自跋
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切念，一真覺海，萬德圓融，凡聖共源，生佛同體。
是以古人雲：衆生現行煩惱，即是諸佛真實智體。
誠哉妙言，明徹至矣。
若以佛眼觀之，九界衆生，皆在如來圓滿果覺真實心中，同入三昧，同成正覺。
如來真實果覺，即是衆生清淨本覺，原來皆同一心，究竟無二無别。
但以如來往昔因地，曆劫修證，福慧圓滿，香光充塞，三身四土，莊嚴具足，即土即身，即身即土，身土不二，實相一如，永享妙樂，利濟無窮。
衆生無始以來，曆劫昏迷，煩惱惑亂，業識障蔽，雖在如來圓滿果覺真實心中，經塵沙劫，不覺不知不見如來果覺實相，不蒙如來香光利益，常在六道輪回，受諸苦惱，直至未來，無有停止。
譬如眚盲，從來未見天日，雖在天日之下，不蒙光明利益，常受黑暗颠倒堕落之苦，直至終身，無可免離。
故我釋迦世尊，大智圓觀，大悲普愍，于三乘教内諸法門中，特開淨土借果修因仗佛往生一門，教我娑婆末世一切昏迷衆生，聞說西方極樂，依正莊嚴，若欲求生彼國，但當生信發願，執持阿彌陀佛名号，久久持念純熟，自得一心不亂。
所言一心不亂者，即教我等正念佛時，念念住在阿彌陀佛圓滿果覺真實心中也。
假借阿彌陀佛圓滿果覺真實妙心，含養攝持，心心融合，如水住水，似水合水，久久成片，自然不亂。
既得成片不亂，所謂一念全體，全體一念，己心融成佛心，佛心合成己心也。
得見如來真實果覺，即見自己清淨本覺。
是故經雲：其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖衆，現在其前。
所言現在其前者，即現在行人清淨本覺心中也。
是以傍人不見，唯有行人獨自得見。
如果行人淨業早已成就，則淨土勝境，或在定中，或在夢中，而現生亦可得見。
【古時甚衆。
】非定須臨命終時，方能得見也。
譬如清水池塘，滿月當空，自然而現，毋用疑矣。
又大勢至菩薩雲：不假方便，自得心開。
所言不假方便，自得心開者，即不假别種方便，隻須憶佛念佛，專仗如來福德、智慧、香光，含養攝持，通身熏照，得佛氣分，能使煩惱業識，漸漸銷融，實相心地，自然開通。
既得心地開通，當處深入實相，空色圓融，如如不動。
是故經雲：我本因地，以念佛心，入無生忍。
所言入無生忍者，即入實相忍也。
親證實相，名得無生。
既得無生，具足忍力。
良以如來實相果覺，原來廣大無邊，量同法界，名為法界藏身。
十方虛空，悉皆包容，攝盡九界衆生，無一不在其中。
是以我等無量劫來，常在阿彌陀佛圓滿果覺真實心中，直至于今，本未出離。
所謂昔本不出，今亦不入。
苟能深信自己現前一念五陰身心，常在阿彌陀佛圓滿果覺真實心中，本來不出不入。
而行人念佛之時，念念如是觀照，而念念入佛果覺，住佛正定。
既能念念入佛果覺，住佛正定，不求一心，而自然一心。
何以故，如來圓滿果覺，原來心佛衆生，三無差别。
佛與衆生，同一
是以古人雲：衆生現行煩惱，即是諸佛真實智體。
誠哉妙言，明徹至矣。
若以佛眼觀之，九界衆生，皆在如來圓滿果覺真實心中，同入三昧，同成正覺。
如來真實果覺，即是衆生清淨本覺，原來皆同一心，究竟無二無别。
但以如來往昔因地，曆劫修證，福慧圓滿，香光充塞，三身四土，莊嚴具足，即土即身，即身即土，身土不二，實相一如，永享妙樂，利濟無窮。
衆生無始以來，曆劫昏迷，煩惱惑亂，業識障蔽，雖在如來圓滿果覺真實心中，經塵沙劫，不覺不知不見如來果覺實相，不蒙如來香光利益，常在六道輪回，受諸苦惱，直至未來，無有停止。
譬如眚盲，從來未見天日，雖在天日之下，不蒙光明利益，常受黑暗颠倒堕落之苦，直至終身，無可免離。
故我釋迦世尊，大智圓觀，大悲普愍，于三乘教内諸法門中，特開淨土借果修因仗佛往生一門，教我娑婆末世一切昏迷衆生，聞說西方極樂，依正莊嚴，若欲求生彼國，但當生信發願，執持阿彌陀佛名号，久久持念純熟，自得一心不亂。
所言一心不亂者，即教我等正念佛時，念念住在阿彌陀佛圓滿果覺真實心中也。
假借阿彌陀佛圓滿果覺真實妙心，含養攝持，心心融合，如水住水，似水合水，久久成片，自然不亂。
既得成片不亂，所謂一念全體，全體一念，己心融成佛心，佛心合成己心也。
得見如來真實果覺，即見自己清淨本覺。
是故經雲：其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖衆，現在其前。
所言現在其前者，即現在行人清淨本覺心中也。
是以傍人不見，唯有行人獨自得見。
如果行人淨業早已成就，則淨土勝境，或在定中，或在夢中，而現生亦可得見。
【古時甚衆。
】非定須臨命終時，方能得見也。
譬如清水池塘，滿月當空，自然而現，毋用疑矣。
又大勢至菩薩雲：不假方便，自得心開。
所言不假方便，自得心開者，即不假别種方便，隻須憶佛念佛，專仗如來福德、智慧、香光，含養攝持，通身熏照，得佛氣分，能使煩惱業識，漸漸銷融，實相心地，自然開通。
既得心地開通，當處深入實相，空色圓融，如如不動。
是故經雲：我本因地，以念佛心，入無生忍。
所言入無生忍者，即入實相忍也。
親證實相，名得無生。
既得無生，具足忍力。
良以如來實相果覺，原來廣大無邊，量同法界，名為法界藏身。
十方虛空，悉皆包容，攝盡九界衆生，無一不在其中。
是以我等無量劫來，常在阿彌陀佛圓滿果覺真實心中，直至于今，本未出離。
所謂昔本不出，今亦不入。
苟能深信自己現前一念五陰身心，常在阿彌陀佛圓滿果覺真實心中，本來不出不入。
而行人念佛之時，念念如是觀照，而念念入佛果覺，住佛正定。
既能念念入佛果覺，住佛正定，不求一心，而自然一心。
何以故，如來圓滿果覺，原來心佛衆生，三無差别。
佛與衆生，同一