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由生起，一切惡業，悉皆滅盡無餘矣。
今引一古事以為明證：昔有國王，深明此身不淨之理，以慈悲心，欲度臣民。
一日上殿，命諸群臣，各帶一種物之頭，明日獻我，另命某臣當帶一人頭來獻。
某臣細思，王今難我，若取人頭屬違法，否則逆旨，遂與刑部尚書磋商，擇一應受死刑之犯明日行之，其頭與我。
第二日上殿，各皆遵旨以呈其頭，唯某臣亦帶人頭以獻國王。
王曰：諸臣可将各頭出賣，得錢交我。
衆皆愕然，不知所以，隻得往賣，如豬羊雞鴨之頭極易脫售，唯此人頭，無人要買，所過之處，衆皆掩鼻吐痰而對之。
第三日上殿，各将售款獻王，唯某臣之人頭未售，無款可交。
王厲聲曰：汝之人頭極為尊貴，為何難賣？對曰：人頭不比他頭，不獨難售，即送與人，亦無受者，奈何啊？！奈何？！于是國王告諸群臣，人身不淨，無可愛樂。
古德雲：‘死去不如豬狗相，隻今好作死屍看。
’當生厭離，急宜勘破，諸苦自除。
臣皆大悟，各獲法益，不複再被身見所誤也。
又獅子峰禅師雲：‘歎此身無有是處，賴誰人不被他瞞，筋纏七尺骨頭，皮裹一包膿血。
’細味其言，便獲勝益也。
二、觀受是苦：受者領受，即吾人現前之眼耳鼻舌身五根，對于色聲香味觸五塵之境，發生五識而領受之。
例如眼識領受色塵（明暗等色）；耳識領受聲塵（動靜諸聲）；鼻識領受香塵（香臭等氣）；舌識領受味塵（鹹淡之味）；身識領受觸塵（順逆諸觸）。
五識是有知，屬心法，五塵是無知，屬色法，根塵相對，識生其中，分别塵境，生起苦樂二受。
遇順境如我之意為樂受，逢逆境拂我之意為苦受；如耳聞人贊我者，便生歡喜之心，為樂受，聞人罵我者，便生嗔恨之心，為苦受。
佛雲：諸受皆是苦，無有可樂者。
不但逆境之苦受是苦；即順境之樂受亦皆是苦。
何以故？因樂有終盡，樂極生悲。
諺雲：‘人無千日好，花無百日紅。
’足證美景不常，樂亦是苦。
當知三界（欲界、色界、無色界。
）之内一切衆生，無非是苦，正是千人千般苦，苦苦不相同，誠為苦海甚深，苦惱無量。
不特人間是苦，即天上天人雖享福樂，善報一盡，複墜惡趣，故亦是苦。
是故以智觀之，便知一切衆生，一切諸受，無不是苦。
既知如是，當勤修習離苦之法，方得解脫。
三、觀心無常：一切衆生，心有三種，一是肉團心，二是妄想心，三是真
今引一古事以為明證：昔有國王，深明此身不淨之理，以慈悲心，欲度臣民。
一日上殿，命諸群臣，各帶一種物之頭，明日獻我，另命某臣當帶一人頭來獻。
某臣細思，王今難我，若取人頭屬違法，否則逆旨，遂與刑部尚書磋商，擇一應受死刑之犯明日行之，其頭與我。
第二日上殿，各皆遵旨以呈其頭，唯某臣亦帶人頭以獻國王。
王曰：諸臣可将各頭出賣，得錢交我。
衆皆愕然，不知所以，隻得往賣，如豬羊雞鴨之頭極易脫售，唯此人頭，無人要買，所過之處，衆皆掩鼻吐痰而對之。
第三日上殿，各将售款獻王，唯某臣之人頭未售，無款可交。
王厲聲曰：汝之人頭極為尊貴，為何難賣？對曰：人頭不比他頭，不獨難售，即送與人，亦無受者，奈何啊？！奈何？！于是國王告諸群臣，人身不淨，無可愛樂。
古德雲：‘死去不如豬狗相，隻今好作死屍看。
’當生厭離，急宜勘破，諸苦自除。
臣皆大悟，各獲法益，不複再被身見所誤也。
又獅子峰禅師雲：‘歎此身無有是處，賴誰人不被他瞞，筋纏七尺骨頭，皮裹一包膿血。
’細味其言，便獲勝益也。
二、觀受是苦：受者領受，即吾人現前之眼耳鼻舌身五根，對于色聲香味觸五塵之境，發生五識而領受之。
例如眼識領受色塵（明暗等色）；耳識領受聲塵（動靜諸聲）；鼻識領受香塵（香臭等氣）；舌識領受味塵（鹹淡之味）；身識領受觸塵（順逆諸觸）。
五識是有知，屬心法，五塵是無知，屬色法，根塵相對，識生其中，分别塵境，生起苦樂二受。
遇順境如我之意為樂受，逢逆境拂我之意為苦受；如耳聞人贊我者，便生歡喜之心，為樂受，聞人罵我者，便生嗔恨之心，為苦受。
佛雲：諸受皆是苦，無有可樂者。
不但逆境之苦受是苦；即順境之樂受亦皆是苦。
何以故？因樂有終盡，樂極生悲。
諺雲：‘人無千日好，花無百日紅。
’足證美景不常，樂亦是苦。
當知三界（欲界、色界、無色界。
）之内一切衆生，無非是苦，正是千人千般苦，苦苦不相同，誠為苦海甚深，苦惱無量。
不特人間是苦，即天上天人雖享福樂，善報一盡，複墜惡趣，故亦是苦。
是故以智觀之，便知一切衆生，一切諸受，無不是苦。
既知如是，當勤修習離苦之法，方得解脫。
三、觀心無常：一切衆生，心有三種，一是肉團心，二是妄想心，三是真
