能淨業障分第十六
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以今世人輕賤故，先世罪業，即為消滅。
’結果你就增加了福業，你在自利利他中，不但增加了‘有為之福’，也增加了‘無為之福’。
有這個善因在，将來我們一定能夠成佛，這是佛說的話，有經文為證：‘當得阿耨多羅三藐三菩提’。
這個道理，我們可以在十六分看到。
釋迦佛說，我們凡夫，雖然還在苦惱裡面，但是你受持讀誦金剛經，發心講金剛經，就會有無量無邊的功德；雖然你受到人家的‘輕賤’，但是這是在給你消罪業，你不要因此而退失道心，慢慢的罪業消了，福業自然會增多，逆境就會轉好過來，漸漸的變成順境。
這就是教導我們，遇到逆境現前時，不要‘生心動念’。
為什麼我天天念金剛經，沒有一點感應呢？不是沒有感應，其實是有感應，你受到人家‘輕賤’，嫉妒障礙，種種欺負，這些都是感應，但是你要這麼觀想：他就是在消我的罪業，這時候你一定要把十六分所說的道理用上去，你的道心就不會退失。
現在我拿我道源的切身經曆和事實來證明，使諸位同學相信，‘受持讀誦、廣為人說’金剛經，此功德是不可思議的。
我雖然有一些微少的智慧，但是福報一點也沒有。
我這個人前生前世可能當過講經法師，就是不曉得培福，執著這一點點小智慧，沒有培福那來福報呢？所以一點福也沒有。
好在我碰到了慈舟大師，他是我的善知識，糾正我的錯誤知見。
告訴我說：‘修行也要有修行的福報，你出家不久，在佛門中要先培福報，有福報了，修行障礙才會少一點。
’所以他叫我‘要多培福’。
當時我沒有聽他的話，也沒有用心去培福。
在我閉關閱藏經的時候，我還跟他辯論培福的事，論到最後，我沒有接受他的意見，我還是固執我的見解，照樣是向求智慧這方面進行。
心中常常這麼想：要求智意，就要深入經藏。
因此我準備把大藏經看三年，第一步先看‘大般若經’，結果，‘大般若經’最後的二百卷，卻沒有，就沒辦法看下去，隻好把他放下；就先研究‘俱舍論’，‘俱舍論’是小乘的智慧論，一名‘聰明論’，看‘俱舍論’時，還研究不到三分之一，就得了個吐血病，差點把命給丢了。
就放下經典，先把吐血病治好。
把吐血病治好了以後，卻不能看經了，一研究起注解！頭就疼起來，這下子，我突然間才領悟到慈舟大師，為什麼特地到關房來看我，叫我先培培福報。
才知道慈舟大師真是一個現代的活菩薩，他看見我還有這麼一點點的善根，特地來點醒我，加被我，他說：‘你沒有福報呀！是求不到智慧的。
’終于使我覺悟出這個道理：你要看經求取智慧，你還要有福報的；沒有福報，經不讓你看，你研究教理，沒有福報，不能研究。
從那時起，我就返過來要求福，就開始忏悔。
我所閉的關房，叫‘閱藏關’，準備看藏經看三年，結果就改了，改為‘拜佛念佛關’。
三年後，從關房裡出來，福報是否有增加，自己不知道，但是我這個身體卻是變好了一點。
再拿我自己做一個例證，我受持金剛經，得了好的善報。
我廿幾歲時，天天生病，病得要死不活的，我就求三寶加被我，讓我活到三十歲，我就滿足了。
但是到了三十歲，我卻沒有死，所以才去閉關，到現在為止，我已活到八十歲了，這是出乎我的意料之外。
現在想起來，如果那時在三十歲就死了，也還是冤枉，還是短命而死。
現在怎麼會活到這麼大把的年紀呢？這就是我‘受持讀誦金剛經’，‘講說金剛經’的功德，把那個罪業給消掉了。
我年輕時，就知道辦佛學院，培養僧才，我知道這個功德是大得無量無邊。
但是我的經濟能力不夠，時常自己忏悔自己的福報不夠，不能為三寶作一點事；但是别人請我去辦，我就馬上去辦，經濟方面，别人會負責，所以我就少掉了很多操心。
你有福報，經濟上自然很順利，我曉得我的福報很薄，所以在年輕時，就一直的在培福，一點點一點點的培福，不敢舍掉，努力惜福，一直培到現在。
民國卅八年以前，我在大陸上講金剛經，到底講了多少遍，我已記不起來，也算不出來；但是在台灣，我講金剛經講到現在為止，連這一次是第十三遍了。
現在是不是有點福報了呢？我想大概有一點了。
譬如這回辦佛學院，經濟就由我來負擔，在三寶的加被下，大概也算是順利的辦下去。
回想當年，我想要到台灣來，那時身上一個錢也沒有，蒙三寶的加被，突然就有那麼一個信徒，供養我一張飛機票，我就來了。
你看，這不是太不可思議嗎？我講這些話，不是在自贊自己的功德，自已貢高我慢，而是要堅定諸位的信心；要你們不論遇到什麼逆境，都不要退道心。
受持讀誦金剛經的，照樣的修下去；念誦金剛經的人，每天就繼續的念下去。
你研究金剛經的道理，就盡量的去研究。
講說金剛經的，就盡量的去講，‘廣為人說’，有緣就講，去廣說此經。
你們一定要深信金剛經有不可思議的功德力。
這樣，不論你遇到什麼逆境現前，你就認為這是給我消業障的，消罪業的，這麼一來，你遇到任何障難，就可迎刃而解了。
丁三、引因較量 須菩提！我念過去無量阿僧祇劫，于然燈佛
’結果你就增加了福業，你在自利利他中，不但增加了‘有為之福’，也增加了‘無為之福’。
有這個善因在，将來我們一定能夠成佛，這是佛說的話，有經文為證：‘當得阿耨多羅三藐三菩提’。
這個道理，我們可以在十六分看到。
釋迦佛說，我們凡夫，雖然還在苦惱裡面，但是你受持讀誦金剛經，發心講金剛經，就會有無量無邊的功德；雖然你受到人家的‘輕賤’，但是這是在給你消罪業，你不要因此而退失道心，慢慢的罪業消了，福業自然會增多，逆境就會轉好過來，漸漸的變成順境。
這就是教導我們，遇到逆境現前時，不要‘生心動念’。
為什麼我天天念金剛經，沒有一點感應呢？不是沒有感應，其實是有感應，你受到人家‘輕賤’，嫉妒障礙，種種欺負，這些都是感應，但是你要這麼觀想：他就是在消我的罪業，這時候你一定要把十六分所說的道理用上去，你的道心就不會退失。
現在我拿我道源的切身經曆和事實來證明，使諸位同學相信，‘受持讀誦、廣為人說’金剛經，此功德是不可思議的。
我雖然有一些微少的智慧，但是福報一點也沒有。
我這個人前生前世可能當過講經法師，就是不曉得培福，執著這一點點小智慧，沒有培福那來福報呢？所以一點福也沒有。
好在我碰到了慈舟大師，他是我的善知識，糾正我的錯誤知見。
告訴我說：‘修行也要有修行的福報，你出家不久，在佛門中要先培福報，有福報了，修行障礙才會少一點。
’所以他叫我‘要多培福’。
當時我沒有聽他的話，也沒有用心去培福。
在我閉關閱藏經的時候，我還跟他辯論培福的事，論到最後，我沒有接受他的意見，我還是固執我的見解，照樣是向求智慧這方面進行。
心中常常這麼想：要求智意，就要深入經藏。
因此我準備把大藏經看三年，第一步先看‘大般若經’，結果，‘大般若經’最後的二百卷，卻沒有，就沒辦法看下去，隻好把他放下；就先研究‘俱舍論’，‘俱舍論’是小乘的智慧論，一名‘聰明論’，看‘俱舍論’時，還研究不到三分之一，就得了個吐血病，差點把命給丢了。
就放下經典，先把吐血病治好。
把吐血病治好了以後，卻不能看經了，一研究起注解！頭就疼起來，這下子，我突然間才領悟到慈舟大師，為什麼特地到關房來看我，叫我先培培福報。
才知道慈舟大師真是一個現代的活菩薩，他看見我還有這麼一點點的善根，特地來點醒我，加被我，他說：‘你沒有福報呀！是求不到智慧的。
’終于使我覺悟出這個道理：你要看經求取智慧，你還要有福報的；沒有福報，經不讓你看，你研究教理，沒有福報，不能研究。
從那時起，我就返過來要求福，就開始忏悔。
我所閉的關房，叫‘閱藏關’，準備看藏經看三年，結果就改了，改為‘拜佛念佛關’。
三年後，從關房裡出來，福報是否有增加，自己不知道，但是我這個身體卻是變好了一點。
再拿我自己做一個例證，我受持金剛經，得了好的善報。
我廿幾歲時，天天生病，病得要死不活的，我就求三寶加被我，讓我活到三十歲，我就滿足了。
但是到了三十歲，我卻沒有死，所以才去閉關，到現在為止，我已活到八十歲了，這是出乎我的意料之外。
現在想起來，如果那時在三十歲就死了，也還是冤枉，還是短命而死。
現在怎麼會活到這麼大把的年紀呢？這就是我‘受持讀誦金剛經’，‘講說金剛經’的功德，把那個罪業給消掉了。
我年輕時，就知道辦佛學院，培養僧才，我知道這個功德是大得無量無邊。
但是我的經濟能力不夠，時常自己忏悔自己的福報不夠，不能為三寶作一點事；但是别人請我去辦，我就馬上去辦，經濟方面，别人會負責，所以我就少掉了很多操心。
你有福報，經濟上自然很順利，我曉得我的福報很薄，所以在年輕時，就一直的在培福，一點點一點點的培福，不敢舍掉，努力惜福，一直培到現在。
民國卅八年以前，我在大陸上講金剛經，到底講了多少遍，我已記不起來，也算不出來；但是在台灣，我講金剛經講到現在為止，連這一次是第十三遍了。
現在是不是有點福報了呢？我想大概有一點了。
譬如這回辦佛學院，經濟就由我來負擔，在三寶的加被下，大概也算是順利的辦下去。
回想當年，我想要到台灣來，那時身上一個錢也沒有，蒙三寶的加被，突然就有那麼一個信徒，供養我一張飛機票，我就來了。
你看，這不是太不可思議嗎？我講這些話，不是在自贊自己的功德，自已貢高我慢，而是要堅定諸位的信心；要你們不論遇到什麼逆境，都不要退道心。
受持讀誦金剛經的，照樣的修下去；念誦金剛經的人，每天就繼續的念下去。
你研究金剛經的道理，就盡量的去研究。
講說金剛經的，就盡量的去講，‘廣為人說’，有緣就講，去廣說此經。
你們一定要深信金剛經有不可思議的功德力。
這樣，不論你遇到什麼逆境現前，你就認為這是給我消業障的，消罪業的，這麼一來，你遇到任何障難，就可迎刃而解了。
丁三、引因較量 須菩提！我念過去無量阿僧祇劫，于然燈佛