第一講 唯識宗學統概述
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師地論>的節略本；而在<攝大乘論>中已建立了唯識學的核心，<大乘阿毗達摩集論>則是建立法相學的中心。
無著的主要著作，有<顯揚聖教論>、<攝大乘論>、<大乘阿毗達摩集論>、<大乘莊嚴經論>、<金剛般若論>、<能斷金剛般若論頌>、<六門教授習定論頌>、<順中論>等多種。
世親梵名Vasabandhu、音譯婆薮槃豆，是無著的異母弟，生卒年代約在西元三八零至四八零年間。
陳代真谛譯<婆薮槃豆法師傳>，稱他：[于薩婆多部(即說一切有部)出家，博學多聞，遍通墳典，師才俊朗無可為俦，戒行清高，難以相匹。
’據說世親為了取舍阿毗達摩一系理論，他曾匿名化裝，到有部的學術中心迦濕彌羅城，學習有部教理四年，後來回到富婁沙富城，用經量部教義，批判有部，集衆宣說。
且随講随寫，著為<阿毗達磨俱舍論>。
此論一出，頗有争論，而無能破之者，時人稱此論為聰明論。
世親在北印度宣揚小乘，隐蔽大乘，其兄無著憫之，托以疾病，誘其來見，命弟子于鄰室宣讀<華嚴經、十地品>，世親聞之，方知其兄苦心。
他深悔以往弘揚小乘诽謗大乘的錯誤，要割舌以謝過。
無著對他說：[你先前既用舌頭诽謗大乘，現在何不用舌頭來贊揚大乘呢？’這樣世親乃舍小入大，廣造論釋，宣揚大乘，而大成了唯識宗。
世親約于八十歲的時候，在阿瑜遮那國逝世，時其兄無著逝世已二十餘年。
他遺留的著作很多，與唯識學有關的，如下列所舉： 一、<攝大乘論釋>十卷，有三種譯本，陳真谛譯本名<攝大乘釋論>，隋達摩笈多譯本名<攝大乘論釋論>，唐玄奘譯本名<攝大乘論釋>。
二、<辨中邊論釋>一卷，唐玄奘譯。
三、<唯識二十頌>一卷，唐玄奘譯。
四、<唯識三十頌>一卷，唐玄奘譯。
五、<大乘五蘊論>一卷，唐玄奘譯。
六、<百法明門論>一卷，唐玄奘譯。
印度古人造論，是先作本頌，總括全書要義，然後依頌作釋，名曰長行，長行是論著的正文。
而<唯識三十頌>一書，是世親晚年之作，長行未作而已示寂。
此際瑜伽行學派的理論已成為大乘佛教的主流，研究者極多，世親寂後的百年之間，許多學者競為三十多作釋論，其中最著名者有十位，後世稱為十大論師。
十大論師的名字是： 一、親勝：梵名畔徒室利，Bahbhu'sri，與世親同時。
二、火辨：梵名質旦羅婆拿Citrabhana，與世親同時。
三、德慧：梵名婁拿末底Gunamati，他是安慧的老師。
四、安慧：梵名悉恥羅末底Stharamati，是大乘唯識宗有名的大學者。
五、難陀：梵名Nanda，意譯歡喜。
在唯識學心識上主張立相、見二分。
六、淨月：梵名質咀羅婆拿Citrabhana，與安慧同時。
七、護法：梵名達磨波羅Dharmapala，六世紀中葉人。
八、勝友：梵名毗世沙密多羅Visesamitra，曾在那爛陀寺從護法學唯識教義。
九、勝子：梵名若那弗多羅Jinaptra，著有<瑜伽師地論釋>一卷，唐玄奘譯。
十、智月：梵名若那戰多羅Jnanacandra，他也是護法的弟子。
此處特别要介紹的是戒賢，他是西元六至七世間人。
生于東印度三摩坦國，婆羅門種姓，少年好學，遊曆四方，訪求名師，至中印度那爛陀寺，從護法受學出家，三十歲時，與南印度一大外道辯論獲勝，受到國王的嘉賞，為他起造伽藍。
後來長期主持那爛陀寺，弘傳唯識宗義，他依據<解深密經>、<瑜伽師地論>等經論，将佛教判為三時： 一、第一時教：謂釋尊初說阿含，說‘我空法有’之旨，稱為有教。
指小乘教。
無著的主要著作，有<顯揚聖教論>、<攝大乘論>、<大乘阿毗達摩集論>、<大乘莊嚴經論>、<金剛般若論>、<能斷金剛般若論頌>、<六門教授習定論頌>、<順中論>等多種。
世親梵名Vasabandhu、音譯婆薮槃豆，是無著的異母弟，生卒年代約在西元三八零至四八零年間。
陳代真谛譯<婆薮槃豆法師傳>，稱他：[于薩婆多部(即說一切有部)出家，博學多聞，遍通墳典，師才俊朗無可為俦，戒行清高，難以相匹。
’據說世親為了取舍阿毗達摩一系理論，他曾匿名化裝，到有部的學術中心迦濕彌羅城，學習有部教理四年，後來回到富婁沙富城，用經量部教義，批判有部，集衆宣說。
且随講随寫，著為<阿毗達磨俱舍論>。
此論一出，頗有争論，而無能破之者，時人稱此論為聰明論。
世親在北印度宣揚小乘，隐蔽大乘，其兄無著憫之，托以疾病，誘其來見，命弟子于鄰室宣讀<華嚴經、十地品>，世親聞之，方知其兄苦心。
他深悔以往弘揚小乘诽謗大乘的錯誤，要割舌以謝過。
無著對他說：[你先前既用舌頭诽謗大乘，現在何不用舌頭來贊揚大乘呢？’這樣世親乃舍小入大，廣造論釋，宣揚大乘，而大成了唯識宗。
世親約于八十歲的時候，在阿瑜遮那國逝世，時其兄無著逝世已二十餘年。
他遺留的著作很多，與唯識學有關的，如下列所舉： 一、<攝大乘論釋>十卷，有三種譯本，陳真谛譯本名<攝大乘釋論>，隋達摩笈多譯本名<攝大乘論釋論>，唐玄奘譯本名<攝大乘論釋>。
二、<辨中邊論釋>一卷，唐玄奘譯。
三、<唯識二十頌>一卷，唐玄奘譯。
四、<唯識三十頌>一卷，唐玄奘譯。
五、<大乘五蘊論>一卷，唐玄奘譯。
六、<百法明門論>一卷，唐玄奘譯。
印度古人造論，是先作本頌，總括全書要義，然後依頌作釋，名曰長行，長行是論著的正文。
而<唯識三十頌>一書，是世親晚年之作，長行未作而已示寂。
此際瑜伽行學派的理論已成為大乘佛教的主流，研究者極多，世親寂後的百年之間，許多學者競為三十多作釋論，其中最著名者有十位，後世稱為十大論師。
十大論師的名字是： 一、親勝：梵名畔徒室利，Bahbhu'sri，與世親同時。
二、火辨：梵名質旦羅婆拿Citrabhana，與世親同時。
三、德慧：梵名婁拿末底Gunamati，他是安慧的老師。
四、安慧：梵名悉恥羅末底Stharamati，是大乘唯識宗有名的大學者。
五、難陀：梵名Nanda，意譯歡喜。
在唯識學心識上主張立相、見二分。
六、淨月：梵名質咀羅婆拿Citrabhana，與安慧同時。
七、護法：梵名達磨波羅Dharmapala，六世紀中葉人。
八、勝友：梵名毗世沙密多羅Visesamitra，曾在那爛陀寺從護法學唯識教義。
九、勝子：梵名若那弗多羅Jinaptra，著有<瑜伽師地論釋>一卷，唐玄奘譯。
十、智月：梵名若那戰多羅Jnanacandra，他也是護法的弟子。
此處特别要介紹的是戒賢，他是西元六至七世間人。
生于東印度三摩坦國，婆羅門種姓，少年好學，遊曆四方，訪求名師，至中印度那爛陀寺，從護法受學出家，三十歲時，與南印度一大外道辯論獲勝，受到國王的嘉賞，為他起造伽藍。
後來長期主持那爛陀寺，弘傳唯識宗義，他依據<解深密經>、<瑜伽師地論>等經論，将佛教判為三時： 一、第一時教：謂釋尊初說阿含，說‘我空法有’之旨，稱為有教。
指小乘教。