自跋
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真實妙心，無二無别。
我等欲求一心不亂，當以佛果而為歸宿宗旨。
除卻如來圓滿果覺之外，何處更有一心不亂哉。
今見許多行人，欲求一心不亂，不識心性路頭，不明歸宿宗旨，隻知努力性急，專用自力，伏住妄念，希望速得一心。
因與佛力，不能互相融合，往往急出毛病，甚至無法可想，反謂嘗聞念佛穩當，雲何佛不護持。
正眼觀之，不禁歎息。
不知生佛因心果覺，本來不隔纖毫。
行人念佛之時，但能通身放下，念念存誠，執持佛名，如水歸水，似水合水，久久純熟，不覺真妄相契，自然心佛一如。
當彼之時，唯覺身心安樂，複何毛病之有乎。
因是不揣庸愚，隻顧利人心切，專按小本阿彌陀經，及大勢至菩薩念佛圓通章，兩種意義，于最要緊處，用普通文字，分明解釋，略概披陳，疏通義理，引入佛果，住佛正定。
因此二經，專屬定善，對于生佛因心果覺，關系極大，至親至切。
然淨土五經，雖則各有闡發淨業資糧，補助行人修持之不及，求其機理相契，省力易修。
惟此二經，對于末代行人，最合機宜，專仗如來圓滿果覺含養攝持之力，及自己至誠正念安住佛果之力，互相融合，融合至極，淨業成片。
譬如乘輪渡海，既上普度輪船，隻須行人自己安心穩坐，自然得到彼岸。
念佛行人，亦複如是，既入如來圓滿果覺，隻須自己定心念佛，自然得到樂邦彼岸。
非敢執一廢餘，取其機理相契，省力易修。
其餘一切淨土經論，而非不讀。
一切散善功德，亦非不修。
但随力随分，若有能力為之，愈為美上加美，善上加善。
若貧乏之士，無力能為，有此定善功德，亦可往生。
若定散二善皆無，往生西方便難。
所以今人往生十有七難者，皆由缺乏定善之力，專靠散善功德，信願回向故也。
縱得往生，多屬勉強。
古時行人，根機深厚。
除散善外，無論修觀持名，皆能得定。
是以千即千生，百即百生。
不生則已，生則瑞相昭著，去時自由。
今時行人，根機淺薄。
定心修觀，十有九難。
唯此二種行法，及淨土忏法智愚，皆能由淺入深，漸獲勝益。
但須通身放下，念念存誠。
念佛拜佛，久久熏修。
頓覺自身如在空中，了無障礙。
當彼之時，即已契入如來圓滿果覺，住在如來圓滿果覺真實心中。
複如果核住在果中，自力他力，頓覺親切。
内外一如，不出不入。
苟能如是熏修至極，更覺内外透徹，全體圓融。
此正所謂一心萬法，萬法一心。
凡聖共源，生佛同體。
一朝娑婆印壞，淨土文成。
西方勝境，宛在目前。
仗佛神力，彈指即到。
方知極樂雖遙，原在阿彌陀佛圓滿果覺大香光室中，不越絲毫。
倘讀是書者，常作如是領會，如是熏修，可謂善入如來香光室也。
非但慧覺居士刊行是書，歡喜遂願則然之愚忱，區區所望，而亦且足焉。
時維 民國三十五年三月朔日，寄食靈岩粥飯僧了然，跋于佛海泉珍桃園之不退關房。
我等欲求一心不亂，當以佛果而為歸宿宗旨。
除卻如來圓滿果覺之外，何處更有一心不亂哉。
今見許多行人，欲求一心不亂，不識心性路頭，不明歸宿宗旨，隻知努力性急，專用自力，伏住妄念，希望速得一心。
因與佛力，不能互相融合，往往急出毛病，甚至無法可想，反謂嘗聞念佛穩當，雲何佛不護持。
正眼觀之，不禁歎息。
不知生佛因心果覺，本來不隔纖毫。
行人念佛之時，但能通身放下，念念存誠，執持佛名，如水歸水，似水合水，久久純熟，不覺真妄相契，自然心佛一如。
當彼之時，唯覺身心安樂，複何毛病之有乎。
因是不揣庸愚，隻顧利人心切，專按小本阿彌陀經，及大勢至菩薩念佛圓通章，兩種意義，于最要緊處，用普通文字，分明解釋，略概披陳，疏通義理，引入佛果，住佛正定。
因此二經，專屬定善，對于生佛因心果覺，關系極大，至親至切。
然淨土五經，雖則各有闡發淨業資糧，補助行人修持之不及，求其機理相契，省力易修。
惟此二經，對于末代行人，最合機宜，專仗如來圓滿果覺含養攝持之力，及自己至誠正念安住佛果之力，互相融合，融合至極，淨業成片。
譬如乘輪渡海，既上普度輪船，隻須行人自己安心穩坐，自然得到彼岸。
念佛行人，亦複如是，既入如來圓滿果覺，隻須自己定心念佛，自然得到樂邦彼岸。
非敢執一廢餘，取其機理相契，省力易修。
其餘一切淨土經論，而非不讀。
一切散善功德，亦非不修。
但随力随分，若有能力為之，愈為美上加美，善上加善。
若貧乏之士，無力能為，有此定善功德，亦可往生。
若定散二善皆無，往生西方便難。
所以今人往生十有七難者，皆由缺乏定善之力，專靠散善功德，信願回向故也。
縱得往生，多屬勉強。
古時行人，根機深厚。
除散善外，無論修觀持名，皆能得定。
是以千即千生，百即百生。
不生則已，生則瑞相昭著，去時自由。
今時行人，根機淺薄。
定心修觀，十有九難。
唯此二種行法，及淨土忏法智愚，皆能由淺入深，漸獲勝益。
但須通身放下，念念存誠。
念佛拜佛，久久熏修。
頓覺自身如在空中，了無障礙。
當彼之時，即已契入如來圓滿果覺，住在如來圓滿果覺真實心中。
複如果核住在果中，自力他力，頓覺親切。
内外一如，不出不入。
苟能如是熏修至極，更覺内外透徹，全體圓融。
此正所謂一心萬法，萬法一心。
凡聖共源，生佛同體。
一朝娑婆印壞，淨土文成。
西方勝境，宛在目前。
仗佛神力，彈指即到。
方知極樂雖遙，原在阿彌陀佛圓滿果覺大香光室中，不越絲毫。
倘讀是書者，常作如是領會，如是熏修，可謂善入如來香光室也。
非但慧覺居士刊行是書，歡喜遂願則然之愚忱，區區所望，而亦且足焉。
時維 民國三十五年三月朔日，寄食靈岩粥飯僧了然，跋于佛海泉珍桃園之不退關房。