持經功德分第十五
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剛經最高深的道理講到頓教。
因此中國禅宗的祖師，從四祖到五祖，從五祖到六祖，都用金剛經來印心。
由此證明金剛經合乎中國頓教禅宗。
另外新眼疏上，又說金剛經‘密通圓教’，因為他有中道第一義谛修行之法，所以才說他‘密通圓教’。
‘若有人能受持、讀誦、廣為人說，如來悉知是人、悉見是人，皆得成就，不可量、不可稱、無有邊，不可思議功德。
’如果你能依此經，如法的受持、讀誦、廣為人說，發大乘心，發最上乘心，自利利他，如來心中會知道你這個人，如來眼中會見到你這個人。
知道什麼？見到什麼呢？知道你，見到你，都能成就這‘不可計量，不可稱數，無量無邊，不可思議。
’的功德；這些功德你一定都能成就。
‘如是人等，即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。
’凡是‘受持、讀誦、廣為人說’的這個人，都叫‘如是人等’。
這個人呀！‘即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。
’如來所說的法，就是無上、正等、正覺之法；你能自‘受持、讀誦’又‘廣為人說’，以此因緣，将能夠引導一切衆生，趣入成佛之道。
因為般若為佛母，能出生‘一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提。
’如來因‘般若波羅密’而成等正覺。
如來成佛後，亦受持‘般若波羅密’。
由此證實，‘受持、讀誦、廣為人說。
’金剛經，等同續佛慧命，傳播佛種，引度衆生成佛。
所以說你即是‘荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。
’。
按世間法上打個譬喻，你如果是個孝順父母的好兒子，就能夠荷擔父親的家業，你父親所遺留的這個家業，你能挑起責任給他負擔下來。
你如果是佛的好弟子，就要把如來的家業荷擔下來。
如來的家業，是什麼家業呢？就是‘利生為事業，弘法為家務。
’如來出世，是為了要來弘法利生的。
我們是佛的弟子，什麼是我們的事業？什麼是我們的家務呢？‘利生’是我們的事業，‘弘法’是我們的家務。
你發心弘法，一定要受持經典的義理，讀誦其文。
你不能自利，又怎樣去利人呢？你受持、讀誦經典，一定要多多的深入經藏，多聽佛法。
對佛法一定要深信不疑，然後才能再進一步去發心弘揚佛法。
你這樣子做就能荷擔如來家業，續佛慧命。
這就如世間上的孝順好兒子，父親交給他的家務，他能夠主持，并發揚光大，這才是盡到作兒子的責任。
所以我們身為佛弟子，就應該負起責任，來擔當起如來無上、正等、正覺的家業，并加以宏揚。
‘何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、衆生見、壽者見，即于此經不能聽受、讀誦、為人解說。
’為什麼說，這個‘受持、讀誦、廣為人說。
’金剛經的人，就是荷擔如來的大乘家業，最上乘家業呢？因為‘樂小法’的人，他著了我等四相之見。
‘即于此經不能聽受、讀誦、為人解說。
’我等四相，前面講過有三種。
小乘中的聲聞、緣覺，他已把‘我執’的四相空掉了；‘法執’的四相沒有空。
這裡的四相，就是指著「法執’的四相。
他沒有空掉這個‘法執’的四相，因此你叫他去度衆生，弘揚佛法，他不發心。
‘即于此經不能聽受讀誦’你叫他聽，他也不喜歡聽。
聞大乘經典，要深信不疑，須要有大乘善根的人，才能得聞。
法華經上有明文記載，釋迦如來，要開講法華經，還沒有講，就先有五千退席，有五千個阿羅漢不要聽。
他們說：‘我們已經所作皆辦，具諸佛法，還聽啥？’都走了。
‘好樂小法者’他聞都不來聞；不來聞此經典，又怎麼能受持、讀誦呢？他自己不能受持讀誦，又怎麼能為别人解說呢？所以‘好樂小法者’的人，對釋迦佛‘為發大乘者說，為發最上乘者說’的金剛經，他聞都不聞，所以不能受持，亦不能為人解說。
因此就可證明前面所說：‘若有人能受持、讀誦、廣為人說’金剛經的這個人，他所得到的福德，是不可思議的；他就是荷擔如來大乘家業的一個好弟子。
這就證明‘好樂小法者’的人，做不到‘荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提’這個事業。
下面再說金剛經所在之處的功德。
戊三、約依處顯德 須菩提！在在處處，若有此經，一切世間天、人、阿修羅所應供養。
當知此處，即為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。
須菩提！不論是在什麼地方，隻要有金剛經的這個處所，一切世間天、人、阿修羅，都應該要恭敬供養。
當知此經所在之處，即等于是如來真舍利的寶塔，所在的地方。
因此都應該恭敬、作禮、圍繞、贊歎，應該帶香花來這個地方供養。
對金剛經恭敬、供養、作禮、圍繞、贊歎，必得開智慧，增福報。
何以故？因為你恭敬、供養‘般若波羅密’，即是恭敬供養，十方三世諸佛的‘阿耨多羅三藐三菩提’。
三世諸佛，依‘般若波羅密’得‘阿耨多羅三藐三菩提’。
金剛經正是演說‘般若波羅密’的法門，所以你恭敬供養此經，就有無量的功德。
諸佛也是恭敬供養‘般若波羅密’的。
到此為止第十五分講完了。
因此中國禅宗的祖師，從四祖到五祖，從五祖到六祖，都用金剛經來印心。
由此證明金剛經合乎中國頓教禅宗。
另外新眼疏上，又說金剛經‘密通圓教’，因為他有中道第一義谛修行之法，所以才說他‘密通圓教’。
‘若有人能受持、讀誦、廣為人說，如來悉知是人、悉見是人，皆得成就，不可量、不可稱、無有邊，不可思議功德。
’如果你能依此經，如法的受持、讀誦、廣為人說，發大乘心，發最上乘心，自利利他，如來心中會知道你這個人，如來眼中會見到你這個人。
知道什麼？見到什麼呢？知道你，見到你，都能成就這‘不可計量，不可稱數，無量無邊，不可思議。
’的功德；這些功德你一定都能成就。
‘如是人等，即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。
’凡是‘受持、讀誦、廣為人說’的這個人，都叫‘如是人等’。
這個人呀！‘即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。
’如來所說的法，就是無上、正等、正覺之法；你能自‘受持、讀誦’又‘廣為人說’，以此因緣，将能夠引導一切衆生，趣入成佛之道。
因為般若為佛母，能出生‘一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提。
’如來因‘般若波羅密’而成等正覺。
如來成佛後，亦受持‘般若波羅密’。
由此證實，‘受持、讀誦、廣為人說。
’金剛經，等同續佛慧命，傳播佛種，引度衆生成佛。
所以說你即是‘荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。
’。
按世間法上打個譬喻，你如果是個孝順父母的好兒子，就能夠荷擔父親的家業，你父親所遺留的這個家業，你能挑起責任給他負擔下來。
你如果是佛的好弟子，就要把如來的家業荷擔下來。
如來的家業，是什麼家業呢？就是‘利生為事業，弘法為家務。
’如來出世，是為了要來弘法利生的。
我們是佛的弟子，什麼是我們的事業？什麼是我們的家務呢？‘利生’是我們的事業，‘弘法’是我們的家務。
你發心弘法，一定要受持經典的義理，讀誦其文。
你不能自利，又怎樣去利人呢？你受持、讀誦經典，一定要多多的深入經藏，多聽佛法。
對佛法一定要深信不疑，然後才能再進一步去發心弘揚佛法。
你這樣子做就能荷擔如來家業，續佛慧命。
這就如世間上的孝順好兒子，父親交給他的家務，他能夠主持，并發揚光大，這才是盡到作兒子的責任。
所以我們身為佛弟子，就應該負起責任，來擔當起如來無上、正等、正覺的家業，并加以宏揚。
‘何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、衆生見、壽者見，即于此經不能聽受、讀誦、為人解說。
’為什麼說，這個‘受持、讀誦、廣為人說。
’金剛經的人，就是荷擔如來的大乘家業，最上乘家業呢？因為‘樂小法’的人，他著了我等四相之見。
‘即于此經不能聽受、讀誦、為人解說。
’我等四相，前面講過有三種。
小乘中的聲聞、緣覺，他已把‘我執’的四相空掉了；‘法執’的四相沒有空。
這裡的四相，就是指著「法執’的四相。
他沒有空掉這個‘法執’的四相，因此你叫他去度衆生，弘揚佛法，他不發心。
‘即于此經不能聽受讀誦’你叫他聽，他也不喜歡聽。
聞大乘經典，要深信不疑，須要有大乘善根的人，才能得聞。
法華經上有明文記載，釋迦如來，要開講法華經，還沒有講，就先有五千退席，有五千個阿羅漢不要聽。
他們說：‘我們已經所作皆辦，具諸佛法，還聽啥？’都走了。
‘好樂小法者’他聞都不來聞；不來聞此經典，又怎麼能受持、讀誦呢？他自己不能受持讀誦，又怎麼能為别人解說呢？所以‘好樂小法者’的人，對釋迦佛‘為發大乘者說，為發最上乘者說’的金剛經，他聞都不聞，所以不能受持，亦不能為人解說。
因此就可證明前面所說：‘若有人能受持、讀誦、廣為人說’金剛經的這個人，他所得到的福德，是不可思議的；他就是荷擔如來大乘家業的一個好弟子。
這就證明‘好樂小法者’的人，做不到‘荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提’這個事業。
下面再說金剛經所在之處的功德。
戊三、約依處顯德 須菩提！在在處處，若有此經，一切世間天、人、阿修羅所應供養。
當知此處，即為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。
須菩提！不論是在什麼地方，隻要有金剛經的這個處所，一切世間天、人、阿修羅，都應該要恭敬供養。
當知此經所在之處，即等于是如來真舍利的寶塔，所在的地方。
因此都應該恭敬、作禮、圍繞、贊歎，應該帶香花來這個地方供養。
對金剛經恭敬、供養、作禮、圍繞、贊歎，必得開智慧，增福報。
何以故？因為你恭敬、供養‘般若波羅密’，即是恭敬供養，十方三世諸佛的‘阿耨多羅三藐三菩提’。
三世諸佛，依‘般若波羅密’得‘阿耨多羅三藐三菩提’。
金剛經正是演說‘般若波羅密’的法門，所以你恭敬供養此經，就有無量的功德。
諸佛也是恭敬供養‘般若波羅密’的。
到此為止第十五分講完了。