雜記
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年蘭盆會記
夫如來深慈普被，統七趣而不遺；法食無遮，施三檀之勝益，加持花米，建立道場。
藉以圓觀之功，出生無盡；示以真言之法，微妙難思。
會啟蘭盆，風遺竺典。
度親靈于彼岸，濟鬼趣之沉淪。
大孝堪追，洵一時之盛事，真誠可感，為千古之良箴。
戒幸薄植善根，得聞佛法，欲建永年蘭盆勝會，為作法施之益，以成普濟之功。
邀集慈善仁人，捐資置産，每歲中元令節，啟建蘭盆勝會，禮忏施食，煉疏化财。
承斯功德，濟彼幽冥。
均沾法味，化熱惱而作清涼，頓悟真歸，出昏衢同登解脫。
是為記。
方廣寺冬至義山焰口會田碑記 夫仁者，慈德及物之謂也。
天道好生，人心恻隐，未嘗非仁之流露也。
然施于生存猶淺，澤及死後彌深。
故（協同）仁二局，捐資行善，置買義山。
念屍骸之暴露，營窀穸以掩藏。
入土為安，以免飄零之苦；頻年無祀，難禁饑餒之嗟。
長夜漫漫，幽魂寂寂，非仗仁人之薦拔，曷令苦趣以超升？今有鄉董某某恒懷樂善之心，特啟利孤之會，邀集同志，捐助資财，購買民田十畝，永存敝寺。
每逢冬至佳節，判施摩伽斛食，得甘露以均沾，俾仁風而永扇，爰紀數詞，用泐諸石，是為記。
鼓山廨院開浦碑記 嘗聞帝堯之世，洪水橫流，禹疏九河，天下平治，拯四民于泛濫，俾五谷以豐登，偉債奇功，永垂後世。
自是以降，開決江河，疏通溝澗，洵稱美舉！仁人善士，靡不贊成。
而我鼓山，國初之時，聚僧數千指，常住淡泊，齋糧不敷，大衆各出缽資，置買民田二百餘畝，坐址廨院門前，洋裡地方，雖近大江，隻有小浦，年久壅塞，水路不通。
久雨則山水充溢，禾苗多浸溺之虞；大旱則江潮莫入，稻粱無成熟之望。
以緻該田，每每失收。
前住老和尚，常欲議開新浦，以保僧糧。
奈钜款難籌，旋議旋息。
至蓮公大和尚主席，發宏誓願，無利不興，十方衲子，聞風而集，則僧衆愈多，齋糧愈形不足，遂公議将南北園祖手所種荔樹四十八株，年久無有果實，拟将砍賣，以為開浦之費。
乃蒙林大護法景熙籌助洋蚨六百元，添買陳黃吳三姓之田，方能開浚，自後水旱無虞，非特常住無失收之患，即附近民田，亦均沾利益。
此誠蓮公開浚之功，與林君贊襄之德。
蓮公複思先人創業維艱，乃于南北院重種荔樹二百餘株，繼培祖業。
迄今果實豐盛，常住獲益殊多。
可見世間諸事，自應通權，未可固執。
倘後荔樹枯而無果，亦可砍賣重栽，以将此款，為常住公益之用。
蓋當砍伐荔樹，曾經禀官給示，今将示谕，另泐諸石，以免後人诤論。
瑛系本山具足弟子，出外參方十載。
今日旋歸常住，囑記其事，聊摭數語，俾來哲知所由焉。
上海普濟寺化私為公記 夫如來之教，修因克果，菩薩之行，舍己利他。
一切衆生，如能依如來教，力行菩薩行，勤修六度，疾趣一乘，修因克果，自是意中事耳。
上海普濟寺德松老和尚，其徒壽冶和尚，内秘菩薩行，外現比丘身，為法為人，運悲運智，豈凡情所能測哉！按德松老和尚，法諱永通，應迹浙江甯波，俗姓張，年廿二歲，禮江蘇如臯縣圓通庵瑤峰老和尚，受度出家。
光緒廿二年，于杭州昭慶寺受具足戒，參學鎮江金山寺六年。
後朝五台文殊大士；到山挂單，心生感慨，惜無十方叢林，為南北僧俗，朝台方便，食宿處所。
遂于北台頂無垢文殊大士前，至誠發願，願在南方，得開道場，無論大小，自願擁護五台常住。
又願大士慈悲，先令五台有人發心，開創十方叢林，接待朝台僧俗，則弟子方可滿願。
聖意冥加，不久于宣統元年，有乘參恒修二師朝禮五台，覺台山寒苦。
由是發心，于北台頂創建廣濟茅蓬，接待十方朝台僧俗。
繼有果定老和尚，由廣濟而興碧山十方普濟禅寺，繼任廣慧老和尚得南北各方護法贊助，将碧山普濟寺完成十方道場。
德松老和尚，亦承大士加被之力，于民國四年，接往上海普濟庵，逐漸擴充，改建普濟寺，逐年餘資，分供五台，不忘本願也。
民國廿三年，複将所積缽資參千元，親交廣慧老和尚，與碧山置莊田一處，地名羊圈，年收小米廿四擔，以充十方僧衆道糧。
其徒壽冶和尚，江蘇無錫縣袁氏子，年廿一歲，于本寺依德松老和尚出家，得戒于寶華山德寬大和尚，受法于五台碧山普濟寺廣慧老和尚。
廿八年七月，承紹普濟法席，此即德松老和尚德蔭所緻。
而壽冶和尚，自廿二年住持上海普濟寺以
藉以圓觀之功，出生無盡；示以真言之法，微妙難思。
會啟蘭盆，風遺竺典。
度親靈于彼岸，濟鬼趣之沉淪。
大孝堪追，洵一時之盛事，真誠可感，為千古之良箴。
戒幸薄植善根，得聞佛法，欲建永年蘭盆勝會，為作法施之益，以成普濟之功。
邀集慈善仁人，捐資置産，每歲中元令節，啟建蘭盆勝會，禮忏施食，煉疏化财。
承斯功德，濟彼幽冥。
均沾法味，化熱惱而作清涼，頓悟真歸，出昏衢同登解脫。
是為記。
方廣寺冬至義山焰口會田碑記 夫仁者，慈德及物之謂也。
天道好生，人心恻隐，未嘗非仁之流露也。
然施于生存猶淺，澤及死後彌深。
故（協同）仁二局，捐資行善，置買義山。
念屍骸之暴露，營窀穸以掩藏。
入土為安，以免飄零之苦；頻年無祀，難禁饑餒之嗟。
長夜漫漫，幽魂寂寂，非仗仁人之薦拔，曷令苦趣以超升？今有鄉董某某恒懷樂善之心，特啟利孤之會，邀集同志，捐助資财，購買民田十畝，永存敝寺。
每逢冬至佳節，判施摩伽斛食，得甘露以均沾，俾仁風而永扇，爰紀數詞，用泐諸石，是為記。
鼓山廨院開浦碑記 嘗聞帝堯之世，洪水橫流，禹疏九河，天下平治，拯四民于泛濫，俾五谷以豐登，偉債奇功，永垂後世。
自是以降，開決江河，疏通溝澗，洵稱美舉！仁人善士，靡不贊成。
而我鼓山，國初之時，聚僧數千指，常住淡泊，齋糧不敷，大衆各出缽資，置買民田二百餘畝，坐址廨院門前，洋裡地方，雖近大江，隻有小浦，年久壅塞，水路不通。
久雨則山水充溢，禾苗多浸溺之虞；大旱則江潮莫入，稻粱無成熟之望。
以緻該田，每每失收。
前住老和尚，常欲議開新浦，以保僧糧。
奈钜款難籌，旋議旋息。
至蓮公大和尚主席，發宏誓願，無利不興，十方衲子，聞風而集，則僧衆愈多，齋糧愈形不足，遂公議将南北園祖手所種荔樹四十八株，年久無有果實，拟将砍賣，以為開浦之費。
乃蒙林大護法景熙籌助洋蚨六百元，添買陳黃吳三姓之田，方能開浚，自後水旱無虞，非特常住無失收之患，即附近民田，亦均沾利益。
此誠蓮公開浚之功，與林君贊襄之德。
蓮公複思先人創業維艱，乃于南北院重種荔樹二百餘株，繼培祖業。
迄今果實豐盛，常住獲益殊多。
可見世間諸事，自應通權，未可固執。
倘後荔樹枯而無果，亦可砍賣重栽，以将此款，為常住公益之用。
蓋當砍伐荔樹，曾經禀官給示，今将示谕，另泐諸石，以免後人诤論。
瑛系本山具足弟子，出外參方十載。
今日旋歸常住，囑記其事，聊摭數語，俾來哲知所由焉。
上海普濟寺化私為公記 夫如來之教，修因克果，菩薩之行，舍己利他。
一切衆生，如能依如來教，力行菩薩行，勤修六度，疾趣一乘，修因克果，自是意中事耳。
上海普濟寺德松老和尚，其徒壽冶和尚，内秘菩薩行，外現比丘身，為法為人，運悲運智，豈凡情所能測哉！按德松老和尚，法諱永通，應迹浙江甯波，俗姓張，年廿二歲，禮江蘇如臯縣圓通庵瑤峰老和尚，受度出家。
光緒廿二年，于杭州昭慶寺受具足戒，參學鎮江金山寺六年。
後朝五台文殊大士；到山挂單，心生感慨，惜無十方叢林，為南北僧俗，朝台方便，食宿處所。
遂于北台頂無垢文殊大士前，至誠發願，願在南方，得開道場，無論大小，自願擁護五台常住。
又願大士慈悲，先令五台有人發心，開創十方叢林，接待朝台僧俗，則弟子方可滿願。
聖意冥加，不久于宣統元年，有乘參恒修二師朝禮五台，覺台山寒苦。
由是發心，于北台頂創建廣濟茅蓬，接待十方朝台僧俗。
繼有果定老和尚，由廣濟而興碧山十方普濟禅寺，繼任廣慧老和尚得南北各方護法贊助，将碧山普濟寺完成十方道場。
德松老和尚，亦承大士加被之力，于民國四年，接往上海普濟庵，逐漸擴充，改建普濟寺，逐年餘資，分供五台，不忘本願也。
民國廿三年，複将所積缽資參千元，親交廣慧老和尚，與碧山置莊田一處，地名羊圈，年收小米廿四擔，以充十方僧衆道糧。
其徒壽冶和尚，江蘇無錫縣袁氏子，年廿一歲，于本寺依德松老和尚出家，得戒于寶華山德寬大和尚，受法于五台碧山普濟寺廣慧老和尚。
廿八年七月，承紹普濟法席，此即德松老和尚德蔭所緻。
而壽冶和尚，自廿二年住持上海普濟寺以