法身非相分第二十六
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丁二、詳示（分二）
戊一、觀相離相（分三）
己一、探定本見
須菩提！于意雲何？可以三十二相觀如來不？須菩提言：如是！如是！以三十二相觀如來。
這段經文與前面不同，前面的經文是，‘可以身相見如來不？’，‘可以三十二相見如來不？’這裡是，‘可以三十二相觀如來不？’這個‘觀’字與‘見’字不同。
用眼睛看，叫做‘見’，‘觀’是心裡‘觀想’。
這個‘觀’字念去聲‘ㄍㄨㄢˋ’，佛在過去開導回小向大的這些聲聞、緣覺，教他們要發心成佛，但是他們不敢發心，他們總是認為成佛很不容易，很困難。
佛就給他們開示，‘是心是佛，是心作佛’，及‘一切法唯心造’的道理，告訴他們說成佛并不困難，你心裡‘觀想’佛的‘三十二相’，這時候，你的‘心’就現出佛三十二相的莊嚴相，将來你的身相就現出三十二相，你的觀想就成就了。
過去是開導這些初發菩提心的這些二乘人，教他們這樣子觀佛的。
現在佛要取消過去開示二乘人的話，于是就問須菩提：‘是否可以，以三十二相觀如來呢？’須菩提因為過去曾經聽過釋迦佛這樣開示過，就答說：‘如是！如是！’如佛所說，應該以三十二相觀如來。
下面佛就考驗出，你所觀想的這個三十二相，不是真佛了。
己二、驗出非真 佛言：須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。
須菩提白佛言：世尊：如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。
這個‘三十二相’不是佛的真相，而是‘轉輪聖王’的相，‘轉輪聖王’是人間最有福報的聖王。
為什麼稱為‘聖王’呢？因為他是以‘十善法’來教化四大部洲的人民，使這個世間變成道德純善的世間，因此他的國土，人心都向善。
所謂：善有善報，由于善有善報的業感，大地一片豐衣足食，人民安樂，風調雨順，國泰民安。
釋迦如來在人間的應化身，就示現這‘三十二相’與‘轉輪聖王’相同的相好。
所以說，你執著佛的‘三十二相’，就錯誤了。
因為佛在人間成佛，是為了要度化衆生，所以才示現人間最為第一有福德之人的相，這不是佛陀的法身真相。
你要是以‘三十二相’，當為佛的相，那你就大大的錯誤了。
假使你執著這個‘三十二相’就是如來，轉輪聖王也有‘三十二相’，那麼轉輪聖王不就成了如來嗎？其實，‘轉輪聖王’隻是人間最有福德的凡夫，他還沒有成佛呀！所以說，你執著這‘三十二相’就是如來是錯誤的。
經佛這麼一說，須菩提當下就‘解悟’，立刻改變了以前所持的觀點，而白佛言：‘世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。
’前面須菩提說‘如是！如是！以三十二相觀如來。
’這裡經佛這麼一開導，立刻改過來對如來說：‘如我解佛所說的義理，不應當以三十二相觀如來。
’佛也沒有印證他，就說了一個偈頌來安他的心。
己三、權以偈安 爾時，世尊而說偈言：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
佛已經沒有‘我執’、‘我見’了，佛是‘無我’的，這才是真佛。
偈言：‘若以色見我，’假使你想以色相見我（佛），以為見到三十二相的色身就是佛，那隻不過是你眼睛看見的色法，‘色身’而已。
‘以音聲求我。
’你以為聲音說法的就是佛，想以聲音求見佛。
‘是人行邪道，不能見如來。
’這句話是釋迦如來在金剛經的法會上親口斥責著相的凡夫。
我們看見佛就要頂禮膜拜，贊歎。
如來說法，我們聽不到，自己還在深切的感到遺憾。
這裡怎麼會說：以色相見佛，以聲音求佛，就會受到佛的诃責：‘是人行邪道，不能見如來。
’呢？就會走上邪道呢？現在我們來分析這個道理，你就會明白為什麼佛會這麼說的原因了。
這裡所講的佛是法身如來，你怎麼能‘在色相上見，在聲音上求。
’呢？所以佛才會斥責說：‘是人行邪道，不能見如來。
’說你走上了邪道。
金剛經一開始，就叫我們不要著相，一再的說‘不要著相’，到了第四分，叫我們行施不要著「六塵’，‘不住色布施，不住聲香味觸法布施。
’到了第十分，就要我們‘應無所住而生其心。
’‘不應住色生心，不應住聲香味觸法生心。
’色聲香味觸法是‘六塵’的境界。
六種境界，這怎麼會叫做‘塵’呢？‘塵’者染污義，他能染污我們的真心。
佛的法身，他是‘實相理體’，他是個清淨的法身，你‘以色見’是個‘色塵’，你‘以音聲求’是個‘聲塵’。
你想在‘六塵’境界上見到佛，你怎麼能見到呢？你還不知道這個錯誤，你還想在‘色塵’裡面找一個佛，在‘聲塵’裡面求一個佛，這不等于在行邪道嗎？在權教大乘裡，始教的法相宗，也講轉八識成四智而成佛的呀！法身如來是以‘智慧’為‘體’，是個智慧境界。
你要把八個識，通通轉染成淨，才成就四個智。
轉前五識，為成所作智，轉第六分别意識成為妙觀察智，轉第七末那識，為平等性智，轉第八阿賴耶識為大圓鏡智，這是權教大乘的法相宗所
這段經文與前面不同，前面的經文是，‘可以身相見如來不？’，‘可以三十二相見如來不？’這裡是，‘可以三十二相觀如來不？’這個‘觀’字與‘見’字不同。
用眼睛看，叫做‘見’，‘觀’是心裡‘觀想’。
這個‘觀’字念去聲‘ㄍㄨㄢˋ’，佛在過去開導回小向大的這些聲聞、緣覺，教他們要發心成佛，但是他們不敢發心，他們總是認為成佛很不容易，很困難。
佛就給他們開示，‘是心是佛，是心作佛’，及‘一切法唯心造’的道理，告訴他們說成佛并不困難，你心裡‘觀想’佛的‘三十二相’，這時候，你的‘心’就現出佛三十二相的莊嚴相，将來你的身相就現出三十二相，你的觀想就成就了。
過去是開導這些初發菩提心的這些二乘人，教他們這樣子觀佛的。
現在佛要取消過去開示二乘人的話，于是就問須菩提：‘是否可以，以三十二相觀如來呢？’須菩提因為過去曾經聽過釋迦佛這樣開示過，就答說：‘如是！如是！’如佛所說，應該以三十二相觀如來。
下面佛就考驗出，你所觀想的這個三十二相，不是真佛了。
己二、驗出非真 佛言：須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。
須菩提白佛言：世尊：如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。
這個‘三十二相’不是佛的真相，而是‘轉輪聖王’的相，‘轉輪聖王’是人間最有福報的聖王。
為什麼稱為‘聖王’呢？因為他是以‘十善法’來教化四大部洲的人民，使這個世間變成道德純善的世間，因此他的國土，人心都向善。
所謂：善有善報，由于善有善報的業感，大地一片豐衣足食，人民安樂，風調雨順，國泰民安。
釋迦如來在人間的應化身，就示現這‘三十二相’與‘轉輪聖王’相同的相好。
所以說，你執著佛的‘三十二相’，就錯誤了。
因為佛在人間成佛，是為了要度化衆生，所以才示現人間最為第一有福德之人的相，這不是佛陀的法身真相。
你要是以‘三十二相’，當為佛的相，那你就大大的錯誤了。
假使你執著這個‘三十二相’就是如來，轉輪聖王也有‘三十二相’，那麼轉輪聖王不就成了如來嗎？其實，‘轉輪聖王’隻是人間最有福德的凡夫，他還沒有成佛呀！所以說，你執著這‘三十二相’就是如來是錯誤的。
經佛這麼一說，須菩提當下就‘解悟’，立刻改變了以前所持的觀點，而白佛言：‘世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。
’前面須菩提說‘如是！如是！以三十二相觀如來。
’這裡經佛這麼一開導，立刻改過來對如來說：‘如我解佛所說的義理，不應當以三十二相觀如來。
’佛也沒有印證他，就說了一個偈頌來安他的心。
己三、權以偈安 爾時，世尊而說偈言：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
佛已經沒有‘我執’、‘我見’了，佛是‘無我’的，這才是真佛。
偈言：‘若以色見我，’假使你想以色相見我（佛），以為見到三十二相的色身就是佛，那隻不過是你眼睛看見的色法，‘色身’而已。
‘以音聲求我。
’你以為聲音說法的就是佛，想以聲音求見佛。
‘是人行邪道，不能見如來。
’這句話是釋迦如來在金剛經的法會上親口斥責著相的凡夫。
我們看見佛就要頂禮膜拜，贊歎。
如來說法，我們聽不到，自己還在深切的感到遺憾。
這裡怎麼會說：以色相見佛，以聲音求佛，就會受到佛的诃責：‘是人行邪道，不能見如來。
’呢？就會走上邪道呢？現在我們來分析這個道理，你就會明白為什麼佛會這麼說的原因了。
這裡所講的佛是法身如來，你怎麼能‘在色相上見，在聲音上求。
’呢？所以佛才會斥責說：‘是人行邪道，不能見如來。
’說你走上了邪道。
金剛經一開始，就叫我們不要著相，一再的說‘不要著相’，到了第四分，叫我們行施不要著「六塵’，‘不住色布施，不住聲香味觸法布施。
’到了第十分，就要我們‘應無所住而生其心。
’‘不應住色生心，不應住聲香味觸法生心。
’色聲香味觸法是‘六塵’的境界。
六種境界，這怎麼會叫做‘塵’呢？‘塵’者染污義，他能染污我們的真心。
佛的法身，他是‘實相理體’，他是個清淨的法身，你‘以色見’是個‘色塵’，你‘以音聲求’是個‘聲塵’。
你想在‘六塵’境界上見到佛，你怎麼能見到呢？你還不知道這個錯誤，你還想在‘色塵’裡面找一個佛，在‘聲塵’裡面求一個佛，這不等于在行邪道嗎？在權教大乘裡，始教的法相宗，也講轉八識成四智而成佛的呀！法身如來是以‘智慧’為‘體’，是個智慧境界。
你要把八個識，通通轉染成淨，才成就四個智。
轉前五識，為成所作智，轉第六分别意識成為妙觀察智，轉第七末那識，為平等性智，轉第八阿賴耶識為大圓鏡智，這是權教大乘的法相宗所