雜感
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世界提倡素食會十周紀念
佛說一切衆生，本來是佛，祗因無明妄動，是為大咎。
從真起妄，迷上加迷，依惑造業，依業受報。
由因感果，以善惡而定升沉；随業受身，現輪回而招生死。
胎卵濕化，諸趣紛然；大小妍媸，群生複雜。
然形骸雖異，本覺之佛性無殊；人畜攸分，貪生之心理一緻。
讵可以我強而欺彼弱，将他肉而養自身耶？ 佛制戒律，第一戒殺，凡有命者，不得故殺，應生孝順心、慈悲心；佛說此言，誠為大孝，佛以孝為戒，信不誣也。
吾人無始至今，生生皆有父母，六親眷屬，凡未了生死，未生極樂，難免有堕于畜道者。
既無天眼宿命之通，罔知罔覺；而行宰殺烹食之事，可痛可悲。
若是親屬殺而食之，則孝心何在？ 試舉一事以證之，昔日南京金耕縣，有養驢家；子生三歲，而母即死，生平未有善業，遂堕驢身，即生其家，已十六年。
一日負糧食返，身老行遲，子怒而鞭之，皮破血流；驢顧其子，悲哭不已，子不知其為母也。
是夜神托夢告言，驢是汝母，因竊汝父四銀，故堕作驢，今後勿痛鞭也。
子覺遂養驢終其身，不使荷負。
以此而證，故對畜類，應生孝心也。
又畜生改形易報，罪業使然，怕死貪生，與人何異？蚊見撲則飛，雞遇捉則奔，飛奔何為，圖逃命也。
羊知殺則跪，牛入屠則哭，跪哭何故？求饒命也。
想此凄慘情狀，豈忍殺之食之，張生慈心也。
有謂天生萬物以養人，故以食肉為應分。
豈知萬物非指萬畜，以米麥豆蔬等，乃謂之物，可以養人。
上天有好生之德，安有生畜養人之理？世之殺生者，乃恃強欺弱，恣意殺害畜類，懷恨在心，終圖報複；望勿貪口頭滋味，而與畜生結下累世冤家。
古雲：‘殺生直以自殺。
’請味斯言，痛改前非。
世有邪說，謂畜生若不殺之食之，則日見其多，将有食人之患，此言望勿聽信。
世間貓狗，殺食者少，亦不見如雞鴨之多，足證其謬。
又殺生之因，能招殺伐之果。
古雲：‘欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。
’是知世界之大戰，本由殺業醞釀而成，琉璃王之滅釋種，起于食魚之冤，可為确證。
從真起妄，迷上加迷，依惑造業，依業受報。
由因感果，以善惡而定升沉；随業受身，現輪回而招生死。
胎卵濕化，諸趣紛然；大小妍媸，群生複雜。
然形骸雖異，本覺之佛性無殊；人畜攸分，貪生之心理一緻。
讵可以我強而欺彼弱，将他肉而養自身耶？ 佛制戒律，第一戒殺，凡有命者，不得故殺，應生孝順心、慈悲心；佛說此言，誠為大孝，佛以孝為戒，信不誣也。
吾人無始至今，生生皆有父母，六親眷屬，凡未了生死，未生極樂，難免有堕于畜道者。
既無天眼宿命之通，罔知罔覺；而行宰殺烹食之事，可痛可悲。
若是親屬殺而食之，則孝心何在？ 試舉一事以證之，昔日南京金耕縣，有養驢家；子生三歲，而母即死，生平未有善業，遂堕驢身，即生其家，已十六年。
一日負糧食返，身老行遲，子怒而鞭之，皮破血流；驢顧其子，悲哭不已，子不知其為母也。
是夜神托夢告言，驢是汝母，因竊汝父四銀，故堕作驢，今後勿痛鞭也。
子覺遂養驢終其身，不使荷負。
以此而證，故對畜類，應生孝心也。
又畜生改形易報，罪業使然，怕死貪生，與人何異？蚊見撲則飛，雞遇捉則奔，飛奔何為，圖逃命也。
羊知殺則跪，牛入屠則哭，跪哭何故？求饒命也。
想此凄慘情狀，豈忍殺之食之，張生慈心也。
有謂天生萬物以養人，故以食肉為應分。
豈知萬物非指萬畜，以米麥豆蔬等，乃謂之物，可以養人。
上天有好生之德，安有生畜養人之理？世之殺生者，乃恃強欺弱，恣意殺害畜類，懷恨在心，終圖報複；望勿貪口頭滋味，而與畜生結下累世冤家。
古雲：‘殺生直以自殺。
’請味斯言，痛改前非。
世有邪說，謂畜生若不殺之食之，則日見其多，将有食人之患，此言望勿聽信。
世間貓狗，殺食者少，亦不見如雞鴨之多，足證其謬。
又殺生之因，能招殺伐之果。
古雲：‘欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。
’是知世界之大戰，本由殺業醞釀而成，琉璃王之滅釋種，起于食魚之冤，可為确證。
