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圓瑛法師開示錄
主席！各位來賓！各位道友：圓瑛今日叨承開會歡迎，實不敢當。
回憶十年前，曾來此地為籌集經費，救濟祖國傷難同胞，以盡國民天職。
返國後，日人指為抗日份子，遂被逮捕，飽嘗鐵窗風味，二十八天方始脫難。
就于上海圓明講堂，閉門數載，專事著述經注，并創辦圓明楞嚴專宗學院，培植僧界優秀弘法人才。
何幸國家抗戰勝利，萬民歡樂，難後餘生，故得重渡南洋，今日得與諸位聚會一堂，無任欣慶！自愧學淺，無多貢獻，隻得勉竭所知，略談佛教四念處之法，以結法緣，聊表謝忱，并希鑒諒！ 佛教自印度傳入中國，已千餘年矣。
其教理高深，法門無量，大慈大悲救世救人之偉大精神，誠不可思議也！人生處世，皆是随業受身，凡有身者，莫不有苦。
老子雲：‘吾有大患，唯吾有身，吾若無身，夫複何患。
’當知身為衆苦之本，一切諸苦，唯身受之；形為衆罪之薮，一切諸罪，唯身作之。
何以故？因有身，故起貪嗔癡，造諸惡業，是故依業受報，輪轉生死，經無量劫，舍身受身，備嬰諸苦。
省庵祖師雲：‘大千塵點，難窮往返之身，四海波濤，孰計别離之淚，峨峨積骨，過彼崇山，莽莽橫屍，多于大地。
’每一念及，莫不傷心，若不努力精修，則無邊之苦，何由出離！洞山良價禅師雲：‘此身不向今生度，更向何生度此身。
’是以我佛慈悲，哀憐末世衆生，沉溺苦海，特開方便法門，為說四念處觀：‘一觀身不淨，二觀受是苦，三觀心無常，四觀法無我，’令其信解修證，共脫苦海輪回。
四念處者：即依四法修習，念即心中之智慧，處即所對之境界；以智照境，令獲勝益。
今分述如後： 一、觀身不淨：以自己靈靈不昏之智慧，觀照此身，唯是不淨，即以三時觀察不淨之相。
先觀過去受生時不淨，吾人肉身乃父精母血結合而成，以為種子不淨：在胎時寄住于母腹，生熟二髒之中，為住處不淨。
次觀現在時不淨，經雲：人身從頭至足，有三十六種常流不淨：如發、毛、爪、齒、津液、膿血、痰淚、精氣、大小便利等......種種不淨，細察自知。
複觀未來時不淨，此身死後，日久未收，便現胖脹青瘀，皮破血流，肉爛蟲啖，乃至白骨焚化為塵，終歸不淨。
此觀若成，則自知此身極為不淨，深生厭離，如臭皮袋，滿盛穢物，無可愛樂，而身見自得滅除。
貪嗔癡三毒之心，無由生起，一切惡業，悉皆滅盡無餘矣。
今引一古事以為明證：昔有國王，深明此身不淨之理，以慈悲心，欲度臣民。
一日上殿，命諸群臣，各帶一種物之頭，明日獻我，另命某臣當帶一人頭來獻。
某臣細思，王今難我，若取人頭屬違法，否則逆旨，遂與刑部尚書磋商，擇一應受死刑之犯明日行之，其頭與我。
第二日上殿，各皆遵旨以呈其頭，唯某臣亦帶人頭以獻國王。
王曰：諸臣可将各頭出賣，得錢交我。
衆皆愕然，不知所以，隻得往賣，如豬羊雞鴨之頭極易脫售，唯此人頭，無人要買，所過之處，衆皆掩鼻吐痰而對之。
第三日上殿，各将售款獻王，唯某臣之人頭未售，無款可交。
王厲聲曰：汝之人頭極為尊貴，為何難賣？對曰：人頭不比他頭，不獨難售，即送與人，亦無受者，奈何啊？！奈何？！于是國王告諸群臣，人身不淨，無可愛樂。
古德雲：‘死去不如豬狗相，隻今好作死屍看。
’當生厭離，急宜勘破，諸苦自除。
臣皆大悟，各獲法益，不複再被身見所誤也。
又獅子峰禅師雲：‘歎此身無有是處，賴誰人不被他瞞，筋纏七尺骨頭，皮裹一包膿血。
’細味其言，便獲勝益也。
二、觀受是
回憶十年前，曾來此地為籌集經費，救濟祖國傷難同胞，以盡國民天職。
返國後，日人指為抗日份子，遂被逮捕，飽嘗鐵窗風味，二十八天方始脫難。
就于上海圓明講堂，閉門數載，專事著述經注，并創辦圓明楞嚴專宗學院，培植僧界優秀弘法人才。
何幸國家抗戰勝利，萬民歡樂，難後餘生，故得重渡南洋，今日得與諸位聚會一堂，無任欣慶！自愧學淺，無多貢獻，隻得勉竭所知，略談佛教四念處之法，以結法緣，聊表謝忱，并希鑒諒！ 佛教自印度傳入中國，已千餘年矣。
其教理高深，法門無量，大慈大悲救世救人之偉大精神，誠不可思議也！人生處世，皆是随業受身，凡有身者，莫不有苦。
老子雲：‘吾有大患，唯吾有身，吾若無身，夫複何患。
’當知身為衆苦之本，一切諸苦，唯身受之；形為衆罪之薮，一切諸罪，唯身作之。
何以故？因有身，故起貪嗔癡，造諸惡業，是故依業受報，輪轉生死，經無量劫，舍身受身，備嬰諸苦。
省庵祖師雲：‘大千塵點，難窮往返之身，四海波濤，孰計别離之淚，峨峨積骨，過彼崇山，莽莽橫屍，多于大地。
’每一念及，莫不傷心，若不努力精修，則無邊之苦，何由出離！洞山良價禅師雲：‘此身不向今生度，更向何生度此身。
’是以我佛慈悲，哀憐末世衆生，沉溺苦海，特開方便法門，為說四念處觀：‘一觀身不淨，二觀受是苦，三觀心無常，四觀法無我，’令其信解修證，共脫苦海輪回。
四念處者：即依四法修習，念即心中之智慧，處即所對之境界；以智照境，令獲勝益。
今分述如後： 一、觀身不淨：以自己靈靈不昏之智慧，觀照此身，唯是不淨，即以三時觀察不淨之相。
先觀過去受生時不淨，吾人肉身乃父精母血結合而成，以為種子不淨：在胎時寄住于母腹，生熟二髒之中，為住處不淨。
次觀現在時不淨，經雲：人身從頭至足，有三十六種常流不淨：如發、毛、爪、齒、津液、膿血、痰淚、精氣、大小便利等......種種不淨，細察自知。
複觀未來時不淨，此身死後，日久未收，便現胖脹青瘀，皮破血流，肉爛蟲啖，乃至白骨焚化為塵，終歸不淨。
此觀若成，則自知此身極為不淨，深生厭離，如臭皮袋，滿盛穢物，無可愛樂，而身見自得滅除。
貪嗔癡三毒之心，無由生起，一切惡業，悉皆滅盡無餘矣。
今引一古事以為明證：昔有國王，深明此身不淨之理，以慈悲心，欲度臣民。
一日上殿，命諸群臣，各帶一種物之頭，明日獻我，另命某臣當帶一人頭來獻。
某臣細思，王今難我，若取人頭屬違法，否則逆旨，遂與刑部尚書磋商，擇一應受死刑之犯明日行之，其頭與我。
第二日上殿，各皆遵旨以呈其頭，唯某臣亦帶人頭以獻國王。
王曰：諸臣可将各頭出賣，得錢交我。
衆皆愕然，不知所以，隻得往賣，如豬羊雞鴨之頭極易脫售，唯此人頭，無人要買，所過之處，衆皆掩鼻吐痰而對之。
第三日上殿，各将售款獻王，唯某臣之人頭未售，無款可交。
王厲聲曰：汝之人頭極為尊貴，為何難賣？對曰：人頭不比他頭，不獨難售，即送與人，亦無受者，奈何啊？！奈何？！于是國王告諸群臣，人身不淨，無可愛樂。
古德雲：‘死去不如豬狗相，隻今好作死屍看。
’當生厭離，急宜勘破，諸苦自除。
臣皆大悟，各獲法益，不複再被身見所誤也。
又獅子峰禅師雲：‘歎此身無有是處，賴誰人不被他瞞，筋纏七尺骨頭，皮裹一包膿血。
’細味其言，便獲勝益也。
二、觀受是