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觀世音菩薩聖誕
觀世音菩薩者，大悲經雲：此菩薩有不可思議威神之力，已于過去無量劫前成佛，号正法明如來。
以大悲願力，為欲安樂一切衆生故，倒駕慈航，複入生死苦海，現菩薩身，随機赴感，無處不周，千處祈求千處應，苦海常作渡人舟。
楞嚴經菩薩自述，因地發心，修證之法雲：過去恒河沙劫，于時有佛出世，号觀世音如來，我于彼佛，發菩提心。
（梵語菩提，此言道，即發大道心，上求佛道，下化衆生也。
）彼佛教我，從聞思修，入三摩地；彼佛教我，從耳根修證。
大凡衆生耳根，都是聞出去，聞世間種種音聲，分别好聽不好聽，而生憎愛之惑；依惑必定造業；依業必定受生死苦報。
是為順聞出流，背覺合塵，循塵流轉，則耳根即是生死結根也。
彼佛教菩薩，不要聽出去，要聽進去，是為反聞入流（入法性流）。
背塵合覺，背世間之聲塵，合本有之覺性。
但從聞中，提起正智，思察能聽聞者是誰，時時參究修習。
是則聞思修三慧具足，念念回光返照，照自己能聽聞之聞性。
聞性即是真心，即是本人之佛性。
佛教其做離塵照性工夫，觀照功深，自可得入三摩地（梵語三摩地，此言正定，即是證耳根圓通。
），則耳根即是涅槃妙門也。
菩薩證耳根圓通之後，得身口意三輪不思議業。
身業能現種種神通，一身現無量身，于無量世界，教化衆生，令得返迷歸悟，救度衆生，令其離苦得樂。
口業能說種種妙法，或說世間法，或說出世間法，普令信解修持，各得其益。
意業能鑒種種機，應以何身得度，即現何身；應以何法得度，即說何法，法必契機，自在成就，是為三十二應，入諸國土，故觀世音名号，遍及十方世界。
菩薩大悲願力，救拔衆生苦惱，十方衆生，受諸苦惱，供養恭敬菩薩，一心稱念菩薩名号，菩薩即時觀其音聲，尋聲救苦，令得解脫。
此娑婆世界，是五濁惡世，苦難最多，菩薩悲心更切。
又此界衆生與菩薩之緣最深，故菩薩常遊娑婆，拔濟群苦。
如法華經普門品雲：‘或諸衆生，受諸苦惱，或遭水火風三災之難，或諸鬼難，或刑戮難，或伽鎖難，或冤賊難，一心稱念，菩薩名号，皆得即時感應，脫離衆難。
’ 或有衆生，多諸貪欲、嗔恚、愚癡，畏堕地獄、餓鬼、畜生三途惡報，若能常念觀世音菩薩名号，則以念力，對治欲心。
仗威神消除業障，便得離貪；以念力降伏嗔機，仗慈風掃除恚熱，便得離嗔；以念力破除癡暗，仗正見滅除邪執，便得離癡。
能令衆生，化貪嗔癡三毒之心，永斷三途惡因。
或衆生無有男女，心生怖畏，年老無人奉事，宗支無人承繼，常念恭敬菩薩，便生福德智慧之男，端正柔順，衆人愛敬有相之女。
或衆生持念觀世音菩薩名号，未念現住世間諸法王子，（即菩薩之别稱，佛為法王，菩薩是法王真子，能紹繼佛位故。
’恐其功德不勝，菩薩自釋雲：我一名号，與彼衆多名号無異。
以上是名十四無畏力，布施衆生，令一切衆生，或遭諸難，或多三毒，或無男女，或持名号，一一皆令離諸怖畏。
菩薩又得四種不思議力： 第一不思議，能現衆多妙容，能說無邊秘密神咒，或慈或威，或定或慧，救護衆生，得大自在，又名觀自在菩薩。
今南京毗盧寺十一面觀音，即能現妙容之一，慈威定慧，諸相具足，巍然屹立，妙應難思。
如能恭敬供養，禮拜稱念者，無不蒙益。
第二不思議，菩薩雲：‘故我妙能現一一形，說一一咒，其形其咒，能以無畏，施諸衆生，因德立名，故又稱施無畏菩薩。
’ 第三不思議，菩薩雲：‘由我修習，本妙圓通，清淨本根，所遊世界，皆令衆生舍身珍寶，求我哀愍。
’本妙圓通，即耳根圓通。
本妙者，由根性本具實相妙理，起觀照妙智，以妙智反聞自己能聞之聞性，一根既得反妄歸真，彼六根一時清淨，一切無著，故能令衆生舍離貪著，将自身珍寶施供。
法華經無盡意菩薩，聞佛稱揚觀世音菩薩功德，即解自己嚴身，衆寶珠璎珞供養，即其證也。
第四不思議，菩薩能于十方世界，供養諸佛，以種敬田；又能于無量衆生，布施财法無畏，以種悲田。
皆由修證圓通，無作妙力，自在成就，又稱普門示現神通之力，饒益法界衆生。
觀世音菩薩，現為西方極樂世界阿彌陀佛左輔大菩薩。
極樂國中衆生，純是大丈夫相，無有女人，世間多人以觀世音菩薩為女身者，非也。
世亦有繪畫香山觀世音，魚籃觀世音者，乃是觀世音示現女身，即三十二應，應以女人身得度者，即現女人身之類。
如若念觀世音菩薩名，想觀世音菩薩像，
以大悲願力，為欲安樂一切衆生故，倒駕慈航，複入生死苦海，現菩薩身，随機赴感，無處不周，千處祈求千處應，苦海常作渡人舟。
楞嚴經菩薩自述，因地發心，修證之法雲：過去恒河沙劫，于時有佛出世，号觀世音如來，我于彼佛，發菩提心。
（梵語菩提，此言道，即發大道心，上求佛道，下化衆生也。
）彼佛教我，從聞思修，入三摩地；彼佛教我，從耳根修證。
大凡衆生耳根，都是聞出去，聞世間種種音聲，分别好聽不好聽，而生憎愛之惑；依惑必定造業；依業必定受生死苦報。
是為順聞出流，背覺合塵，循塵流轉，則耳根即是生死結根也。
彼佛教菩薩，不要聽出去，要聽進去，是為反聞入流（入法性流）。
背塵合覺，背世間之聲塵，合本有之覺性。
但從聞中，提起正智，思察能聽聞者是誰，時時參究修習。
是則聞思修三慧具足，念念回光返照，照自己能聽聞之聞性。
聞性即是真心，即是本人之佛性。
佛教其做離塵照性工夫，觀照功深，自可得入三摩地（梵語三摩地，此言正定，即是證耳根圓通。
），則耳根即是涅槃妙門也。
菩薩證耳根圓通之後，得身口意三輪不思議業。
身業能現種種神通，一身現無量身，于無量世界，教化衆生，令得返迷歸悟，救度衆生，令其離苦得樂。
口業能說種種妙法，或說世間法，或說出世間法，普令信解修持，各得其益。
意業能鑒種種機，應以何身得度，即現何身；應以何法得度，即說何法，法必契機，自在成就，是為三十二應，入諸國土，故觀世音名号，遍及十方世界。
菩薩大悲願力，救拔衆生苦惱，十方衆生，受諸苦惱，供養恭敬菩薩，一心稱念菩薩名号，菩薩即時觀其音聲，尋聲救苦，令得解脫。
此娑婆世界，是五濁惡世，苦難最多，菩薩悲心更切。
又此界衆生與菩薩之緣最深，故菩薩常遊娑婆，拔濟群苦。
如法華經普門品雲：‘或諸衆生，受諸苦惱，或遭水火風三災之難，或諸鬼難，或刑戮難，或伽鎖難，或冤賊難，一心稱念，菩薩名号，皆得即時感應，脫離衆難。
’ 或有衆生，多諸貪欲、嗔恚、愚癡，畏堕地獄、餓鬼、畜生三途惡報，若能常念觀世音菩薩名号，則以念力，對治欲心。
仗威神消除業障，便得離貪；以念力降伏嗔機，仗慈風掃除恚熱，便得離嗔；以念力破除癡暗，仗正見滅除邪執，便得離癡。
能令衆生，化貪嗔癡三毒之心，永斷三途惡因。
或衆生無有男女，心生怖畏，年老無人奉事，宗支無人承繼，常念恭敬菩薩，便生福德智慧之男，端正柔順，衆人愛敬有相之女。
或衆生持念觀世音菩薩名号，未念現住世間諸法王子，（即菩薩之别稱，佛為法王，菩薩是法王真子，能紹繼佛位故。
’恐其功德不勝，菩薩自釋雲：我一名号，與彼衆多名号無異。
以上是名十四無畏力，布施衆生，令一切衆生，或遭諸難，或多三毒，或無男女，或持名号，一一皆令離諸怖畏。
菩薩又得四種不思議力： 第一不思議，能現衆多妙容，能說無邊秘密神咒，或慈或威，或定或慧，救護衆生，得大自在，又名觀自在菩薩。
今南京毗盧寺十一面觀音，即能現妙容之一，慈威定慧，諸相具足，巍然屹立，妙應難思。
如能恭敬供養，禮拜稱念者，無不蒙益。
第二不思議，菩薩雲：‘故我妙能現一一形，說一一咒，其形其咒，能以無畏，施諸衆生，因德立名，故又稱施無畏菩薩。
’ 第三不思議，菩薩雲：‘由我修習，本妙圓通，清淨本根，所遊世界，皆令衆生舍身珍寶，求我哀愍。
’本妙圓通，即耳根圓通。
本妙者，由根性本具實相妙理，起觀照妙智，以妙智反聞自己能聞之聞性，一根既得反妄歸真，彼六根一時清淨，一切無著，故能令衆生舍離貪著，将自身珍寶施供。
法華經無盡意菩薩，聞佛稱揚觀世音菩薩功德，即解自己嚴身，衆寶珠璎珞供養，即其證也。
第四不思議，菩薩能于十方世界，供養諸佛，以種敬田；又能于無量衆生，布施财法無畏，以種悲田。
皆由修證圓通，無作妙力，自在成就，又稱普門示現神通之力，饒益法界衆生。
觀世音菩薩，現為西方極樂世界阿彌陀佛左輔大菩薩。
極樂國中衆生，純是大丈夫相，無有女人，世間多人以觀世音菩薩為女身者，非也。
世亦有繪畫香山觀世音，魚籃觀世音者，乃是觀世音示現女身，即三十二應，應以女人身得度者，即現女人身之類。
如若念觀世音菩薩名，想觀世音菩薩像，