分身集會品第二
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哭流淚呢？這裡涕淚哀戀裡有四種義理：（一）悲痛六道衆生造業不改，地藏菩薩一天到晚，在六道裡教化勸導衆生，無奈衆生頑強，造惡不肯悔改，令菩薩悲痛落淚。
（二）悲衆生剛強難化。
一造惡業就要堕地獄！無論菩薩如何教化，他剛強成性，就是不肯接受。
（三）悲如來慧日将沈，佛陀在世，衆生還有依靠，然世尊不久将入涅槃，就像太陽将要下山，衆生要失去光明。
（四）悲天宮付囑事大，今天世尊把度衆生的重擔責任，交給了地藏菩薩！這個事情太大了，一方面感念世尊慈恩浩大，一方面又覺得自己責任重大，衆生愚癡造惡，累得世尊臨入涅槃尚殷勤付囑。
這個時候無量數的分身地藏菩薩又回複一個本尊，變成一個地藏菩薩。
本來是一個地藏菩薩，分身成無量數，這是菩薩為度衆生的神通力用，現在要跟世尊講話，所以又歸回本形。
這地藏經雖然文字淺白，但義理卻很玄妙，前面世尊舒金色臂，摸無量數分身地藏菩薩頭，這表示‘一即多的玄理’，這裡共複一形，正顯示‘多即一的玄理。
’菩薩一邊流淚，一邊跟佛說話，我指地藏菩薩于很久很遠的劫數之前，就是蒙佛的接引教化，才能獲得不可思議的神通道力，而且還具足了廣大的智慧妙用，這都是佛的加被啊！這裡你或許會問：‘世尊出世一共八十年，說法四十九年，他如何接引這久遠劫來都一直度化衆生的地藏菩薩呢？法華經壽量品第十六雲：‘汝等谛聽，如來秘密神通之力。
一切世間天人及阿修羅，皆謂今釋迦牟尼佛出釋氏宮，去伽耶城不遠，坐于道場，得阿耨多羅三藐三菩提。
然善男子，我實成佛以來，無量無邊百千萬億那由他劫......。
’世尊示現于印度，是個化身佛應機示現接引衆生，然其本位于無量劫前早已成佛。
具足了智慧與神通妙用，就分身百千萬億身，遍滿百千萬億個恒河沙那麼多的世界，在每一個世界裡，我再化百千萬億個身，而這個每一個地藏菩薩的化身，再度化百千萬億個人教他先歸依恭敬佛法僧三寶，然後廣修四聖谛六度波羅蜜等修行法門，務必令他斷滅煩惱，永離生死輪回之苦，乃至獲得五住究竟無住涅槃的無上快樂。
這叫度衆生離苦得樂，先跟他說苦法、樂法，知道什麼法是苦，什麼法才是真正的樂，才能真正的離苦得樂。
得真正涅槃之樂。
聽經聞法就要聽到那裡，學到那裡，将來你們地藏經的道理懂了，去轉法輪度衆生，不是要你們把地藏經從頭到尾講一遍才叫轉法輪，将你懂的說一段，講幾句都可以，才叫接引衆生。
你看這段經文，地藏菩薩就是先令歸敬三寶，這就是接引衆生，叫他知道什麼是歸依？什麼是三寶？什麼是正道？什麼是邪道？歸依三寶有什麼功德？先引導衆生入正法，其實我們不能怪一般衆生去信仰外道，外道整天在外面胡說瞎吹，什麼現在是白陽期，什麼信我升天堂，不信我下地獄。
因為衆生已經夠苦了，一聽到可以升天堂不要下地獄，隻好趕快信了。
隻怪我們沒有講經說法給他們聽，或者講得不夠普遍，他們聽不到。
所以要接引衆生，先勸他歸依三寶，才能永離生死，至涅槃之樂。
但于佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫發許，我漸度脫，使獲大利。
唯願世尊，不以後世惡業衆生為慮。
如是三白佛言：唯願世尊，不以後世惡業衆生為慮。
這裡所說佛法是指佛所說的教法，也就是世間任何利益衆生的善法之中，隻要他所作所為的善事，雖然隻有像一根鴻毛那麼輕，像一滴水那麼小，乃至于像一粒沙那麼細微，像一粒灰塵一樣微細到幾乎看不到，或者隻像一根毫發般細小，我都要盡一切努力去度脫這個衆生，叫他獲得最大利益。
這最大利益是指永離任何生死，成佛得涅槃果的利益。
這裡尚有一點要大家留意，為什麼要于佛法中所為善事，而不于外道呢？因為外道所修任何善事，不離于人天道，而人天道尚在六道輪回，不能了斷生死，不能使獲大利。
前面使令歸依三寶是前方便，先叫他種善因，再叫他修習聖道，斷煩惱了生死，再叫他使獲大利得涅槃果之大樂。
賢愚經雲：‘若有衆生，于三寶福田中，種少少之善，得無極之果。
’ 這地藏菩薩回過頭來反而安慰世尊，您把這個後世惡業衆生的度化責任交給我，我無論如何會負起這個責任。
世尊，你化緣已竟，将入涅檗，請世尊安心，不要再憂慮将來這些後世的以惡為業的衆生，就這樣的一再說了三次要世尊不要以後世惡業衆生為慮！ 爾時，佛贊地藏菩薩言：善哉！善哉！吾助汝喜。
汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度将畢，即證菩提。
這個時候佛聽言地藏菩薩要負起這個度衆生的責任，就贊歎他說：‘太好了！太好了！’我指世尊，我将幫助你成就，你久遠劫來所發的宏誓大願，這段話是針對第一品菩薩尚為婆羅門女時，于覺華定自在王如來塔像之前立宏誓願：‘願我盡未來劫，應有罪苦衆生，廣設方便，使令解脫。
’讓你滿願，成就度生大願，使你歡喜。
地藏菩薩從久遠劫來，發宏誓願，恒河沙等世界，每一世界之中，分百千萬億種類的身形，每一身形度百千萬億衆生，令諸衆生，鹹獲果證，以菩薩的慈悲及堅固誓願之力，隻要稱念地藏洪名，或禮拜菩薩聖像，即蒙解脫。
是以菩薩自度、利人、度盡衆生、地獄盡空，然後才成等正覺，自離苦難，亦令衆生離苦難，是以世尊授予菩提之決：‘廣度将畢，即證菩提！’
（二）悲衆生剛強難化。
一造惡業就要堕地獄！無論菩薩如何教化，他剛強成性，就是不肯接受。
（三）悲如來慧日将沈，佛陀在世，衆生還有依靠，然世尊不久将入涅槃，就像太陽将要下山，衆生要失去光明。
（四）悲天宮付囑事大，今天世尊把度衆生的重擔責任，交給了地藏菩薩！這個事情太大了，一方面感念世尊慈恩浩大，一方面又覺得自己責任重大，衆生愚癡造惡，累得世尊臨入涅槃尚殷勤付囑。
這個時候無量數的分身地藏菩薩又回複一個本尊，變成一個地藏菩薩。
本來是一個地藏菩薩，分身成無量數，這是菩薩為度衆生的神通力用，現在要跟世尊講話，所以又歸回本形。
這地藏經雖然文字淺白，但義理卻很玄妙，前面世尊舒金色臂，摸無量數分身地藏菩薩頭，這表示‘一即多的玄理’，這裡共複一形，正顯示‘多即一的玄理。
’菩薩一邊流淚，一邊跟佛說話，我指地藏菩薩于很久很遠的劫數之前，就是蒙佛的接引教化，才能獲得不可思議的神通道力，而且還具足了廣大的智慧妙用，這都是佛的加被啊！這裡你或許會問：‘世尊出世一共八十年，說法四十九年，他如何接引這久遠劫來都一直度化衆生的地藏菩薩呢？法華經壽量品第十六雲：‘汝等谛聽，如來秘密神通之力。
一切世間天人及阿修羅，皆謂今釋迦牟尼佛出釋氏宮，去伽耶城不遠，坐于道場，得阿耨多羅三藐三菩提。
然善男子，我實成佛以來，無量無邊百千萬億那由他劫......。
’世尊示現于印度，是個化身佛應機示現接引衆生，然其本位于無量劫前早已成佛。
具足了智慧與神通妙用，就分身百千萬億身，遍滿百千萬億個恒河沙那麼多的世界，在每一個世界裡，我再化百千萬億個身，而這個每一個地藏菩薩的化身，再度化百千萬億個人教他先歸依恭敬佛法僧三寶，然後廣修四聖谛六度波羅蜜等修行法門，務必令他斷滅煩惱，永離生死輪回之苦，乃至獲得五住究竟無住涅槃的無上快樂。
這叫度衆生離苦得樂，先跟他說苦法、樂法，知道什麼法是苦，什麼法才是真正的樂，才能真正的離苦得樂。
得真正涅槃之樂。
聽經聞法就要聽到那裡，學到那裡，将來你們地藏經的道理懂了，去轉法輪度衆生，不是要你們把地藏經從頭到尾講一遍才叫轉法輪，将你懂的說一段，講幾句都可以，才叫接引衆生。
你看這段經文，地藏菩薩就是先令歸敬三寶，這就是接引衆生，叫他知道什麼是歸依？什麼是三寶？什麼是正道？什麼是邪道？歸依三寶有什麼功德？先引導衆生入正法，其實我們不能怪一般衆生去信仰外道，外道整天在外面胡說瞎吹，什麼現在是白陽期，什麼信我升天堂，不信我下地獄。
因為衆生已經夠苦了，一聽到可以升天堂不要下地獄，隻好趕快信了。
隻怪我們沒有講經說法給他們聽，或者講得不夠普遍，他們聽不到。
所以要接引衆生，先勸他歸依三寶，才能永離生死，至涅槃之樂。
但于佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫發許，我漸度脫，使獲大利。
唯願世尊，不以後世惡業衆生為慮。
如是三白佛言：唯願世尊，不以後世惡業衆生為慮。
這裡所說佛法是指佛所說的教法，也就是世間任何利益衆生的善法之中，隻要他所作所為的善事，雖然隻有像一根鴻毛那麼輕，像一滴水那麼小，乃至于像一粒沙那麼細微，像一粒灰塵一樣微細到幾乎看不到，或者隻像一根毫發般細小，我都要盡一切努力去度脫這個衆生，叫他獲得最大利益。
這最大利益是指永離任何生死，成佛得涅槃果的利益。
這裡尚有一點要大家留意，為什麼要于佛法中所為善事，而不于外道呢？因為外道所修任何善事，不離于人天道，而人天道尚在六道輪回，不能了斷生死，不能使獲大利。
前面使令歸依三寶是前方便，先叫他種善因，再叫他修習聖道，斷煩惱了生死，再叫他使獲大利得涅槃果之大樂。
賢愚經雲：‘若有衆生，于三寶福田中，種少少之善，得無極之果。
’ 這地藏菩薩回過頭來反而安慰世尊，您把這個後世惡業衆生的度化責任交給我，我無論如何會負起這個責任。
世尊，你化緣已竟，将入涅檗，請世尊安心，不要再憂慮将來這些後世的以惡為業的衆生，就這樣的一再說了三次要世尊不要以後世惡業衆生為慮！ 爾時，佛贊地藏菩薩言：善哉！善哉！吾助汝喜。
汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度将畢，即證菩提。
這個時候佛聽言地藏菩薩要負起這個度衆生的責任，就贊歎他說：‘太好了！太好了！’我指世尊，我将幫助你成就，你久遠劫來所發的宏誓大願，這段話是針對第一品菩薩尚為婆羅門女時，于覺華定自在王如來塔像之前立宏誓願：‘願我盡未來劫，應有罪苦衆生，廣設方便，使令解脫。
’讓你滿願，成就度生大願，使你歡喜。
地藏菩薩從久遠劫來，發宏誓願，恒河沙等世界，每一世界之中，分百千萬億種類的身形，每一身形度百千萬億衆生，令諸衆生，鹹獲果證，以菩薩的慈悲及堅固誓願之力，隻要稱念地藏洪名，或禮拜菩薩聖像，即蒙解脫。
是以菩薩自度、利人、度盡衆生、地獄盡空，然後才成等正覺，自離苦難，亦令衆生離苦難，是以世尊授予菩提之決：‘廣度将畢，即證菩提！’
