莊嚴淨土分第十
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你盤纏錢（旅費），因為這裡到湖北的黃梅有好幾千裡的路程，你安心去好了，一切我都會幫忙你。
’這就是六祖惠能大師聽到這句‘應無所住而生其心’，而開悟的公案。
從這個公案中我們還可以發現一件事，就是這個最初幫助六祖去黃梅親近五祖的居士，真是太偉大了！要是沒有他的發心幫忙，那時六祖惠能大師的因緣又不知會怎樣！佛門中是講因緣成就的，凡事都要因緣具足。
佛法要我們在未成佛道先結人緣，這位居士這一個發心護持成就惠能大師道業的功德，将與日後六祖大興禅宗的無量無邊的功德同俱，盡未來際永垂不朽。
六祖惠能大師到五祖的會下以後，他還要再進一步的去證明，他在未見五祖以前就開悟了。
怎樣證明呢？禅宗不是講經方式，他是上堂說法，大家有問題可以出來請問。
他看人家請問的儀式，他也學會了。
有一天他出來在法堂的中間叩頭頂禮，就跪下來請問問題，五祖要開口問他，一看之下才發現這年輕人不是出家人，還是個在家居士而已，就問惠能：‘你從那兒來？’，惠能說：‘我住在嶺南。
’這時湖北是中國的最内部，文化水準算是很高的地方，嶺南是個文化落後的地方，是獠族所住。
‘獠’字是一個不尊敬的名字。
五祖為了要試探他的根機就故意說：‘原來是個獠子。
’下面的答話，就證明六祖他已先開悟了。
他一聽‘原來是個獠子’這句話，是含有輕視他的話，他答得很銳利，馬上答覆五祖，他說‘請問和尚，人有南北，佛性有南北嗎？’，意思是說我住在嶺南，我是獠族，我人住在南方，你五祖住在湖北，你是北方人，人有南有北，佛性有南有北嗎？嘩！這一句是驚天動地的話，六祖惠能這一問，問得五祖弘忍大師答辯不出來。
這時五祖心中有數，這個年輕人不是簡單的人，不是普通的根器，就說：‘看你還是有一點善根，你要來跟我學佛，你要是能夠吃苦，從今天起到舂米房裡去為大衆舂米修福。
’，然後就派他到舂米房去。
因為常住所收的都是谷子，谷子得自己舂，舂米是一件很辛苦的工作，時間過得很快，轉眼就快八個月了。
有一天五祖就向大家宣布一件事說：我年紀已老了，不太能再弘法了，你們那一位要是已經明心見性了，就可以接我這個祖師位。
叫你們自己說出來，你們可能不肯，那麼你們可以寫個偈子給我看看，我就會知道，你如果明心見性了，我就把我祖師位傳給你。
要傳祖師位給人是佛門中一件大事。
這時五祖會下沒有一個明心見性的，大家都異口同聲說：我們不要瞎忙了，不要冤枉多費力氣，我們的教授神秀和尚比我們這些人高明得太多，五祖不上堂，就是教授和尚代理上堂，他時常替五祖說法，我們這些人那一個還能超過教授和尚呢，我們大家就等著他去接祖師位吧！别人都不敢去做偈子，就是他們都還未明心見性。
可是神秀大師自己就考慮了，我是五祖座下第一首座和尚，我不作是不行的，而且自己又是大衆的教授和尚，考慮之後還是作了。
這偈子是：‘身如菩提樹，心似明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
’偈是做好了，自己沒有把握，想拿去給五祖看又不敢拿，他不是開過悟的人，隻是依文解義，憑著他多年來深入佛法所了解出來的道理，作了個偈而已，根本就沒有開悟。
于是他想來想去不敢拿去見五祖，他想了一個辦法，我把這首偈子貼在走廊牆壁上，有人看見了就會去告訴五祖，五祖一定會鑒定的，五祖如果說作得不好，那就算了，如果他說作得好，明心見性了，我就出來承當，想妥了以後，半夜裡起來，就把這張寫好的偈子貼到走廊牆壁上。
到了第二天果然有人發現了，就去告訴五祖，五祖一看，就開口贊歎說：這偈子作得很好，依著這個偈子修行，将來一定可以開悟。
五祖的意思并不是指現在開悟，而是将來會開悟。
經五祖親口這麼一印證，大家都去念誦這個偈子，甚至有人對著那個偈子叩頭禮拜，越來越熱鬧，于是擺出了香案燒香獻花，哄動全寺院。
外面來的香客與信徒，也都圍著去念誦去觀看。
有一小沙彌半念半唱，一邊走一邊念，經過舂米房，惠能大師正在舂米，就問小沙彌說：‘你念的是什麼？’那個小沙彌就跟他尋開心說：‘一個獠子懂啥？你舂米好了。
’惠能就說：‘我就是因為不懂才請教小師父的。
’小沙彌說：‘不知是那位大德作了個偈子貼在走廊牆壁上，五祖看了就向大衆說，隻要依這個偈子修行，将來一定明心見性，你把他念熟了就有無量功德，你要是能去燒香叩頭禮拜那樣也可以得大福報。
’惠能就問：‘這偈子在那裡？請你帶我去看看，也讓我種點善根，培點福報。
’小沙彌答應了以後，就帶著惠能走到偈子的地方。
惠能此時還未出家，他姓盧，叫盧行者，不是叫做惠能，他看到大家都在那裡高聲朗誦，惠能越聽越不是味道，頭一直搖。
很多來參拜五祖的人聽說走廊出現了微妙偈子的事，大家都先來看看，有一位江州刺史也正好到這個廟來，他也去看，看了以後他贊歎這首偈的确很好，此時他發現旁邊有一個人，直搖頭好像不贊成的樣子。
他是當官的人，相當有學問也懂佛法，特地來親近五祖。
他一看這個人不太贊成，就問他，你對這首偈子是不是不滿意？如果認為他不滿你的意，你可以做一首比他更好的偈子來。
惠能就說，我是能作偈子，但是我不認識字。
刺史官一聽就說你不認識字，怎樣會作偈子呢！真是稀奇！惠能便說：‘作偈子不在乎認識字不認識字。
’一聽之下，這個長官馬上發現這青年人所說的話，蘊含著高深奧妙的道理在裡面，就不敢再輕視他，就對他說你作偈子我馬上替你寫上。
惠能說，那太好了。
馬上作了四句偈：‘菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
’這首偈子一作出來，就把神秀所作的偈子完全給駁掉了。
刺史官一聽這年輕的行者所作的偈子，太高深微妙，于是用筆把他抄在紙上，給他貼在神秀偈子旁邊，大家一念，似懂非懂。
有人就去告訴五祖說，盧行者也作了一首偈，偈子的長短與前面所貼的一樣，五祖一聽馬上出來看個究竟。
看過之後，知道盧行者簡直是了不得的人，當初一見面就知道他悟性很高，現在是真正明心見性的一個人了。
現在很多人都想這個祖師位，如果此時一印證，對惠能可能很不利，五祖一考慮之下，馬上把惠能所作的偈子撕下，說這個沒用，你們依舊念前面所貼的那個偈子，念那個将來就可以開悟。
在五祖機智的處理之下，事情就這樣過去了。
等到晚上天快黑的時候，五祖到舂米房去探望盧行者，二人所對答的話都是禅機，五祖說：‘米熟也未？’，惠能答說：‘米熟久矣！猶欠篩在。
’前者是問你這個米舂好了沒有？後者答說我這個米老早舂好了，隻要過籃子篩一篩就好了。
意思就是說，我老早就開悟了，就差了祖師給我印證一下而已。
二個人在那裡打禅話，外行人聽不懂，五祖聽了不再講話，把手上拿的竹杖在地上敲了三下。
惠能會意五祖的意思，因為那時候沒有時鐘，是靠著打更來計時，意思是叫惠能半夜三更天的時候到五祖那裡去。
到了三更惠能準時來了，五祖就在半夜三更傳衣缽給惠能為第六祖。
拿金剛經來印心，四祖到五祖，五祖傳到六祖惠能大師，都是用金剛經印心的。
初祖，二祖，三祖，四祖都是用楞伽經印心的。
你說你已經明心見性開悟了，但是還要經過真正的善知識拿經典來給你印證才行，如果發現不合經義，與佛經不相對，那就表示你不是真正開悟的人。
例如五祖拿金剛經來給六祖印心，知道六祖所悟的與經典相符，完全是一點都沒有偏差，于是五祖才傳衣缽給六祖。
五祖把初祖達摩祖師所傳下來的衣缽給了六祖惠能大師以後，就從後門把他送出去，對他說：你弘法的因緣還未成熟，你先隐藏一個時期，等因緣成熟了再出來，現在很多人想要得到祖師的衣缽，你在這裡對你很不利，你現在就馬上偷偷的離開這裡，好好的珍重。
因此惠能大師就從此離開了五祖的會下，一直往南方走去，因為他是嶺南人，南方的人情風俗他熟悉得多一點。
六祖離去以後，五祖就不上堂了。
五祖二、三天都不上堂說法，大家就問五祖的侍者說：五祖是否病了？侍者回答：不是。
大家就再問：前天和尚說過，要是有人明心見性，他要把祖位傳給他，這樣五祖就可以休息，可以不用再說法。
大家都在猜想五祖是不是會把祖師位傳給教授和尚，但是教授和尚到現在為止，手中并沒有祖師的衣缽呀！于是大家就懷疑盧行者所作的那首偈子，可能與這個傳祖師位有關系，很可能是這個人得到了。
而且這二、三天都沒有見到盧行者，決定是五祖已把祖師位傳給他了，他偷跑了。
這下子大家就要去追盧行者，把衣缽奪回來，因為誰有這個衣缽，誰就能當祖師。
大家就這麼地去追趕盧行者，在大衆中有一個人名叫惠明他會武藝，因為他有武術在身，所以走得比别人快，眼看著就要追上六祖惠能大師了，六祖一看後面有人追趕他，他心裡知道這個人是為追趕衣缽而來的。
他就把衣缽擺在路中心，他自己藏到蘆葦叢裡面去。
後面追趕他的人
’這就是六祖惠能大師聽到這句‘應無所住而生其心’，而開悟的公案。
從這個公案中我們還可以發現一件事，就是這個最初幫助六祖去黃梅親近五祖的居士，真是太偉大了！要是沒有他的發心幫忙，那時六祖惠能大師的因緣又不知會怎樣！佛門中是講因緣成就的，凡事都要因緣具足。
佛法要我們在未成佛道先結人緣，這位居士這一個發心護持成就惠能大師道業的功德，将與日後六祖大興禅宗的無量無邊的功德同俱，盡未來際永垂不朽。
六祖惠能大師到五祖的會下以後，他還要再進一步的去證明，他在未見五祖以前就開悟了。
怎樣證明呢？禅宗不是講經方式，他是上堂說法，大家有問題可以出來請問。
他看人家請問的儀式，他也學會了。
有一天他出來在法堂的中間叩頭頂禮，就跪下來請問問題，五祖要開口問他，一看之下才發現這年輕人不是出家人，還是個在家居士而已，就問惠能：‘你從那兒來？’，惠能說：‘我住在嶺南。
’這時湖北是中國的最内部，文化水準算是很高的地方，嶺南是個文化落後的地方，是獠族所住。
‘獠’字是一個不尊敬的名字。
五祖為了要試探他的根機就故意說：‘原來是個獠子。
’下面的答話，就證明六祖他已先開悟了。
他一聽‘原來是個獠子’這句話，是含有輕視他的話，他答得很銳利，馬上答覆五祖，他說‘請問和尚，人有南北，佛性有南北嗎？’，意思是說我住在嶺南，我是獠族，我人住在南方，你五祖住在湖北，你是北方人，人有南有北，佛性有南有北嗎？嘩！這一句是驚天動地的話，六祖惠能這一問，問得五祖弘忍大師答辯不出來。
這時五祖心中有數，這個年輕人不是簡單的人，不是普通的根器，就說：‘看你還是有一點善根，你要來跟我學佛，你要是能夠吃苦，從今天起到舂米房裡去為大衆舂米修福。
’，然後就派他到舂米房去。
因為常住所收的都是谷子，谷子得自己舂，舂米是一件很辛苦的工作，時間過得很快，轉眼就快八個月了。
有一天五祖就向大家宣布一件事說：我年紀已老了，不太能再弘法了，你們那一位要是已經明心見性了，就可以接我這個祖師位。
叫你們自己說出來，你們可能不肯，那麼你們可以寫個偈子給我看看，我就會知道，你如果明心見性了，我就把我祖師位傳給你。
要傳祖師位給人是佛門中一件大事。
這時五祖會下沒有一個明心見性的，大家都異口同聲說：我們不要瞎忙了，不要冤枉多費力氣，我們的教授神秀和尚比我們這些人高明得太多，五祖不上堂，就是教授和尚代理上堂，他時常替五祖說法，我們這些人那一個還能超過教授和尚呢，我們大家就等著他去接祖師位吧！别人都不敢去做偈子，就是他們都還未明心見性。
可是神秀大師自己就考慮了，我是五祖座下第一首座和尚，我不作是不行的，而且自己又是大衆的教授和尚，考慮之後還是作了。
這偈子是：‘身如菩提樹，心似明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
’偈是做好了，自己沒有把握，想拿去給五祖看又不敢拿，他不是開過悟的人，隻是依文解義，憑著他多年來深入佛法所了解出來的道理，作了個偈而已，根本就沒有開悟。
于是他想來想去不敢拿去見五祖，他想了一個辦法，我把這首偈子貼在走廊牆壁上，有人看見了就會去告訴五祖，五祖一定會鑒定的，五祖如果說作得不好，那就算了，如果他說作得好，明心見性了，我就出來承當，想妥了以後，半夜裡起來，就把這張寫好的偈子貼到走廊牆壁上。
到了第二天果然有人發現了，就去告訴五祖，五祖一看，就開口贊歎說：這偈子作得很好，依著這個偈子修行，将來一定可以開悟。
五祖的意思并不是指現在開悟，而是将來會開悟。
經五祖親口這麼一印證，大家都去念誦這個偈子，甚至有人對著那個偈子叩頭禮拜，越來越熱鬧，于是擺出了香案燒香獻花，哄動全寺院。
外面來的香客與信徒，也都圍著去念誦去觀看。
有一小沙彌半念半唱，一邊走一邊念，經過舂米房，惠能大師正在舂米，就問小沙彌說：‘你念的是什麼？’那個小沙彌就跟他尋開心說：‘一個獠子懂啥？你舂米好了。
’惠能就說：‘我就是因為不懂才請教小師父的。
’小沙彌說：‘不知是那位大德作了個偈子貼在走廊牆壁上，五祖看了就向大衆說，隻要依這個偈子修行，将來一定明心見性，你把他念熟了就有無量功德，你要是能去燒香叩頭禮拜那樣也可以得大福報。
’惠能就問：‘這偈子在那裡？請你帶我去看看，也讓我種點善根，培點福報。
’小沙彌答應了以後，就帶著惠能走到偈子的地方。
惠能此時還未出家，他姓盧，叫盧行者，不是叫做惠能，他看到大家都在那裡高聲朗誦，惠能越聽越不是味道，頭一直搖。
很多來參拜五祖的人聽說走廊出現了微妙偈子的事，大家都先來看看，有一位江州刺史也正好到這個廟來，他也去看，看了以後他贊歎這首偈的确很好，此時他發現旁邊有一個人，直搖頭好像不贊成的樣子。
他是當官的人，相當有學問也懂佛法，特地來親近五祖。
他一看這個人不太贊成，就問他，你對這首偈子是不是不滿意？如果認為他不滿你的意，你可以做一首比他更好的偈子來。
惠能就說，我是能作偈子，但是我不認識字。
刺史官一聽就說你不認識字，怎樣會作偈子呢！真是稀奇！惠能便說：‘作偈子不在乎認識字不認識字。
’一聽之下，這個長官馬上發現這青年人所說的話，蘊含著高深奧妙的道理在裡面，就不敢再輕視他，就對他說你作偈子我馬上替你寫上。
惠能說，那太好了。
馬上作了四句偈：‘菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
’這首偈子一作出來，就把神秀所作的偈子完全給駁掉了。
刺史官一聽這年輕的行者所作的偈子，太高深微妙，于是用筆把他抄在紙上，給他貼在神秀偈子旁邊，大家一念，似懂非懂。
有人就去告訴五祖說，盧行者也作了一首偈，偈子的長短與前面所貼的一樣，五祖一聽馬上出來看個究竟。
看過之後，知道盧行者簡直是了不得的人，當初一見面就知道他悟性很高，現在是真正明心見性的一個人了。
現在很多人都想這個祖師位，如果此時一印證，對惠能可能很不利，五祖一考慮之下，馬上把惠能所作的偈子撕下，說這個沒用，你們依舊念前面所貼的那個偈子，念那個将來就可以開悟。
在五祖機智的處理之下，事情就這樣過去了。
等到晚上天快黑的時候，五祖到舂米房去探望盧行者，二人所對答的話都是禅機，五祖說：‘米熟也未？’，惠能答說：‘米熟久矣！猶欠篩在。
’前者是問你這個米舂好了沒有？後者答說我這個米老早舂好了，隻要過籃子篩一篩就好了。
意思就是說，我老早就開悟了，就差了祖師給我印證一下而已。
二個人在那裡打禅話，外行人聽不懂，五祖聽了不再講話，把手上拿的竹杖在地上敲了三下。
惠能會意五祖的意思，因為那時候沒有時鐘，是靠著打更來計時，意思是叫惠能半夜三更天的時候到五祖那裡去。
到了三更惠能準時來了，五祖就在半夜三更傳衣缽給惠能為第六祖。
拿金剛經來印心，四祖到五祖，五祖傳到六祖惠能大師，都是用金剛經印心的。
初祖，二祖，三祖，四祖都是用楞伽經印心的。
你說你已經明心見性開悟了，但是還要經過真正的善知識拿經典來給你印證才行，如果發現不合經義，與佛經不相對，那就表示你不是真正開悟的人。
例如五祖拿金剛經來給六祖印心，知道六祖所悟的與經典相符，完全是一點都沒有偏差，于是五祖才傳衣缽給六祖。
五祖把初祖達摩祖師所傳下來的衣缽給了六祖惠能大師以後，就從後門把他送出去，對他說：你弘法的因緣還未成熟，你先隐藏一個時期，等因緣成熟了再出來，現在很多人想要得到祖師的衣缽，你在這裡對你很不利，你現在就馬上偷偷的離開這裡，好好的珍重。
因此惠能大師就從此離開了五祖的會下，一直往南方走去，因為他是嶺南人，南方的人情風俗他熟悉得多一點。
六祖離去以後，五祖就不上堂了。
五祖二、三天都不上堂說法，大家就問五祖的侍者說：五祖是否病了？侍者回答：不是。
大家就再問：前天和尚說過，要是有人明心見性，他要把祖位傳給他，這樣五祖就可以休息，可以不用再說法。
大家都在猜想五祖是不是會把祖師位傳給教授和尚，但是教授和尚到現在為止，手中并沒有祖師的衣缽呀！于是大家就懷疑盧行者所作的那首偈子，可能與這個傳祖師位有關系，很可能是這個人得到了。
而且這二、三天都沒有見到盧行者，決定是五祖已把祖師位傳給他了，他偷跑了。
這下子大家就要去追盧行者，把衣缽奪回來，因為誰有這個衣缽，誰就能當祖師。
大家就這麼地去追趕盧行者，在大衆中有一個人名叫惠明他會武藝，因為他有武術在身，所以走得比别人快，眼看著就要追上六祖惠能大師了，六祖一看後面有人追趕他，他心裡知道這個人是為追趕衣缽而來的。
他就把衣缽擺在路中心，他自己藏到蘆葦叢裡面去。
後面追趕他的人