雜記
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蓋聞黃金布地，須達多大啟祇園；白馬馱經，漢明帝廣營梵刹。
興隆三寶，利益群生。
為佛國之金湯，作法門之屏翰，讵非乘願再來者哉？漳紳劉翁金榜居士，天性仁慈：夙懷慷慨，信佛尚道，樂善好施。
内秘大心之行，深本難思，外現長者之身，高風可仰。
聞閩僧妙蓮大和尚，開創南洋槟榔嶼極樂寺，規模弘壯，梵刹莊嚴，為南洋各寺廟冠。
道風遠播，聲名洋溢乎馬來，法雨宏施，教化流通于星島。
翁躬親其範，深嘉其德，延請重興南山寺，不數年，百廢俱舉。
暮鼓晨鐘，普醒大千世界；玄機密印，宏開不二法門。
翁于南山寺厥功偉哉！然生平功德，指不勝屈，獨建星洲雙林寺，普陀寺，而鼓山雪峰，極樂天童，永甯白塔：諸大刹，皆樂捐巨資，廣作佛事，此即翁信佛尚道之明證也。
至若赈救災區，周急貧裡，矜孤恤寡，濟弱扶危，靡不慨解囊金，奉行陰骘，此即翁樂善好施之事實也。
今南山寺佛僧雖備，法寶未全，敬請藏經，圓成三寶，為衆生良祐福田，作末法人天眼目，其殊勳偉業，當與茲山并峙千古矣。
是為記。
方城山羊角洞記 嘗聞老氏有言：‘道可道，非常道。
名可名，非常名。
’猗欤！道之為道，玄之又玄，其為衆妙之門也宜乎！吾國立教，自古有三，精研三教聖人，施化之意，無非欲人先破我執，故曰三教同源。
故德雲：‘一道一釋一儒流，三人共話幾春秋。
不知說個何年事，直至于今笑未休。
’奈教門各立，以緻淺識之情見分歧。
或曰：三教，有經世、忘世、出世之别，何以克同？此正淺識者流，不知經世忘世出世，俱屬無我之大用，用從體起。
孔子設若有我，但為一己之私，何以經世？佛老果然絕世，但為自度之計，何以利生？是知由無我方能經世，由利生方見無我，三教聖人體用該攝，其揆一也。
祗緣世人我執根深，無論智愚賢不肖，日馳逐于财色名食睡之場，用盡機智，莫非為一我身，故聖人因機設教，對症施方。
佛曰：‘諸法本無我，亦複無我所，我既叵得，夫複何求？’老氏曰：‘吾有大患，為吾有身。
及吾無身，吾有何患，身見不立，我見胥亡。
’孔子曰：‘克己複禮，天下歸仁’。
一己之私欲既去，無為之治化斯臻。
三教之旨，同條共貫，故得鼎立世間，并行不悖也。
浙江地處海濱，山多名勝，天台雁蕩，為佛教道場，會稽蘭亭，固名人遺迹，而台州方岩，亦浙東名勝之一。
雲霧西境，巍然挺峙。
獨出群峰之表，其頂方平，周圍五十裡，高三百丈，岩窦清幽，俱為三教高人修養心性之所。
有寺構于岩北，緣梯而上，法界天開，為缁衣安禅蘭若。
又有小鬥，列于岩西立壁之中，紅塵隔絕，名為儒晦迹之區。
（即明嘉靖祭酒謝铎讀書處）羊角洞，在于岩之南，向傳有神明在焉。
或大風疾往疾來，采雲時出時入，月必數次。
春夏之交，濃煙香霧，經旬不散。
中聞人語，隻聽其聲，莫睹其形，殆非奇異者欤！即洞之景言之，峰巒具烏兔獅蟾之狀，岩石有蛙魚鸾鶴之形，五馬列陣于前崗，龜蛇守衛于水口，吸處懸葫蘆于峭壁，靈源接甘靈于瑤天。
如灑瓊漿，如噴玉液。
澄瑩不滓，飲之則心目清明：雲樹青蒼，遠接蓬萊之色。
岩花熏馥，直追阆苑之香。
造物生此天然奇境，或将有待者焉。
迨至前清同治初間，有道者陳少谷，心懷利濟，志尚虛無，見聖迹之天生，知靈秀所鐘毓。
于是飄然離俗，以遂其栖偃白雲之志願，洞旁隙地，堪以容膝。
即結丹竈而煉汞金，鼓天池而咽玉液。
孤身隻影，樂道于茲。
初無人識，後有樵者，見而異之，詢其姓氏，歸告鄉闾，往觀之者衆，觀其神光煥發，知為道行崇高，鹹生敬信之心。
集資為營院觀，構樓屋數楹，莊嚴像設，香火因緣，于斯以啟。
陳少谷道者以信徒既衆，道念彌堅，及其道果圓成，感白牛而代步，日騎出入，見者愈深羨慕之私，道風遠播，問道者不憚千裡而來。
機教相投，得益者，何可屈指而計！迄今殿閣擴充，規模丕振，此固地靈人傑，亦人傑而地愈靈之明驗矣。
餘少安儒業，冠預僧倫，而于老氏之學，亦嘗遊心。
夫陳少谷道者，其道林之雄乎！辟靈觀于人間，作迷津之寶筏，化機既畢，人牛俱寂于塵寰，抑将駕返方壺，神栖員峤矣。
其徒周明義等，親承祖道，繼闡玄風，與餘神交有素。
今春劉君文治旋裡，托帶朵雲，囑為是記。
自慚見聞谫陋，隻得勉竭枯禅，用結文字因緣，以博一笑雲爾！ 濤音院永
興隆三寶，利益群生。
為佛國之金湯，作法門之屏翰，讵非乘願再來者哉？漳紳劉翁金榜居士，天性仁慈：夙懷慷慨，信佛尚道，樂善好施。
内秘大心之行，深本難思，外現長者之身，高風可仰。
聞閩僧妙蓮大和尚，開創南洋槟榔嶼極樂寺，規模弘壯，梵刹莊嚴，為南洋各寺廟冠。
道風遠播，聲名洋溢乎馬來，法雨宏施，教化流通于星島。
翁躬親其範，深嘉其德，延請重興南山寺，不數年，百廢俱舉。
暮鼓晨鐘，普醒大千世界；玄機密印，宏開不二法門。
翁于南山寺厥功偉哉！然生平功德，指不勝屈，獨建星洲雙林寺，普陀寺，而鼓山雪峰，極樂天童，永甯白塔：諸大刹，皆樂捐巨資，廣作佛事，此即翁信佛尚道之明證也。
至若赈救災區，周急貧裡，矜孤恤寡，濟弱扶危，靡不慨解囊金，奉行陰骘，此即翁樂善好施之事實也。
今南山寺佛僧雖備，法寶未全，敬請藏經，圓成三寶，為衆生良祐福田，作末法人天眼目，其殊勳偉業，當與茲山并峙千古矣。
是為記。
方城山羊角洞記 嘗聞老氏有言：‘道可道，非常道。
名可名，非常名。
’猗欤！道之為道，玄之又玄，其為衆妙之門也宜乎！吾國立教，自古有三，精研三教聖人，施化之意，無非欲人先破我執，故曰三教同源。
故德雲：‘一道一釋一儒流，三人共話幾春秋。
不知說個何年事，直至于今笑未休。
’奈教門各立，以緻淺識之情見分歧。
或曰：三教，有經世、忘世、出世之别，何以克同？此正淺識者流，不知經世忘世出世，俱屬無我之大用，用從體起。
孔子設若有我，但為一己之私，何以經世？佛老果然絕世，但為自度之計，何以利生？是知由無我方能經世，由利生方見無我，三教聖人體用該攝，其揆一也。
祗緣世人我執根深，無論智愚賢不肖，日馳逐于财色名食睡之場，用盡機智，莫非為一我身，故聖人因機設教，對症施方。
佛曰：‘諸法本無我，亦複無我所，我既叵得，夫複何求？’老氏曰：‘吾有大患，為吾有身。
及吾無身，吾有何患，身見不立，我見胥亡。
’孔子曰：‘克己複禮，天下歸仁’。
一己之私欲既去，無為之治化斯臻。
三教之旨，同條共貫，故得鼎立世間，并行不悖也。
浙江地處海濱，山多名勝，天台雁蕩，為佛教道場，會稽蘭亭，固名人遺迹，而台州方岩，亦浙東名勝之一。
雲霧西境，巍然挺峙。
獨出群峰之表，其頂方平，周圍五十裡，高三百丈，岩窦清幽，俱為三教高人修養心性之所。
有寺構于岩北，緣梯而上，法界天開，為缁衣安禅蘭若。
又有小鬥，列于岩西立壁之中，紅塵隔絕，名為儒晦迹之區。
（即明嘉靖祭酒謝铎讀書處）羊角洞，在于岩之南，向傳有神明在焉。
或大風疾往疾來，采雲時出時入，月必數次。
春夏之交，濃煙香霧，經旬不散。
中聞人語，隻聽其聲，莫睹其形，殆非奇異者欤！即洞之景言之，峰巒具烏兔獅蟾之狀，岩石有蛙魚鸾鶴之形，五馬列陣于前崗，龜蛇守衛于水口，吸處懸葫蘆于峭壁，靈源接甘靈于瑤天。
如灑瓊漿，如噴玉液。
澄瑩不滓，飲之則心目清明：雲樹青蒼，遠接蓬萊之色。
岩花熏馥，直追阆苑之香。
造物生此天然奇境，或将有待者焉。
迨至前清同治初間，有道者陳少谷，心懷利濟，志尚虛無，見聖迹之天生，知靈秀所鐘毓。
于是飄然離俗，以遂其栖偃白雲之志願，洞旁隙地，堪以容膝。
即結丹竈而煉汞金，鼓天池而咽玉液。
孤身隻影，樂道于茲。
初無人識，後有樵者，見而異之，詢其姓氏，歸告鄉闾，往觀之者衆，觀其神光煥發，知為道行崇高，鹹生敬信之心。
集資為營院觀，構樓屋數楹，莊嚴像設，香火因緣，于斯以啟。
陳少谷道者以信徒既衆，道念彌堅，及其道果圓成，感白牛而代步，日騎出入，見者愈深羨慕之私，道風遠播，問道者不憚千裡而來。
機教相投，得益者，何可屈指而計！迄今殿閣擴充，規模丕振，此固地靈人傑，亦人傑而地愈靈之明驗矣。
餘少安儒業，冠預僧倫，而于老氏之學，亦嘗遊心。
夫陳少谷道者，其道林之雄乎！辟靈觀于人間，作迷津之寶筏，化機既畢，人牛俱寂于塵寰，抑将駕返方壺，神栖員峤矣。
其徒周明義等，親承祖道，繼闡玄風，與餘神交有素。
今春劉君文治旋裡，托帶朵雲，囑為是記。
自慚見聞谫陋，隻得勉竭枯禅，用結文字因緣，以博一笑雲爾！ 濤音院永