拜佛要訣
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會使法師起了煩惱，因為看到那個小孩一臉的不高興，嘴裡又念念有詞，法師的心裡就難過了。
所以，不要勉強别人，佛菩薩和法師都不會在乎有沒有人拜他。
法師是佛的弟子，佛怎麼做，他就怎麼學。
修行人并不希求人家向他拜，隻是傳統已經形成，隻好讓人家運動、運動，開開智慧罷了。
一般喜歡爬山的人，不隻爬小山，還要爬大山、高山，甚至很危險的懸崖峭壁都要去爬，爬過了，他就很有成就感，站在山頂上，志得意滿，顧盼自豪。
但是，有一座山很難爬，天下沒有幾個人能超越它，那就是我們心裡的‘我慢山’，甚至于大修行人，也往往在此敗落，留下‘千年道行一朝喪’的遺憾。
名利永遠是人心的腐蝕劑。
所以，信徒的禮拜，可以算是對修行人的考驗；别人拜他的時候，自己心裡有沒有飄飄然的感覺？有的話，那就糟了。
因此，修行就是在‘修心’。
很多人常到寺院拜三昧水忏，其中有多少人了解三昧水忏的典故呢？悟達法師當年做了國師，連皇帝都要向他頂禮，并特别用檀香木做了一張高高大大的座椅供養他。
當皇帝率領文武百官禮拜國師的時候，不免使他洋洋得意起來；心想‘哈哈！皇帝都拜我，我師父都沒得過這種殊榮呢！我比師父還了不起！’國師平常小考、中考都考得很好，偏偏這個大考出了問題。
他平常爬山是逢山過山，什麼懸崖峭壁都經曆過了，就是跨不過這座‘我慢山’。
護法神看到，搖頭三歎，離他而去。
護法神一走，那個在他身邊跟了十輩子的冤鬼，終于等到機會了，立即鑽進他的膝蓋，變成人面瘡。
這個故事還記得吧？ 在佛教裡，拜的學問是很大的！拜的人要有學問，受拜者更要有學問，希望從今以後，人家拜佛要心無挂礙。
有的人皈依了佛教，但他拜不下去，為什麼？不願意拜木頭呀！佛是不需要我們拜的，佛要是需要我們拜的話，就不能稱佛。
為什麼拜佛的功德很大？因為拜佛能使身體健康，開智慧，那是千金難買的，這不是功德無量是什麼？ 我們的一切煩惱痛苦起因于太執著。
現在學佛了，以後要放下執著、放棄不好的習氣。
但是突然間要改也很不容易，要有技巧，必須婉轉。
尤其勸說别人時，更要如此。
因為一執著，心裡就沒有光明，現在學佛皈依了，拜佛就要面向光明。
可是要有技巧，要婉轉，所以拜佛時，五體投地之後，接著手要提起來轉一個彎，再張開，這是象征得到光明。
在雙掌著地時，手掌向裡邊不是黑暗的嗎？當很婉轉地張開就得到光明了，這表示接受到十方三世諸佛菩薩摩诃薩的慈悲智慧。
然後握拳，這時不叫執著，叫做把握。
你‘把握’了就不要隻放在自己的口袋，你還要很婉轉有技巧的還諸大地，因為大地培育了衆生及一切生命形态。
在頂禮拜佛時，要将我們的無明煩惱等執著，很婉轉，很善巧地放下，同時把握慈悲智慧；除自己受用外，還要回向在大地生長的一切衆生。
然後就用手指尖撐起上半身。
為什麼要向内轉？因為從心裡面向内心求，向内心去反省。
你有了智慧光明、慈悲喜舍，你便要向外宏揚。
除了這表法，它還有另外一種意思：我們手的内側有三條經絡，第一條是肺髒跟淋巴系統，中間的一條是血管跟神經系統，第三條是心髒系統跟小腸消化吸收系統。
惟有這樣提起來轉一個圈，才能完全發揮兩面肌肉的運動。
為什麼有的人平常做早晚課時，或參加法會誦經持咒拜忏時，會喘氣？因為不懂技巧。
無論念佛、誦經、唱贊都有一定的技巧與方法，這是讓我們訓練呼吸。
人的一生過程與呼吸有極密切的關系。
譬如持名念佛，就是稱念阿彌陀佛，執持佛的名号。
持名念佛法門也有很多種方法；有一口氣念十句佛号的，因為他的橫膈膜運動量很充足，即丹田之力很充足，而且很有經驗，可以一口氣念十聲，甚至二十聲、至三十聲以上，不急不緩、不喘。
所以持名念佛法門有一口氣多念，有多口氣（換氣）多念，有用上氣念，也有用下氣念；不懂的人就上氣不接下氣地念，因此就會喘。
為何容易喘呢？原因就是沒有拜佛，就算有拜佛，也不懂要領。
如果能用正确的姿勢來拜佛，能量場就會擴大，呼吸就會順暢，氣血就容易流通。
有一位老太太覺得佛教很好，所以希望她的女兒也能接觸佛法，親近法師。
但是因為她女兒和婆家的眷屬都是很虔誠的天主教徒，所以成為障礙。
她女兒十七年來鼻子一直過敏，屢醫不愈，現在已屆中年了，所以她很希望我能幫她的女兒結個善緣。
但因女兒心有疑慮，自認并非佛教徒，所以不太願意來親近法師；她也擔心法師不喜歡她，因此總不肯聽從母親的勸導。
後來，我對她說：‘你不要叫她來寺院親近法師，不要跟她講結什麼緣，做什麼功德；隻要告訴她來看醫生，這樣就好了。
’ 提供學習的場所是學校，用來治病的場所就是醫院，所以道場不一定叫它道場。
《金剛經》上說的：‘所謂佛法，即非佛法，是名佛法。
’以此類推，‘所謂寺院，即非寺院，是名寺院。
’因此我告訴老太太不要執著這些名稱，回去隻要告訴女兒，叫她來醫院給醫生看一看就可以了。
果然她照法師的話告訴她女兒，第二天，她女兒就來了，但她保持她的原則，一進門就說：‘醫生你好！’那倒無妨，反正‘所謂醫生，即非醫生，是名醫生。
’ 她四肢發達，肌肉很有彈性，為她診斷之後就告訴她：‘你雖然很喜歡運動，尤其是遊泳，但是，因為你皮膚不好，很幹燥，又有香港腳。
現在又有身孕，平常容易喉嚨痛，中耳炎等，所以遊泳對你不太适合。
’ 既然遊泳不能解決鼻子過敏的問題，可見這種間接運動不适合。
所以又告訴她：‘你不如直接地運動内髒吧！’尤其她已有孕在身，有些運動容易導緻流産，于是教她拜佛。
但一聽到拜佛，她就心有顧忌，說：‘我們天主教沒有這樣拜呢！’我說：‘你不要想那是拜佛，隻是運動。
不過你的運動有别于你媽媽的運動，你拜的時候，就面向著你的聖母瑪莉亞五體投地好了。
’ ‘還有當你五體投地拜下以後，手要做翻掌、握拳後再翻掌的動作，并且要連續做三十六次才可以起身。
’她說：‘坐著做不可以嗎？’我說：‘不可以，因為這個時候，你足趾的閘門沒有打開，手臂的閘門也沒有打開，所以不行。
聖母瑪莉亞是慈悲的，何況你是在拜她。
為了你的健康，免得你媽媽擔心，還有你婆婆等著抱孫子，為了這些人，你就應該做這個運動。
’ 她又問：‘那麼，一天要拜多少呢？’我說：‘既然你一天可以遊泳一兩個小時，那就拜一百零八拜吧！’于是她就照著這個方法去拜，結果拜了一個月以後，十七年的鼻子過敏就治好了。
所以大家要知道，我們拜佛不是迷信，如果佛菩薩要我們拜的話，那對她應該沒有效才對。
為什麼還這麼有效？就這一點可證明佛教的教主，不是要人向他禮拜的。
可是，你單是去念佛号、誦經、持咒或打坐，缺少了拜佛，效果就不好。
因為動靜本來是相輔相成的，因此一定要先拜佛，然後才開始誦經，持咒，這是有次第的。
記得，不可一到道場，看到人家在打坐，你也跟著打坐；人家在誦經，你也跟著誦經，但人家誦到那裡，你卻不知道。
為什麼？因為念得太快了，跟不上怕不好意思，隻好嘴巴跟念念有詞。
勉強地跟，
所以，不要勉強别人，佛菩薩和法師都不會在乎有沒有人拜他。
法師是佛的弟子，佛怎麼做，他就怎麼學。
修行人并不希求人家向他拜，隻是傳統已經形成，隻好讓人家運動、運動，開開智慧罷了。
一般喜歡爬山的人，不隻爬小山，還要爬大山、高山，甚至很危險的懸崖峭壁都要去爬，爬過了，他就很有成就感，站在山頂上，志得意滿，顧盼自豪。
但是，有一座山很難爬，天下沒有幾個人能超越它，那就是我們心裡的‘我慢山’，甚至于大修行人，也往往在此敗落，留下‘千年道行一朝喪’的遺憾。
名利永遠是人心的腐蝕劑。
所以，信徒的禮拜，可以算是對修行人的考驗；别人拜他的時候，自己心裡有沒有飄飄然的感覺？有的話，那就糟了。
因此，修行就是在‘修心’。
很多人常到寺院拜三昧水忏，其中有多少人了解三昧水忏的典故呢？悟達法師當年做了國師，連皇帝都要向他頂禮，并特别用檀香木做了一張高高大大的座椅供養他。
當皇帝率領文武百官禮拜國師的時候，不免使他洋洋得意起來；心想‘哈哈！皇帝都拜我，我師父都沒得過這種殊榮呢！我比師父還了不起！’國師平常小考、中考都考得很好，偏偏這個大考出了問題。
他平常爬山是逢山過山，什麼懸崖峭壁都經曆過了，就是跨不過這座‘我慢山’。
護法神看到，搖頭三歎，離他而去。
護法神一走，那個在他身邊跟了十輩子的冤鬼，終于等到機會了，立即鑽進他的膝蓋，變成人面瘡。
這個故事還記得吧？ 在佛教裡，拜的學問是很大的！拜的人要有學問，受拜者更要有學問，希望從今以後，人家拜佛要心無挂礙。
有的人皈依了佛教，但他拜不下去，為什麼？不願意拜木頭呀！佛是不需要我們拜的，佛要是需要我們拜的話，就不能稱佛。
為什麼拜佛的功德很大？因為拜佛能使身體健康，開智慧，那是千金難買的，這不是功德無量是什麼？ 我們的一切煩惱痛苦起因于太執著。
現在學佛了，以後要放下執著、放棄不好的習氣。
但是突然間要改也很不容易，要有技巧，必須婉轉。
尤其勸說别人時，更要如此。
因為一執著，心裡就沒有光明，現在學佛皈依了，拜佛就要面向光明。
可是要有技巧，要婉轉，所以拜佛時，五體投地之後，接著手要提起來轉一個彎，再張開，這是象征得到光明。
在雙掌著地時，手掌向裡邊不是黑暗的嗎？當很婉轉地張開就得到光明了，這表示接受到十方三世諸佛菩薩摩诃薩的慈悲智慧。
然後握拳，這時不叫執著，叫做把握。
你‘把握’了就不要隻放在自己的口袋，你還要很婉轉有技巧的還諸大地，因為大地培育了衆生及一切生命形态。
在頂禮拜佛時，要将我們的無明煩惱等執著，很婉轉，很善巧地放下，同時把握慈悲智慧；除自己受用外，還要回向在大地生長的一切衆生。
然後就用手指尖撐起上半身。
為什麼要向内轉？因為從心裡面向内心求，向内心去反省。
你有了智慧光明、慈悲喜舍，你便要向外宏揚。
除了這表法，它還有另外一種意思：我們手的内側有三條經絡，第一條是肺髒跟淋巴系統，中間的一條是血管跟神經系統，第三條是心髒系統跟小腸消化吸收系統。
惟有這樣提起來轉一個圈，才能完全發揮兩面肌肉的運動。
為什麼有的人平常做早晚課時，或參加法會誦經持咒拜忏時，會喘氣？因為不懂技巧。
無論念佛、誦經、唱贊都有一定的技巧與方法，這是讓我們訓練呼吸。
人的一生過程與呼吸有極密切的關系。
譬如持名念佛，就是稱念阿彌陀佛，執持佛的名号。
持名念佛法門也有很多種方法；有一口氣念十句佛号的，因為他的橫膈膜運動量很充足，即丹田之力很充足，而且很有經驗，可以一口氣念十聲，甚至二十聲、至三十聲以上，不急不緩、不喘。
所以持名念佛法門有一口氣多念，有多口氣（換氣）多念，有用上氣念，也有用下氣念；不懂的人就上氣不接下氣地念，因此就會喘。
為何容易喘呢？原因就是沒有拜佛，就算有拜佛，也不懂要領。
如果能用正确的姿勢來拜佛，能量場就會擴大，呼吸就會順暢，氣血就容易流通。
有一位老太太覺得佛教很好，所以希望她的女兒也能接觸佛法，親近法師。
但是因為她女兒和婆家的眷屬都是很虔誠的天主教徒，所以成為障礙。
她女兒十七年來鼻子一直過敏，屢醫不愈，現在已屆中年了，所以她很希望我能幫她的女兒結個善緣。
但因女兒心有疑慮，自認并非佛教徒，所以不太願意來親近法師；她也擔心法師不喜歡她，因此總不肯聽從母親的勸導。
後來，我對她說：‘你不要叫她來寺院親近法師，不要跟她講結什麼緣，做什麼功德；隻要告訴她來看醫生，這樣就好了。
’ 提供學習的場所是學校，用來治病的場所就是醫院，所以道場不一定叫它道場。
《金剛經》上說的：‘所謂佛法，即非佛法，是名佛法。
’以此類推，‘所謂寺院，即非寺院，是名寺院。
’因此我告訴老太太不要執著這些名稱，回去隻要告訴女兒，叫她來醫院給醫生看一看就可以了。
果然她照法師的話告訴她女兒，第二天，她女兒就來了，但她保持她的原則，一進門就說：‘醫生你好！’那倒無妨，反正‘所謂醫生，即非醫生，是名醫生。
’ 她四肢發達，肌肉很有彈性，為她診斷之後就告訴她：‘你雖然很喜歡運動，尤其是遊泳，但是，因為你皮膚不好，很幹燥，又有香港腳。
現在又有身孕，平常容易喉嚨痛，中耳炎等，所以遊泳對你不太适合。
’ 既然遊泳不能解決鼻子過敏的問題，可見這種間接運動不适合。
所以又告訴她：‘你不如直接地運動内髒吧！’尤其她已有孕在身，有些運動容易導緻流産，于是教她拜佛。
但一聽到拜佛，她就心有顧忌，說：‘我們天主教沒有這樣拜呢！’我說：‘你不要想那是拜佛，隻是運動。
不過你的運動有别于你媽媽的運動，你拜的時候，就面向著你的聖母瑪莉亞五體投地好了。
’ ‘還有當你五體投地拜下以後，手要做翻掌、握拳後再翻掌的動作，并且要連續做三十六次才可以起身。
’她說：‘坐著做不可以嗎？’我說：‘不可以，因為這個時候，你足趾的閘門沒有打開，手臂的閘門也沒有打開，所以不行。
聖母瑪莉亞是慈悲的，何況你是在拜她。
為了你的健康，免得你媽媽擔心，還有你婆婆等著抱孫子，為了這些人，你就應該做這個運動。
’ 她又問：‘那麼，一天要拜多少呢？’我說：‘既然你一天可以遊泳一兩個小時，那就拜一百零八拜吧！’于是她就照著這個方法去拜，結果拜了一個月以後，十七年的鼻子過敏就治好了。
所以大家要知道，我們拜佛不是迷信，如果佛菩薩要我們拜的話，那對她應該沒有效才對。
為什麼還這麼有效？就這一點可證明佛教的教主，不是要人向他禮拜的。
可是，你單是去念佛号、誦經、持咒或打坐，缺少了拜佛，效果就不好。
因為動靜本來是相輔相成的，因此一定要先拜佛，然後才開始誦經，持咒，這是有次第的。
記得，不可一到道場，看到人家在打坐，你也跟著打坐；人家在誦經，你也跟著誦經，但人家誦到那裡，你卻不知道。
為什麼？因為念得太快了，跟不上怕不好意思，隻好嘴巴跟念念有詞。
勉強地跟，