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圓瑛法師開示錄
主席！各位來賓！各位道友：圓瑛今日叨承開會歡迎，實不敢當。
回憶十年前，曾來此地為籌集經費，救濟祖國傷難同胞，以盡國民天職。
返國後，日人指為抗日份子，遂被逮捕，飽嘗鐵窗風味，二十八天方始脫難。
就于上海圓明講堂，閉門數載，專事著述經注，并創辦圓明楞嚴專宗學院，培植僧界優秀弘法人才。
何幸國家抗戰勝利，萬民歡樂，難後餘生，故得重渡南洋，今日得與諸位聚會一堂，無任欣慶！自愧學淺，無多貢獻，隻得勉竭所知，略談佛教四念處之法，以結法緣，聊表謝忱，并希鑒諒！ 佛教自印度傳入中國，已千餘年矣。
其教理高深，法門無量，大慈大悲救世救人之偉大精神，誠不可思議也！人生處世，皆是随業受身，凡有身者，莫不有苦。
老子雲：‘吾有大患，唯吾有身，吾若無身，夫複何患。
’當知身為衆苦之本，一切諸苦，唯身受之；形為衆罪之薮，一切諸罪，唯身作之。
何以故？因有身，故起貪嗔癡，造諸惡業，是故依業受報，輪轉生死，經無量劫，舍身受身，備嬰諸苦。
省庵祖師雲：‘大千塵點，難窮往返之身，四海波濤，孰計别離之淚，峨峨積骨，過彼崇山，莽莽橫屍，多于大地。
’每一念及，莫不傷心，若不努力精修，則無邊之苦，何由出離！洞山良價禅師雲：‘此身不向今生度，更向何生度此身。
’是以我佛慈悲，哀憐末世衆生，沉溺苦海，特開方便法門，為說四念處觀：‘一觀身不淨，二觀受是苦，三觀心無常，四觀法無我，’令其信解修證，共脫苦海輪回。
四念處者：即依四法修習，念即心中之智慧，處即所對之境界；以智照境，令獲勝益。
今分述如後： 一、觀身不淨：以自己靈靈不昏之智慧，觀照此身，唯是不淨，即以三時觀察不淨之相。
先觀過去受生時不淨，吾人肉身乃父精母血結合而成，以為種子不淨：在胎時寄住于母腹，生熟二髒之中，為住處不淨。
次觀現在時不淨，經雲：人身從頭至足，有三十六種常流不淨：如發、毛、爪、齒、津液、膿血、痰淚、精氣、大小便利等......種種不淨，細察自知。
複觀未來時不淨，此身死後，日久未收，便現胖脹青瘀，皮破血流，肉爛蟲啖，乃至白骨焚化為塵，終歸不淨。
此觀若成，則自知此身極為不淨，深生厭離，如臭皮袋，滿盛穢物，無可愛樂，而身見自得滅除。
貪嗔癡三毒之心，無
回憶十年前，曾來此地為籌集經費，救濟祖國傷難同胞，以盡國民天職。
返國後，日人指為抗日份子，遂被逮捕，飽嘗鐵窗風味，二十八天方始脫難。
就于上海圓明講堂，閉門數載，專事著述經注，并創辦圓明楞嚴專宗學院，培植僧界優秀弘法人才。
何幸國家抗戰勝利，萬民歡樂，難後餘生，故得重渡南洋，今日得與諸位聚會一堂，無任欣慶！自愧學淺，無多貢獻，隻得勉竭所知，略談佛教四念處之法，以結法緣，聊表謝忱，并希鑒諒！ 佛教自印度傳入中國，已千餘年矣。
其教理高深，法門無量，大慈大悲救世救人之偉大精神，誠不可思議也！人生處世，皆是随業受身，凡有身者，莫不有苦。
老子雲：‘吾有大患，唯吾有身，吾若無身，夫複何患。
’當知身為衆苦之本，一切諸苦，唯身受之；形為衆罪之薮，一切諸罪，唯身作之。
何以故？因有身，故起貪嗔癡，造諸惡業，是故依業受報，輪轉生死，經無量劫，舍身受身，備嬰諸苦。
省庵祖師雲：‘大千塵點，難窮往返之身，四海波濤，孰計别離之淚，峨峨積骨，過彼崇山，莽莽橫屍，多于大地。
’每一念及，莫不傷心，若不努力精修，則無邊之苦，何由出離！洞山良價禅師雲：‘此身不向今生度，更向何生度此身。
’是以我佛慈悲，哀憐末世衆生，沉溺苦海，特開方便法門，為說四念處觀：‘一觀身不淨，二觀受是苦，三觀心無常，四觀法無我，’令其信解修證，共脫苦海輪回。
四念處者：即依四法修習，念即心中之智慧，處即所對之境界；以智照境，令獲勝益。
今分述如後： 一、觀身不淨：以自己靈靈不昏之智慧，觀照此身，唯是不淨，即以三時觀察不淨之相。
先觀過去受生時不淨，吾人肉身乃父精母血結合而成，以為種子不淨：在胎時寄住于母腹，生熟二髒之中，為住處不淨。
次觀現在時不淨，經雲：人身從頭至足，有三十六種常流不淨：如發、毛、爪、齒、津液、膿血、痰淚、精氣、大小便利等......種種不淨，細察自知。
複觀未來時不淨，此身死後，日久未收，便現胖脹青瘀，皮破血流，肉爛蟲啖，乃至白骨焚化為塵，終歸不淨。
此觀若成，則自知此身極為不淨，深生厭離，如臭皮袋，滿盛穢物，無可愛樂，而身見自得滅除。
貪嗔癡三毒之心，無
