第一講 唯識宗學統概述
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二、第二時教：謂釋尊為大乘者說般若‘諸法皆空’之理，心境俱空，指大乘空宗。
三、第三時教：謂釋尊以三自性三無性之說，肯定非空非有之中道教，指大乘有宗。
我國唐代玄奘三藏遊學印度時，曾在那爛陀寺師事戒賢，依之學習<瑜伽師地論>及十支論等唯識學說。
時戒賢已一百零六歲為寺中大長老，衆共尊稱為正法藏。
二、中國唯識宗的建立 玄奘大師，是我國的四大譯經家之一，也是唯識宗的開創人。
他俗家姓陳、名褛，河南偃師人，隋文帝開皇二十年生。
他有兄長捷，早年在洛陽淨土寺出家，玄奘亦于十三歲時随兄出家。
唐高宗武德元年，與兄同入長安，尋赴成都參訪。
武德五年受具戒重回長安，從法常、僧辯二大德聽<攝大乘論>，以諸師所說，各異宗途，聖典亦有隐晦，不知所從，乃欲西行天竺以明之。
表請不許，奘師不為屈，乃就番人學書語，唐太宗貞觀三年，私發長安，途中曆經險阻，曆時五年，始抵中天竺，于那爛陀寺，依戒賢論師學<瑜伽師地論>及十支論奧義五年。
複從勝軍居士學<唯識抉擇論>及<莊嚴經論>等論典二年。
奘師于貞觀十九年回國，由天竺攜回梵典六百五十餘部，歸國後廣譯經論，先後譯出七十五部，一千三百餘卷，其中關于法相唯識一系的，有下列各種： 一、<解深密經>：五卷。
二、<瑜伽師地論>：彌勒菩薩造，一百卷。
三、<辯中邊論>：彌勒菩薩造，三卷。
四、<攝大乘論>：無著菩薩造，三卷。
五、<顯揚聖教論>：無著菩薩造，二十卷。
六、<大乘五蘊論>：世親菩薩造，一卷。
七、<大乘百法明門論>：世親菩薩造，一卷。
八、<瑜伽師地論釋>：世親菩薩造，一卷。
九、<觀所緣緣論>：陳那論師造，一卷。
十、<唯識二十論>：世親菩薩造，一卷。
十一、<唯識三十論>：世親菩薩造，一卷。
十二、<成唯識論>：以十大論師之釋論百卷，揉集為識論十卷。
由于玄奘廣譯法相唯識一系經論，窺基複弘揚之，開創了我國的唯識宗。
除上述經論外，他也譯出了小乘說一切有部的論典，如<阿毗達磨發智論>及六足論，<大毗婆娑論>、<俱舍論>等。
玄奘于唐高宗麟德元年示寂，享年六十五歲。
玄奘大師的入室弟子窺基，俗姓尉遲，字洪道，是元魏尉遲部後裔，為唐初勳臣尉遲恭猶子，唐代京兆長安人。
出生于唐太宗貞觀六年，禀性聰慧，體貌魁偉，年十七歲奉敕出家，為玄奘弟子，依玄奘學佛教經論及天竺語文。
二十五歲參與譯經，唐高宗顯慶四年，玄奘譯<成唯識論>，原拟将十家釋論各别全譯，并命窺基與神[日＋方]、嘉尚、普光四人，分别擔任檢文、筆受、纂義工作，數日之後，窺基請求退出，奘師固問其故，基言：[群聖制作，各馳譽于五天，雖文具傳于貝葉，而義不備于一本，情見各異，禀者無依，請錯綜群言，以為一本&hellip’。
奘師乃禮遣三賢，窺基獨任筆受，譯出<成唯識論>十卷。
其後奘師又為窺基闡說陳那之<因明正理門論>，及<瑜伽師地論>等，故窺基通達因明之學。
窺基著述豐富，有[百部疏主’之稱，其主要且與唯識有關者如有<瑜伽師地論略纂>十六卷，<瑜伽論劫章頌>，<成唯識論述記>二十卷，<成唯識論掌中樞要>四卷，<唯識二十論述記>三卷，<大乘百法明門論解>一卷，<成唯識論别鈔>四卷，<辯中邊論述記>三卷，<雜集論述記>十卷，<因明入正理論疏>六卷，<大乘法苑義林章>十四卷。
由玄奘、窺基兩代的弘揚，建立了我國大乘八宗之一的‘唯識宗’。
唯識宗亦名
三、第三時教：謂釋尊以三自性三無性之說，肯定非空非有之中道教，指大乘有宗。
我國唐代玄奘三藏遊學印度時，曾在那爛陀寺師事戒賢，依之學習<瑜伽師地論>及十支論等唯識學說。
時戒賢已一百零六歲為寺中大長老，衆共尊稱為正法藏。
二、中國唯識宗的建立 玄奘大師，是我國的四大譯經家之一，也是唯識宗的開創人。
他俗家姓陳、名褛，河南偃師人，隋文帝開皇二十年生。
他有兄長捷，早年在洛陽淨土寺出家，玄奘亦于十三歲時随兄出家。
唐高宗武德元年，與兄同入長安，尋赴成都參訪。
武德五年受具戒重回長安，從法常、僧辯二大德聽<攝大乘論>，以諸師所說，各異宗途，聖典亦有隐晦，不知所從，乃欲西行天竺以明之。
表請不許，奘師不為屈，乃就番人學書語，唐太宗貞觀三年，私發長安，途中曆經險阻，曆時五年，始抵中天竺，于那爛陀寺，依戒賢論師學<瑜伽師地論>及十支論奧義五年。
複從勝軍居士學<唯識抉擇論>及<莊嚴經論>等論典二年。
奘師于貞觀十九年回國，由天竺攜回梵典六百五十餘部，歸國後廣譯經論，先後譯出七十五部，一千三百餘卷，其中關于法相唯識一系的，有下列各種： 一、<解深密經>：五卷。
二、<瑜伽師地論>：彌勒菩薩造，一百卷。
三、<辯中邊論>：彌勒菩薩造，三卷。
四、<攝大乘論>：無著菩薩造，三卷。
五、<顯揚聖教論>：無著菩薩造，二十卷。
六、<大乘五蘊論>：世親菩薩造，一卷。
七、<大乘百法明門論>：世親菩薩造，一卷。
八、<瑜伽師地論釋>：世親菩薩造，一卷。
九、<觀所緣緣論>：陳那論師造，一卷。
十、<唯識二十論>：世親菩薩造，一卷。
十一、<唯識三十論>：世親菩薩造，一卷。
十二、<成唯識論>：以十大論師之釋論百卷，揉集為識論十卷。
由于玄奘廣譯法相唯識一系經論，窺基複弘揚之，開創了我國的唯識宗。
除上述經論外，他也譯出了小乘說一切有部的論典，如<阿毗達磨發智論>及六足論，<大毗婆娑論>、<俱舍論>等。
玄奘于唐高宗麟德元年示寂，享年六十五歲。
玄奘大師的入室弟子窺基，俗姓尉遲，字洪道，是元魏尉遲部後裔，為唐初勳臣尉遲恭猶子，唐代京兆長安人。
出生于唐太宗貞觀六年，禀性聰慧，體貌魁偉，年十七歲奉敕出家，為玄奘弟子，依玄奘學佛教經論及天竺語文。
二十五歲參與譯經，唐高宗顯慶四年，玄奘譯<成唯識論>，原拟将十家釋論各别全譯，并命窺基與神[日＋方]、嘉尚、普光四人，分别擔任檢文、筆受、纂義工作，數日之後，窺基請求退出，奘師固問其故，基言：[群聖制作，各馳譽于五天，雖文具傳于貝葉，而義不備于一本，情見各異，禀者無依，請錯綜群言，以為一本&hellip’。
奘師乃禮遣三賢，窺基獨任筆受，譯出<成唯識論>十卷。
其後奘師又為窺基闡說陳那之<因明正理門論>，及<瑜伽師地論>等，故窺基通達因明之學。
窺基著述豐富，有[百部疏主’之稱，其主要且與唯識有關者如有<瑜伽師地論略纂>十六卷，<瑜伽論劫章頌>，<成唯識論述記>二十卷，<成唯識論掌中樞要>四卷，<唯識二十論述記>三卷，<大乘百法明門論解>一卷，<成唯識論别鈔>四卷，<辯中邊論述記>三卷，<雜集論述記>十卷，<因明入正理論疏>六卷，<大乘法苑義林章>十四卷。
由玄奘、窺基兩代的弘揚，建立了我國大乘八宗之一的‘唯識宗’。
唯識宗亦名