大佛頂首楞嚴經正脈疏序

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    至于七趣勸離。

    五魔教識。

    亦前文要義。

    特重伸以加詳耳。

    最後深慈。

    曷有窮已乎。

    是則斯經也。

    一乘終實。

    圓頓指歸。

    語解悟。

    則密因本具。

    非假外求。

    語修證。

    則了義妙門。

    不勞肯綮。

    十方如來得成菩提之要道。

    無有越于斯門者矣。

    夫何經本分明。

    而注多鹵莽。

    正脈既失。

    本旨多乖。

    後賢指摘成帙。

    甚至但說本文。

    學者莫決從違。

    而臨文浩歎者多矣。

    鑒長夜迷徒。

    釋宗晚學。

    賴聖賢加被。

    發薄少善根。

    偶窺華屋之門。

    辄憫宮牆之望。

    僭伸管見。

    請正大方。

    實非橫陳臆說而蔑先賢。

    意惟曲順佛言而資後學。

    知我罪我。

    靡恤靡逃。

    所冀暫結喜緣。

    普碎阿鼻而成樂國。

    傥開妙悟。

    鹹歸大定而證菩提。

    他日于諸佛會下。

    甯非同行眷屬哉。

    特撮略以冠篇端。

    而其詳在懸示雲。

     大佛頂首楞嚴經正脈疏序 夫群生莫不有心。

    而真心難悟。

    修心莫不有定。

    而性定難明。

    故茲首楞嚴經者。

    指真心而示性定也。

    予也。

    叨育潢流。

    素餐屍位。

    自弱冠來。

    志尚禅宗。

    潛心内典。

    亦嘗耽玩斯經。

    每病其注之未善。

    萬曆壬辰。

    妙峰登上人來自上黨。

    告餘曰。

    登遇僧交光。

    諱真鑒。

    京都人也。

    蚤歲為弟子員。

    因閱楞嚴有悟。

    遂從釋專其學。

    寓上黨廿餘載。

    改正楞嚴注解。

    發明性定。

    極其精切。

    登見之。

    不勝羨服。

    因招請來蒲不日矣。

    既至。

    與語甚契。

    朝夕聆誨。

    滌謬蠲迷。

    遂師事之。

    及讀楞嚴新注。

    尤合鄙見。

    而諸疑盡釋。

    夙緣克諧。

    即諷妙峰輩倡衆刊之。

    不歲餘而功竣。

    師囑予序。

    予以七旬病叟。

    知見昏庸。

    曷敢僭言。

    取咎聖道。

    師索之不已。

    乃勉強構思所為說曰。

    梵語首楞嚴。

    華言一切事究竟堅固。

    曰一切事者。

    蓋總攝乎身心世界。

    非獨制乎孤調之心。

    曰究竟堅固者。

    特取乎本來不動。

    非全恃乎修治之功。

    此心此定。

    具自在神用。

    卷舒世界。

    存泯身心。

    無不可者。

    衆生所以不能者。

    因無始來根本無明所覆。

    緻境界妄現。

    如人作夢。

    無中現有。

    世界身心。

    總一大夢。

    夢惟心之虛影。

    誤認為真。

    橫起貪著。

    自取流轉。

    劫曆塵沙。

    彌恣昏擾。

    若不指歸性定。

    則生死尚如瀑流。

    安有自在神用。

    以故如來雖設三學。

    理惟一定。

    蓋戒為定之前導。

    慧乃定之後功。

    無異體也。

    定有二。

    一曰識心定。

    二曰根性定。

    識心定者。

    謂未見性者。

    姑制雜念。

    令其不起。

    外道。

    諸天。

    小乘羅漢。

    權教菩薩。

    皆居此定。

    此定虛僞非真。

    靜則成。

    動則壞。

    非常住大定。

    終不成無上菩提。

    此經初即