入香光室流通序

恭聞如來福德之香，智慧之光，人人自性本具，個個不乏絲毫。隻因我等無始以來，各禀無明為根，業識為本，妄想為枝，煩惱為葉，三毒為花，衆苦為果，念念叢生，重重蓋覆。因蓋覆故，雖然自性本具，曆劫無由證得。縱有少許善根，複因生逢末世，業障深重，智慧淺薄，不能自力識心達本，斷惑證真，依然三界飄流，六道輪回，受諸苦惱，無有休息。故我釋迦世尊，欲暢愍念末世之本懷，特開淨土念佛之法門，假借彌陀圓滿之果覺，作我衆生菩提之因心，教我衆生生信發願，求歸極樂。隻須念念心存至誠，執持阿彌陀佛名号，久久純熟，契入一心。既入如來一心果覺，即入如來香光淨室，常蒙如來福德智慧香光莊嚴熏照。熏照之極，能使我等煩惱業識念念銷融，福德智慧心心增長，縱使現生不能斷盡惑業，親證如來實相果覺。以此功德，回向西方，臨終仗佛接引，決定往生樂邦。彼土境勝緣強，忍力易就，直至菩提，速圓佛果。是以無量壽經雲：耳聞其音，目睹其色，鼻知其香，口嘗其味，身觸其光，心以法緣，皆得甚深法忍，住不退轉，至成佛道。蓋念佛法門，因有如是不可思議殊勝善利，故自古迄今，鹹稱念佛三昧。三昧中王，直接上根，傍引中下。十方如來，妙音稱贊。曆代諸祖，造論宣揚。唐之飛錫大師，明之妙什禅師，皆有念佛三昧寶王論，及傳燈道霈諸祖正續生無生論等，發揮三昧奧義，無不盡美盡善。久傳盛行，迄今尚存。惜乎去聖時遙，人根陋劣。因其文詞淵博，義理精微。許多行人翻讀，卒難當下領會。空懷羨慕，無由入門。今有了然大師，出家修行，由禅入淨。昔著佛祖心燈貫注，及禅淨雙勖，合編流通。近年發心掩關，專修念佛三昧。常于念佛之暇，以己親知親見，潤筆著述。普導同倫，共入三昧，鹹沾利樂。覺近數年來，每年一次，參叩靈岩，親近妙公。妙公因寺務事忙，無暇多談。頻詣關前，請師開示。承師慈悲，殷勤開導。如飲甘露，獲益良多。去歲參加精進佛七，荷蒙攝入關房。拜讀所著念佛三昧出世寶王論，及念佛堂内演講開示錄。文詞明顯，義理透徹。因果互融，權實一緻。即頓即圓，即圓即頓。上根當下悟入佛果實相中道，中下亦由至誠漸入漸深。句句皆從念佛心中，自然流出。權巧方便，譬喻指示。令人易會，不覺深入。引進後學，獲利無窮。縱有禅教之士，不信念佛求生西方。偶然翻讀是書，必使深生信慕。何以故，師以彌陀果覺為宗。如來實相果覺，無法不包，無法不融。雖不兼乎禅教，無不合乎禅教。原來即理即事，即事即理。事理圓融，當體佛果。縱使不信不修，亦難逃出佛果之外。皆因佛果圓滿，包含無遺。師入佛果圓理之後，回觀昔日禅淨雙修，猶覺兩物合成。不如通身放下，念念至誠。安住佛果，執持佛名。仗佛含養，整個圓融。現成省力，何用雙修。卓哉妙論，圓徹至矣。誠謂三根普攝，利鈍全收。娑婆苦海之中，又複添一慈航。普載念佛行人，同到樂邦彼岸矣。敬讀論文，立願度生。足見吾師悲心懇切，願力弘深。師凡靜夜潤筆著述，恒蒙佛力加被。屢感燈垂舍利，共十數粒。粒粒如珠，色光異類，大小相殊。覺親獲瞻禮，歡喜無量。不禁合掌歎言，奇哉希有。此正如師所言，三昧寶王，世寶莫及。光明透徹，獨露圓彰。今此證明，愈深信矣。繼思吾人自有生死以來，久居娑婆。曆塵沙劫，昏迷不知。今日蒙師指示，始知我等濁劣凡夫，原在如來圓滿果覺真實心中，不出不入。豈非得未曾有，聞所未聞。千生罕遇，萬劫難逢耶。從此念佛，漸覺有味。複觀煩惱業識，亦覺漸漸轉輕。不似從前波浪洶湧，稍見安靜。思此利益，若非全仗彌陀圓滿果覺含養攝持，及與如來香光熏照之力者，覺何有此能力哉。因思三昧寶王，利益難量。得此熏修，因緣非淺。熏照之餘，何敢獨利。故此敬按大師向日所示深妙意旨，及覺遇師親近因緣，乃至恭觀舍利，深增信仰。綜此數端，述成陋文。勉集淨資，刊行流通。普願十方淨友，同修念佛三昧。以冀現生各人，鹹染如來福德之香，共炙如來智慧之光。命終同歸極樂，各各高坐寶蓮。覺亦藉此微因，發願回向西方。現祈淨業早就，臨終去時安詳。親蒙彌陀接引，彈指即入蓮邦。常近彌陀修學，速證菩提實相。然後随師回入娑婆，恒侍左右，助化宣揚。所謂佛恩師恩并報，自身他身同度耳。倘讀是書者，或有疑曰，香光淨室無門，究竟從何而入。覺已恒聞師曰，覺性周圓，生佛一體。十界同居，誰在室外。但因久迷不覺，妄見出入。譬如醉人，因昏迷故，雖在屋内，妄見山林。苟能直下一念承當，在處安然。本來不出不入，住佛正定。師複有言，一念至誠一念入，念念至誠念念入。又一念不遷一念住，念念不遷念念住。因是所謂入香光室也。若作别解，非但孤負佛恩，亦乃錯會大師深意。願諸同倫，靜神翻讀，正念思惟，幸勿率略。俾得同入佛果正定之聚，共受香光熏照之益。書此端由，藉為序引。

    時維

    民國三十五年正月，彌勒菩薩誕日，白衣侍者徐慧覺和南，謹序于太倉縣印西鎮菩提園之香光室。