利益存亡品第七
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那裡忍心再給他增加惡業呢？
譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉複困重。
世尊，我觀閻浮衆生，但能于諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。
譬如有人，此喻閻浮提的衆生，他從遠地步行而來，已經斷絕糧食飲水三天了，比喻他從生死道中而來沒有一點善根，他所造的惡業已經很多了，等于他所負的重擔超過重于百斤，碰見這個鄰居更加附一點點東西，就像你那個眷屬殺生害命一樣，更加惡因的困重。
更增加惡業的深重了。
世尊，我看這閻浮提的衆生，隻要他能于諸佛的教法中，佛教我們怎樣斷煩惱了生死，斷惡修善，布施植福，忏悔業障，恭敬三寶等善事，不怕你少得像一根毫毛一滴水滴，或像一沙一塵般的微細善事，就算這麼小的功德，也全部由自己獲得真實的利益。
更何況廣行十善法呢？ 這個社會的衆生，不聽世尊所言，不聽地藏菩薩的諄諄告誡，反而去聽外道的話，聽老太婆的纏腳經，說什麼結婚要殺豬殺羊，死了人要殺雞殺鴨，生小孩要吃雞酒，拜天公要三牲五牲等腥味酒肉，從天公八仙拜到石頭公，又從石頭公拜到囝仔仙。
所有罪業最重的就是殺生業，你怎麼愚癡到會把殺生當善業，這不是叫做颠倒衆生嗎？佛門裡做善事，第一就是戒殺，要守五戒，孝敬父母，敦親睦鄰，照顧家庭盡責負責，先生照顧妻兒子女，妻女忠貞孝順，持戒念佛，誦經，布施财物，接濟貧窮，修十善，這才能得到人天勝因，所以這裡說悉皆自得，就是地藏菩薩勸我們，趁現在自己還活著，趕快給自己做功德，積功德，不要等到死了由你的眷屬來做，萬一他給外道蠱惑聽信邪言，也去殺生造惡業，不但福求不到，反而轉複困重了。
說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：大士，是南閻浮提衆生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造衆善因，是命終人，得大利益及解脫不？ 地藏菩薩講到這裡的時候，法會中有一位長者出來，他的名字叫‘大辯’，因為他具足最大的辯才。
這位長者的本位是一個早已證得無生法忍的大菩薩，他已了生脫死可以任運化現，自由自在來教化救度衆生，現在為了教化救度衆生，所以示現長者之身。
恭敬合掌的請問地藏王菩薩：‘這南閻浮提的衆生，他命終之後，他的眷屬無論是晚輩或長輩，為他廣修功德如懸旛蓋，點油燈，塑畫佛菩薩形像，乃至設齋供佛供僧，獻香獻花種種供養。
或廣造善因，布施三寶，造像誦經等，這個命終之人能得到大利益嗎？乃至能得到解脫生死嗎？’ 地藏答言：長者，我今為未來現在一切衆生，承佛威力，略說是事。
長者，未來現在諸衆生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。
地藏王菩薩說：‘長者，我承佛的威德神通道力，為了未來末法及現在一切衆生，簡略叙說這些事情，長者，不論是未來或現在的諸所有衆生，隻要能于是命終之日，聽到一尊佛的名号，或一尊菩薩名号，或一尊辟支佛的名号，不管他是有罪或無罪，全部都能解脫了惡道之報，甚至于解脫了生死。
這裡是講給我們聽的，是教我們要是有家眷親屬臨終往生，趕快給他念佛、念菩薩、念辟支佛聖号，他本來有罪要堕惡道，讓他解脫惡道苦報；本來無罪，就讓他消除煩惱束縛，解脫生死輪回，往生西方！’ 若有男子女人，在生不修善因多造衆罪。
命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。
以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。
若是有這個男子或是女人，在生的時候，不修善因一點好事都不做，盡造惡業。
這個人死亡以後，他家裡的小眷屬大眷屬也就是晚輩或長輩，為這死者給他造福德利益，一切有關佛門的誦經、禮佛、念佛等諸聖訓諸事，七分功德亡者隻得一分，六分功德則是這些陽世眷屬自己獲得。
所以普勸未來現在諸善男子善女人，趁現在身體健康的時候，自己用功修行，十分功德分分己獲。
所謂‘聞健’就是耳目聰利，精神飽滿，身體健康的時候。
無常大鬼，不期而到，冥冥遊神，未知罪福。
七七日内，如癡如聾，或在諸司辯論業果。
審定之後，據業受生。
未測之間，千萬愁苦，何況堕于諸惡趣等。
要用功修行就趁現在，不要等到再晚幾年再說，人命就在呼吸之間，一口氣不來，生命就完了，無常大鬼不會跟你事先約好相會之期，要修行就要快，不要等著死了以後，由你的眷屬給你做功德，否則死後堕中陰身，遍地漆黑随業風飄蕩，自己又不知善惡業的果實報應，所以七七四十九天中癡聾茫然，不知所雲。
或者是在十殿閻
世尊，我觀閻浮衆生，但能于諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。
譬如有人，此喻閻浮提的衆生，他從遠地步行而來，已經斷絕糧食飲水三天了，比喻他從生死道中而來沒有一點善根，他所造的惡業已經很多了，等于他所負的重擔超過重于百斤，碰見這個鄰居更加附一點點東西，就像你那個眷屬殺生害命一樣，更加惡因的困重。
更增加惡業的深重了。
世尊，我看這閻浮提的衆生，隻要他能于諸佛的教法中，佛教我們怎樣斷煩惱了生死，斷惡修善，布施植福，忏悔業障，恭敬三寶等善事，不怕你少得像一根毫毛一滴水滴，或像一沙一塵般的微細善事，就算這麼小的功德，也全部由自己獲得真實的利益。
更何況廣行十善法呢？ 這個社會的衆生，不聽世尊所言，不聽地藏菩薩的諄諄告誡，反而去聽外道的話，聽老太婆的纏腳經，說什麼結婚要殺豬殺羊，死了人要殺雞殺鴨，生小孩要吃雞酒，拜天公要三牲五牲等腥味酒肉，從天公八仙拜到石頭公，又從石頭公拜到囝仔仙。
所有罪業最重的就是殺生業，你怎麼愚癡到會把殺生當善業，這不是叫做颠倒衆生嗎？佛門裡做善事，第一就是戒殺，要守五戒，孝敬父母，敦親睦鄰，照顧家庭盡責負責，先生照顧妻兒子女，妻女忠貞孝順，持戒念佛，誦經，布施财物，接濟貧窮，修十善，這才能得到人天勝因，所以這裡說悉皆自得，就是地藏菩薩勸我們，趁現在自己還活著，趕快給自己做功德，積功德，不要等到死了由你的眷屬來做，萬一他給外道蠱惑聽信邪言，也去殺生造惡業，不但福求不到，反而轉複困重了。
說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：大士，是南閻浮提衆生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造衆善因，是命終人，得大利益及解脫不？ 地藏菩薩講到這裡的時候，法會中有一位長者出來，他的名字叫‘大辯’，因為他具足最大的辯才。
這位長者的本位是一個早已證得無生法忍的大菩薩，他已了生脫死可以任運化現，自由自在來教化救度衆生，現在為了教化救度衆生，所以示現長者之身。
恭敬合掌的請問地藏王菩薩：‘這南閻浮提的衆生，他命終之後，他的眷屬無論是晚輩或長輩，為他廣修功德如懸旛蓋，點油燈，塑畫佛菩薩形像，乃至設齋供佛供僧，獻香獻花種種供養。
或廣造善因，布施三寶，造像誦經等，這個命終之人能得到大利益嗎？乃至能得到解脫生死嗎？’ 地藏答言：長者，我今為未來現在一切衆生，承佛威力，略說是事。
長者，未來現在諸衆生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。
地藏王菩薩說：‘長者，我承佛的威德神通道力，為了未來末法及現在一切衆生，簡略叙說這些事情，長者，不論是未來或現在的諸所有衆生，隻要能于是命終之日，聽到一尊佛的名号，或一尊菩薩名号，或一尊辟支佛的名号，不管他是有罪或無罪，全部都能解脫了惡道之報，甚至于解脫了生死。
這裡是講給我們聽的，是教我們要是有家眷親屬臨終往生，趕快給他念佛、念菩薩、念辟支佛聖号，他本來有罪要堕惡道，讓他解脫惡道苦報；本來無罪，就讓他消除煩惱束縛，解脫生死輪回，往生西方！’ 若有男子女人，在生不修善因多造衆罪。
命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。
以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。
若是有這個男子或是女人，在生的時候，不修善因一點好事都不做，盡造惡業。
這個人死亡以後，他家裡的小眷屬大眷屬也就是晚輩或長輩，為這死者給他造福德利益，一切有關佛門的誦經、禮佛、念佛等諸聖訓諸事，七分功德亡者隻得一分，六分功德則是這些陽世眷屬自己獲得。
所以普勸未來現在諸善男子善女人，趁現在身體健康的時候，自己用功修行，十分功德分分己獲。
所謂‘聞健’就是耳目聰利，精神飽滿，身體健康的時候。
無常大鬼，不期而到，冥冥遊神，未知罪福。
七七日内，如癡如聾，或在諸司辯論業果。
審定之後，據業受生。
未測之間，千萬愁苦，何況堕于諸惡趣等。
要用功修行就趁現在，不要等到再晚幾年再說，人命就在呼吸之間，一口氣不來，生命就完了，無常大鬼不會跟你事先約好相會之期，要修行就要快，不要等著死了以後，由你的眷屬給你做功德，否則死後堕中陰身，遍地漆黑随業風飄蕩，自己又不知善惡業的果實報應，所以七七四十九天中癡聾茫然，不知所雲。
或者是在十殿閻