拜鬼神，祭拜鬼神不但無益，反而令人造惡結罪，所以這些鬼神生大慚愧，一受刺激，這一次為護法護教，所以都發無上菩提之心。