第八講、相應行中的随煩惱不定心所
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【１】十種小随煩惱
随煩惱心所，是六位心所的第五位，此又名随惑，是随根本煩惱而生起的煩惱。
随有三義，一者自類俱起，二者遍不善性，三者遍諸染心。
随煩惱心所二十個，分為小随、中随、大随三種。
小随煩惱十個、中随煩惱二個、大随煩惱八個。
小、中、大的分别，以三義俱備者名大随，兼具二義者稱中随（自類俱起、遍不善性）。
于不善心中各别生起者稱小随。
小随煩惱計有十種，曰忿、恨、覆、惱、嫉、悭、诳、谄、害、憍。
其發生作用面最小，而行相粗猛，于不善心中，各别生起。
中随煩惱有二種，曰無慚、無愧，其發生之作用範圍較小随煩惱為寬，具有自類俱起，遍不善心二義，故曰中随。
此二者，對自己所犯的過惡不感到羞恥，是其共同點；而慚者‘輕拒賢善’，愧者‘崇重暴惡’，是其相異點。
大随煩惱有八種，曰掉舉、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知，其發生作用範圍最廣，俱有自類俱起，遍不善性，遍諸染心三義，故曰大随煩惱。
現在首述十種小随煩惱如下： 一、忿心所：忿者忿憤，是對于違逆之境，所産生粗暴的身語表業。
《廣論》曰： ‘雲何忿，謂依現前不饒益事，心憤為性，能與暴惡，謂持鞭杖所依為業。
’ 此在《識論》中則曰：‘雲何為忿，依對現前不饒益境，憤發為性，能障不憤，執杖為業。
’ 二、恨心所：恨者怨恨，懷惡不舍，引起極度煩惱。
《廣論》曰： ‘雲何恨，謂忿為先，結怨不舍，能與不忍所依為為業。
’ 此在《識論》中則曰：‘雲何為恨，由忿為先，懷惡不舍，結怨為性，能障不恨，熱惱為業。
’ 三、覆心所：覆是覆蓋，犯了過惡，怕喪失名利，故把過惡隐藏起來。
《廣論》曰： ‘雲何覆，謂于過失，隐藏為性，謂藏隐罪故，他正教誨時，不能發露，是癡之分，能與追悔，不安隐住，所依為業。
’ 此在《識論》中則曰：‘雲何覆，謂于過失，隐藏為性，于自罪惡，恐失利譽，隐藏為性，能障不覆，悔惱為業。
’ 四、惱心所：惱者惱怒，于忿恨之後，遇違逆事，因而爆怒，兇狠暴戾，有如蠍子螫人。
此在《識論》中則曰：‘雲何為惱，忿恨為先，追觸暴熱，狠戾為性，能障不惱，蛆螫為業。
’ 五、嫉心所：嫉者妒忌，他人榮盛，我懷憂戚，如妾婦之固寵，政敵之傾軋。
《廣論》曰： ‘雲何嫉，謂于他勝事，心妒為性，為名利故，于他盛事，不堪忍耐，妒忌心生，自住憂苦，所依為業。
’ 此在《識論》中則曰：‘雲何為嫉，殉自名利，不耐他榮，妒忌為性，能障不嫉，憂戚為業。
’ 六、悭心所：悭者悭吝，财物不肯施舍，法理秘不告人，鄙惡地蓄積财法。
《廣論》曰： ‘雲何悭，謂施相違，心吝為性，謂于财等，生吝惜故，不能惠施，如是為悭，心遍執著利養衆具，是貪之分，于無厭足，所依為業，無厭足者，由悭吝故，非所用物，猶恒積聚。
’ 此在《識論》中則曰：‘雲何為悭，耽著财法，不能惠施，秘吝為性，能障不悭，鄙蓄為業。
’ 七、诳心所：诳是欲謀取名譽或利益，自己無德而詐稱有德的一種欺騙行為。
《廣論》曰： ‘雲何诳，謂矯妄于他，詐現不實功德為性，是貪之分，能與邪命所依為業。
’ 此在《識論》中則曰：‘雲何為诳，為獲利譽，矯現有德，詭詐為性，能障不诳，邪命為業。
’ 八、谄心所：谄者谄曲，為了取得别人歡心而阿谀谄
随有三義，一者自類俱起，二者遍不善性，三者遍諸染心。
随煩惱心所二十個，分為小随、中随、大随三種。
小随煩惱十個、中随煩惱二個、大随煩惱八個。
小、中、大的分别，以三義俱備者名大随，兼具二義者稱中随（自類俱起、遍不善性）。
于不善心中各别生起者稱小随。
小随煩惱計有十種，曰忿、恨、覆、惱、嫉、悭、诳、谄、害、憍。
其發生作用面最小，而行相粗猛，于不善心中，各别生起。
中随煩惱有二種，曰無慚、無愧，其發生之作用範圍較小随煩惱為寬，具有自類俱起，遍不善心二義，故曰中随。
此二者，對自己所犯的過惡不感到羞恥，是其共同點；而慚者‘輕拒賢善’，愧者‘崇重暴惡’，是其相異點。
大随煩惱有八種，曰掉舉、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知，其發生作用範圍最廣，俱有自類俱起，遍不善性，遍諸染心三義，故曰大随煩惱。
現在首述十種小随煩惱如下： 一、忿心所：忿者忿憤，是對于違逆之境，所産生粗暴的身語表業。
《廣論》曰： ‘雲何忿，謂依現前不饒益事，心憤為性，能與暴惡，謂持鞭杖所依為業。
’ 此在《識論》中則曰：‘雲何為忿，依對現前不饒益境，憤發為性，能障不憤，執杖為業。
’ 二、恨心所：恨者怨恨，懷惡不舍，引起極度煩惱。
《廣論》曰： ‘雲何恨，謂忿為先，結怨不舍，能與不忍所依為為業。
’ 此在《識論》中則曰：‘雲何為恨，由忿為先，懷惡不舍，結怨為性，能障不恨，熱惱為業。
’ 三、覆心所：覆是覆蓋，犯了過惡，怕喪失名利，故把過惡隐藏起來。
《廣論》曰： ‘雲何覆，謂于過失，隐藏為性，謂藏隐罪故，他正教誨時，不能發露，是癡之分，能與追悔，不安隐住，所依為業。
’ 此在《識論》中則曰：‘雲何覆，謂于過失，隐藏為性，于自罪惡，恐失利譽，隐藏為性，能障不覆，悔惱為業。
’ 四、惱心所：惱者惱怒，于忿恨之後，遇違逆事，因而爆怒，兇狠暴戾，有如蠍子螫人。
此在《識論》中則曰：‘雲何為惱，忿恨為先，追觸暴熱，狠戾為性，能障不惱，蛆螫為業。
’ 五、嫉心所：嫉者妒忌，他人榮盛，我懷憂戚，如妾婦之固寵，政敵之傾軋。
《廣論》曰： ‘雲何嫉，謂于他勝事，心妒為性，為名利故，于他盛事，不堪忍耐，妒忌心生，自住憂苦，所依為業。
’ 此在《識論》中則曰：‘雲何為嫉，殉自名利，不耐他榮，妒忌為性，能障不嫉，憂戚為業。
’ 六、悭心所：悭者悭吝，财物不肯施舍，法理秘不告人，鄙惡地蓄積财法。
《廣論》曰： ‘雲何悭，謂施相違，心吝為性，謂于财等，生吝惜故，不能惠施，如是為悭，心遍執著利養衆具，是貪之分，于無厭足，所依為業，無厭足者，由悭吝故，非所用物，猶恒積聚。
’ 此在《識論》中則曰：‘雲何為悭，耽著财法，不能惠施，秘吝為性，能障不悭，鄙蓄為業。
’ 七、诳心所：诳是欲謀取名譽或利益，自己無德而詐稱有德的一種欺騙行為。
《廣論》曰： ‘雲何诳，謂矯妄于他，詐現不實功德為性，是貪之分，能與邪命所依為業。
’ 此在《識論》中則曰：‘雲何為诳，為獲利譽，矯現有德，詭詐為性，能障不诳，邪命為業。
’ 八、谄心所：谄者谄曲，為了取得别人歡心而阿谀谄