分身集會品第二
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此以後，不再退入二乘故。
第三‘正不退轉’：為初地以上，對于所證得的法，不退失故。
第四‘行不退轉’：為八地以上，以有為與無為之行，皆能修學故。
阿耨多羅三藐三菩提，華言叫無上正等正覺。
成了佛就有兩個果，一個叫‘菩提果’，另一個叫‘涅槃’，菩提就是他的智慧果，涅槃就是指他所證的理體，實際呢，還是一個果。
無上正等正覺，就是指佛的智慧果。
‘佛之覺智，超出凡夫之不覺，及外道之邪覺，故曰正覺。
’‘超諸二乘之偏覺，故曰‘正等正覺’’，二乘人雖言正覺，但他證的是偏空涅槃，他的覺尚不平等。
超諸菩薩有上之覺故曰‘無上正等正覺’。
因為三賢位菩薩上面有十地菩薩，十地菩薩上面還有等覺、妙覺菩薩，到了佛的覺，就沒有再上了，所以說是‘無上正等正覺’，這也是佛的德号之一。
是諸衆等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。
以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。
既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫舍。
地藏菩薩所度化了脫生死，而且帶領來參加法會的這些大衆們，原本也是凡夫衆生，在無量久遠長的劫數裡，一直流浪于生死道中，并于六道中輪回受苦，受種種煎逼苦惱，無有休息。
這些大衆迷失覺性受著輪回，完全仰賴地藏菩薩廣大的無緣大慈，同體大悲以及宏誓深遠的願力，才能使令這些大衆都獲得果證，通通都住在于永不退轉的無上正等正覺，仰承地藏菩薩悲願之力得超三界，複蒙如來的神力加持，得以随地藏菩薩偕來忉利天宮，因此内心深懷踴躍，瞻仰世尊聖容三十二相八十種好，形體映徹莊嚴畢備，光明顯耀，能令諸見者不生疲倦。
是以大衆眼睛片刻不肯舍離，心想佛太莊嚴了。
以前隻聽地藏菩薩講佛，從來沒見過，今天才看見活生生的佛，所以歡喜踴躍無比。
所謂六道之苦，大智度論雲：衆生有三苦，此衆生光指人類而言。
以前曾說過人生的八苦，而這裡講的三苦：（一）就是身體的苦。
指老苦、病苦、死苦。
（二）就是心的苦。
也就是因貪嗔癡所引起的煩惱之苦。
（三）叫作後苦。
也就是因為造做惡業以後，堕到地獄，惡鬼、畜生所受之苦。
有些不學佛的人，一聽到六道輪回受苦沒有片刻休息，因為是凡夫，觀察不到，就講一些話來障礙這個道理說：‘今生尚未了，誰還管來生？’這是今天吃飯不管明天的邪知邪見的癡人！ 爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩诃薩頂，而作是言：吾于五濁惡世，教化如是剛強衆生，令心調伏，舍邪歸正，十有一二，尚惡習在。
虛空之中的無量世界，凡是有地獄的所在，就有分身地藏王菩薩，現在分身地藏王菩薩通通都到了忉利天宮，這個時候，世尊伸出金色的手臂，來摸這百千萬億無量無數阿僧祇世界，諸分身地藏菩薩之頂，以示安慰勞怃之意。
這摩頂是禮節，是長輩對下輩人的一個禮節，如同師父對弟子、父親母親對兒女一般。
這世尊伸出一個手，要摸這百千萬億阿僧祇菩薩的頭，要摸到什麼時候？這就知道，這叫‘一多無礙’的玄妙。
前面曾談到‘大小無礙’，華嚴經十玄門大小無礙叫‘廣狹無礙’。
這裡是一多無礙，一即是多，多即是一，這個世尊一伸出手去摸那麼多個的地藏菩薩頂，一下子就摸完了，這是屬于玄門。
這時世尊又說：‘我于往昔五濁惡世時，那時衆生都是剛強成性，難調難伏。
但是佛大慈悲教化這些衆生，鹹令身心調伏舍離邪見，建立正信，佛先示以四谛之理，使令知苦斷集，慕滅修道，次教以戒定慧三學，以戒律嚴持其身，以定慧令心調伏，三學既能圓滿修持，煩惱自然斷滅，這些受佛教化已能舍邪歸正的，十人之中已有七、八個，尚有十分之一、二，仍在惡習困擾之中。
所謂惡習即是違背正理的行為，習也就是煩惱妄想的餘氣，所以亦叫習氣。
例如畢陵伽婆蹉，昔為婆羅門種，常自憍貴輕賤他人，五百世來亦複如是，今逢釋迦世尊會下，用功修行，證得果位，他家以前婢女，亦因修道而成恒河河神。
而這畢陵伽婆蹉每次要過河，就用主上威吓命令喝叱說：‘小婢莫（斷）流’，叫他以前的婢女将河水斷掉，分開不要繼續流，好讓他過河。
這婢女現在是河神，後來這婢女（河神）不堪其擾，就到佛陀那裡訴苦，佛陀就要這位尊者向河神道歉，但他向她道歉時仍說：‘小婢莫嗔，今向汝忏謝！’，由此可見，二乘證果的尊者，其習氣尚存的證明。
我們總以為這無量世界是佛少衆生多，這是因為我們本身是衆生，所以看見的都是衆生。
這是因為我們的善根不夠，沒有見佛的善根，連一尊佛也沒遇見過。
釋迦世尊出世成佛時，我們不曉得堕在那一個地獄裡，佛涅槃兩千多年了，我們才出生為人，連離我們最近的佛世尊都沒碰到，因為我們見佛少，見的都是衆生，就以為衆生比佛還多。
但從地藏經這段文就知道像我們這些苦惱衆生其實隻是十有一二而已，十有八九全部都教化歸正了！我們一定要相信佛的話。
這是我們自己有疑煩惱，有這貪嗔癡慢疑等五鈍使的根本煩惱。
就拿我道源來說，過去疑煩惱很重，也是不相信佛多衆生少，後來自己拜萬佛忏，不知不覺把那個疑煩惱給拜掉了。
這是拜萬佛忏的功德，自此以後佛經上所說的道理，再也不起疑惑了，那個疑煩惱如果不是斷掉就是已經降伏
第三‘正不退轉’：為初地以上，對于所證得的法，不退失故。
第四‘行不退轉’：為八地以上，以有為與無為之行，皆能修學故。
阿耨多羅三藐三菩提，華言叫無上正等正覺。
成了佛就有兩個果，一個叫‘菩提果’，另一個叫‘涅槃’，菩提就是他的智慧果，涅槃就是指他所證的理體，實際呢，還是一個果。
無上正等正覺，就是指佛的智慧果。
‘佛之覺智，超出凡夫之不覺，及外道之邪覺，故曰正覺。
’‘超諸二乘之偏覺，故曰‘正等正覺’’，二乘人雖言正覺，但他證的是偏空涅槃，他的覺尚不平等。
超諸菩薩有上之覺故曰‘無上正等正覺’。
因為三賢位菩薩上面有十地菩薩，十地菩薩上面還有等覺、妙覺菩薩，到了佛的覺，就沒有再上了，所以說是‘無上正等正覺’，這也是佛的德号之一。
是諸衆等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。
以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。
既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫舍。
地藏菩薩所度化了脫生死，而且帶領來參加法會的這些大衆們，原本也是凡夫衆生，在無量久遠長的劫數裡，一直流浪于生死道中，并于六道中輪回受苦，受種種煎逼苦惱，無有休息。
這些大衆迷失覺性受著輪回，完全仰賴地藏菩薩廣大的無緣大慈，同體大悲以及宏誓深遠的願力，才能使令這些大衆都獲得果證，通通都住在于永不退轉的無上正等正覺，仰承地藏菩薩悲願之力得超三界，複蒙如來的神力加持，得以随地藏菩薩偕來忉利天宮，因此内心深懷踴躍，瞻仰世尊聖容三十二相八十種好，形體映徹莊嚴畢備，光明顯耀，能令諸見者不生疲倦。
是以大衆眼睛片刻不肯舍離，心想佛太莊嚴了。
以前隻聽地藏菩薩講佛，從來沒見過，今天才看見活生生的佛，所以歡喜踴躍無比。
所謂六道之苦，大智度論雲：衆生有三苦，此衆生光指人類而言。
以前曾說過人生的八苦，而這裡講的三苦：（一）就是身體的苦。
指老苦、病苦、死苦。
（二）就是心的苦。
也就是因貪嗔癡所引起的煩惱之苦。
（三）叫作後苦。
也就是因為造做惡業以後，堕到地獄，惡鬼、畜生所受之苦。
有些不學佛的人，一聽到六道輪回受苦沒有片刻休息，因為是凡夫，觀察不到，就講一些話來障礙這個道理說：‘今生尚未了，誰還管來生？’這是今天吃飯不管明天的邪知邪見的癡人！ 爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩诃薩頂，而作是言：吾于五濁惡世，教化如是剛強衆生，令心調伏，舍邪歸正，十有一二，尚惡習在。
虛空之中的無量世界，凡是有地獄的所在，就有分身地藏王菩薩，現在分身地藏王菩薩通通都到了忉利天宮，這個時候，世尊伸出金色的手臂，來摸這百千萬億無量無數阿僧祇世界，諸分身地藏菩薩之頂，以示安慰勞怃之意。
這摩頂是禮節，是長輩對下輩人的一個禮節，如同師父對弟子、父親母親對兒女一般。
這世尊伸出一個手，要摸這百千萬億阿僧祇菩薩的頭，要摸到什麼時候？這就知道，這叫‘一多無礙’的玄妙。
前面曾談到‘大小無礙’，華嚴經十玄門大小無礙叫‘廣狹無礙’。
這裡是一多無礙，一即是多，多即是一，這個世尊一伸出手去摸那麼多個的地藏菩薩頂，一下子就摸完了，這是屬于玄門。
這時世尊又說：‘我于往昔五濁惡世時，那時衆生都是剛強成性，難調難伏。
但是佛大慈悲教化這些衆生，鹹令身心調伏舍離邪見，建立正信，佛先示以四谛之理，使令知苦斷集，慕滅修道，次教以戒定慧三學，以戒律嚴持其身，以定慧令心調伏，三學既能圓滿修持，煩惱自然斷滅，這些受佛教化已能舍邪歸正的，十人之中已有七、八個，尚有十分之一、二，仍在惡習困擾之中。
所謂惡習即是違背正理的行為，習也就是煩惱妄想的餘氣，所以亦叫習氣。
例如畢陵伽婆蹉，昔為婆羅門種，常自憍貴輕賤他人，五百世來亦複如是，今逢釋迦世尊會下，用功修行，證得果位，他家以前婢女，亦因修道而成恒河河神。
而這畢陵伽婆蹉每次要過河，就用主上威吓命令喝叱說：‘小婢莫（斷）流’，叫他以前的婢女将河水斷掉，分開不要繼續流，好讓他過河。
這婢女現在是河神，後來這婢女（河神）不堪其擾，就到佛陀那裡訴苦，佛陀就要這位尊者向河神道歉，但他向她道歉時仍說：‘小婢莫嗔，今向汝忏謝！’，由此可見，二乘證果的尊者，其習氣尚存的證明。
我們總以為這無量世界是佛少衆生多，這是因為我們本身是衆生，所以看見的都是衆生。
這是因為我們的善根不夠，沒有見佛的善根，連一尊佛也沒遇見過。
釋迦世尊出世成佛時，我們不曉得堕在那一個地獄裡，佛涅槃兩千多年了，我們才出生為人，連離我們最近的佛世尊都沒碰到，因為我們見佛少，見的都是衆生，就以為衆生比佛還多。
但從地藏經這段文就知道像我們這些苦惱衆生其實隻是十有一二而已，十有八九全部都教化歸正了！我們一定要相信佛的話。
這是我們自己有疑煩惱，有這貪嗔癡慢疑等五鈍使的根本煩惱。
就拿我道源來說，過去疑煩惱很重，也是不相信佛多衆生少，後來自己拜萬佛忏，不知不覺把那個疑煩惱給拜掉了。
這是拜萬佛忏的功德，自此以後佛經上所說的道理，再也不起疑惑了，那個疑煩惱如果不是斷掉就是已經降伏
