雜記
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天童寺舍利塔記
夫法身常住，本無去以無來；舍利光明，時或隐而或顯。
惟釋迦文佛，願切悲深，念末劫衆生，障重福薄，機薪既盡，鶴樹潛輝，金棺自舉，繞拘屍羅城，寶炬不燃，入火光三昧，碎金剛身而為舍利（譯骨身）留人間世以作福田。
八王自捧金壇，各國競建寶塔，迨阿育王之登極，造八萬四之浮圖，此舍利塔之所由來也。
圓瑛前聞印度有僧，看守舍利寶塔，置瓶案上，至誠懇切以拜求，為日既久，舍利從空而飛入，時來時去，倏有倏無，感應道交，神妙莫測。
曾有槟榔嶼，極樂寺。
本忠老和尚，欲探佛迹，往詣月邦，虔禮舍利，請求供養，承贈廿一骨身，拟建五峰寶塔。
圓瑛拾五年，講經南洋群島，駐錫極樂精藍，因辦開元慈兒院，思籌教養基本金，冀藉法施因緣，完成慈善事業。
适逢本老和尚，正在建造寶塔，供奉十八舍利，永鎮千古道場，尚餘三顆，持贈于餘，欣然拜受，頂禮通宵，夜半忽睹祥光，明晨瞻視，俨然四顆，信精誠之專注，故聖應以昭然。
于是發心建塔，曆年未遇檀那。
迨至民國庚午，被選住持本山，爰有浙江吳興信徒，顧邢明心，夙植靈根，久培德本，悲心遠大，志願恢宏，欲益無盡衆生，以成不朽功德。
遂将建塔之事，勸請獨力捐資，為作廣大福田，并可莊嚴佛刹，聞之欣諾！由是運石鸠工，經始于甲戌仲冬，落成于乙亥季夏，用記因緣于此，俾贍禮斯塔者，知所由來也。
藥師琉璃會碑記（代智法師） 夫自性智燈，輝天鑒地；大光明藏，耀古騰今。
悟此者法燈常遍照，是謂燃無盡燈，供無盡佛也。
其或未明谛理，當策事修，藥王為法焚軀，施度圓滿；比丘燃指供佛，宿債畢酬。
既身見不存，而我執自破。
但身為内财，舍者固難其人，财為外物，施之自易其事。
智圓欲修十願五供之第三，用報四恩九有于萬一。
雖不能強人舍身求菩提，自應勸人燃燈修法供。
由是合集信心，組成一會，名曰藥師琉璃會。
遞年九月滿日，藥師如來，聖誕良辰，啟建道場，一晝夜功德，燃燈懸旛，禮忏施食。
藉勝會之良緣，布福田之善種，消災滅罪，益算延齡。
伏願 佛光照燭，共出長夜之昏衢；智眼圓明，普矚大千之沙界。
茲将在會芳名刊之貞石，碑垂不朽，昭示将來。
觀世音菩薩應現記 夫法身離相，本絕去來，妙應随機，普門示現。
菩薩從聞思修，入三摩地，上合諸佛慈力，下同衆生悲仰，得二殊勝，發三妙用，三十二應，十四無畏，四不思議，一身不分而普現，萬機鹹應以無違，自在成就，福備衆生，無作妙力，讵小智所能測度哉？餘十九歲發心出家，至福州鼓山湧泉禅寺，見法堂内供一白磁觀音菩薩像，妙相莊嚴，回非人力所制。
惜衣間有一裂縫，不禁撫膺太息！欲識原因，問一耆德，答曰：此像是菩薩自力所成，昔江西有一陶家，制磁為業，一日裝白磁碗滿窯燒之，迨開窯不見磁碗，惟見菩薩像，卓立窯中，色相圓滿，光明晃耀，舉家歡喜，歎未曾有，遠近聞風，鹹來瞻禮供養。
一夕菩薩托夢于陶師，囑将其像送供福州鼓山。
有司具奏其事，朝廷遣使欲請入宮供奉；是夕菩薩複托夢于寺主，曰：明日朝廷有使來山，欲将我像移供宮中，我願在山，汝可用小槌在我身衣一敲，以慰我願。
黎明寺主依言持槌擊之，衣上裂一長縫，使至見有裂紋，用以奏聞，遂不移供焉。
以後凡祈晴禱雨，疊彰靈應。
至民國十六年，忽然不見，未知何往。
今普陀頂山自文質老和尚重興以來，大開法席，而與前後寺成鼎足之勢，道風日振。
一日大寮内，取水之大銅勺，銅柄上忽現全身，圓滿端嚴，初疑人畫。
用水洗之，愈洗愈明，以布拭之，愈拭愈顯，令人生敬。
文老和尚以菩薩垂慈，現希有事，我等自應生希有心，珍藏供奉，永鎮山門，囑餘為記。
于是歡喜贊歎，敬叙菩薩大悲方便願力雲爾。
南洋吉隆坡觀音閣碑記 竊以世尊三祇煉行，百劫修因，福慧雙圓，智悲并運。
時至機熟，則兜率降神，感應道交，于毗耶誕迹，無非為一大事因緣故，出現于世。
迨白馬逾城，青山斷發，六年修苦行，餐麥飯以充饑，半夜睹明星，坐菩提而成道。
由是悲心莫置，華嚴演一乘之音；大教難投，方便曆三時之漸。
應機說法，為實施權。
直至法華開演，等賜醍醐，大事因緣，于茲始畢。
我鼓山善慶老和尚，慧根夙植，宏誓在懷，乘大願輪，披精進铠，不負靈山
惟釋迦文佛，願切悲深，念末劫衆生，障重福薄，機薪既盡，鶴樹潛輝，金棺自舉，繞拘屍羅城，寶炬不燃，入火光三昧，碎金剛身而為舍利（譯骨身）留人間世以作福田。
八王自捧金壇，各國競建寶塔，迨阿育王之登極，造八萬四之浮圖，此舍利塔之所由來也。
圓瑛前聞印度有僧，看守舍利寶塔，置瓶案上，至誠懇切以拜求，為日既久，舍利從空而飛入，時來時去，倏有倏無，感應道交，神妙莫測。
曾有槟榔嶼，極樂寺。
本忠老和尚，欲探佛迹，往詣月邦，虔禮舍利，請求供養，承贈廿一骨身，拟建五峰寶塔。
圓瑛拾五年，講經南洋群島，駐錫極樂精藍，因辦開元慈兒院，思籌教養基本金，冀藉法施因緣，完成慈善事業。
适逢本老和尚，正在建造寶塔，供奉十八舍利，永鎮千古道場，尚餘三顆，持贈于餘，欣然拜受，頂禮通宵，夜半忽睹祥光，明晨瞻視，俨然四顆，信精誠之專注，故聖應以昭然。
于是發心建塔，曆年未遇檀那。
迨至民國庚午，被選住持本山，爰有浙江吳興信徒，顧邢明心，夙植靈根，久培德本，悲心遠大，志願恢宏，欲益無盡衆生，以成不朽功德。
遂将建塔之事，勸請獨力捐資，為作廣大福田，并可莊嚴佛刹，聞之欣諾！由是運石鸠工，經始于甲戌仲冬，落成于乙亥季夏，用記因緣于此，俾贍禮斯塔者，知所由來也。
藥師琉璃會碑記（代智法師） 夫自性智燈，輝天鑒地；大光明藏，耀古騰今。
悟此者法燈常遍照，是謂燃無盡燈，供無盡佛也。
其或未明谛理，當策事修，藥王為法焚軀，施度圓滿；比丘燃指供佛，宿債畢酬。
既身見不存，而我執自破。
但身為内财，舍者固難其人，财為外物，施之自易其事。
智圓欲修十願五供之第三，用報四恩九有于萬一。
雖不能強人舍身求菩提，自應勸人燃燈修法供。
由是合集信心，組成一會，名曰藥師琉璃會。
遞年九月滿日，藥師如來，聖誕良辰，啟建道場，一晝夜功德，燃燈懸旛，禮忏施食。
藉勝會之良緣，布福田之善種，消災滅罪，益算延齡。
伏願 佛光照燭，共出長夜之昏衢；智眼圓明，普矚大千之沙界。
茲将在會芳名刊之貞石，碑垂不朽，昭示将來。
觀世音菩薩應現記 夫法身離相，本絕去來，妙應随機，普門示現。
菩薩從聞思修，入三摩地，上合諸佛慈力，下同衆生悲仰，得二殊勝，發三妙用，三十二應，十四無畏，四不思議，一身不分而普現，萬機鹹應以無違，自在成就，福備衆生，無作妙力，讵小智所能測度哉？餘十九歲發心出家，至福州鼓山湧泉禅寺，見法堂内供一白磁觀音菩薩像，妙相莊嚴，回非人力所制。
惜衣間有一裂縫，不禁撫膺太息！欲識原因，問一耆德，答曰：此像是菩薩自力所成，昔江西有一陶家，制磁為業，一日裝白磁碗滿窯燒之，迨開窯不見磁碗，惟見菩薩像，卓立窯中，色相圓滿，光明晃耀，舉家歡喜，歎未曾有，遠近聞風，鹹來瞻禮供養。
一夕菩薩托夢于陶師，囑将其像送供福州鼓山。
有司具奏其事，朝廷遣使欲請入宮供奉；是夕菩薩複托夢于寺主，曰：明日朝廷有使來山，欲将我像移供宮中，我願在山，汝可用小槌在我身衣一敲，以慰我願。
黎明寺主依言持槌擊之，衣上裂一長縫，使至見有裂紋，用以奏聞，遂不移供焉。
以後凡祈晴禱雨，疊彰靈應。
至民國十六年，忽然不見，未知何往。
今普陀頂山自文質老和尚重興以來，大開法席，而與前後寺成鼎足之勢，道風日振。
一日大寮内，取水之大銅勺，銅柄上忽現全身，圓滿端嚴，初疑人畫。
用水洗之，愈洗愈明，以布拭之，愈拭愈顯，令人生敬。
文老和尚以菩薩垂慈，現希有事，我等自應生希有心，珍藏供奉，永鎮山門，囑餘為記。
于是歡喜贊歎，敬叙菩薩大悲方便願力雲爾。
南洋吉隆坡觀音閣碑記 竊以世尊三祇煉行，百劫修因，福慧雙圓，智悲并運。
時至機熟，則兜率降神，感應道交，于毗耶誕迹，無非為一大事因緣故，出現于世。
迨白馬逾城，青山斷發，六年修苦行，餐麥飯以充饑，半夜睹明星，坐菩提而成道。
由是悲心莫置，華嚴演一乘之音；大教難投，方便曆三時之漸。
應機說法，為實施權。
直至法華開演，等賜醍醐，大事因緣，于茲始畢。
我鼓山善慶老和尚，慧根夙植，宏誓在懷，乘大願輪，披精進铠，不負靈山