聞經獲益第四十八
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實也。
故其于九萬五千七十字之五種原譯内，玄義微言，深文奧旨，無一語而不詳參，無一字而不互校，務使精當明确，鑿然有據。
無一義不在原譯之中，無一句溢出本經之外。
艱澀沉晦，使之爽朗；繁複冗蔓，歸于簡潔；淩亂俾成整嚴，阙疏悉令圓滿。
必期有美皆備，無谛不收。
往往因一字之求安，浃旬累月而不決，日日禱于佛前，時時萦諸夢寐，此其敬慎、虔恭狀況，皆光羲與慧老法師所目睹者也。
故其精誠所感，屢現瑞征，茲恐駭俗，姑不具引。
是以及其告成也，文約而義豐，理顯而詞暢，醒眸爽口，易記易持，無艱深畏難之慮，有殊勝易往之感，雖欲不謂之善本不可得也。
每一持誦，恍若置身于清淨莊嚴之域，徜徉乎華池寶樹之間。
如觐慈光，如聆法語，誦者忘倦，聽者生忻，随分領解，各如其量。
攝凡濁介爾之心，入聖衆俱會之境；易全真成妄之念，為背塵合覺之行。
果能受持讀誦，如說修行，不但拔将來之苦果，實已獲現前之福利。
非真修淨業者不覺其妙；非曾涉教海者莫窺其深；非詳考各譯，不知其抉擇之精，唯遍校會本，始見其從事之慎。
然此實非門外耳食者，所能驟解也。
吾嘗謂欲宏佛法于今日，必須提倡淨土；欲宏淨宗，必須先宏大經。
果能人人持誦，則因果自明，身心自潔，劫運自轉，太平自至。
蓋統攝二谛，未有明備簡要若此者也。
惜多年未有定本，緻法寶莫能流通。
前清盛時，萬善殿常課此經，故得宮廷整肅，政治清明，由彼時群知因果，故能上下相戒，朝野相安。
鹹同而後，此經辍誦，朝綱紊亂，國勢随衰，雖不盡由于此，而此經所關重矣。
今此本既出，不但為淨宗前途賀，且可為世運前途幸也。
蓮公之為學也，由百家衆流而歸之于佛，曆性相顯密而歸之于淨。
其所著述，除會集大經而外，尚有《校經随筆》、《會集秦唐兩譯阿彌陀經》、《會譯引證記》、《大經五念儀》、《蓮宗密鈔》、《淨修簡課》、《一翁幻語》、《入道三字箴》、《一夢漫言評叙》、《聽佛軒自警錄》、《邵康節安樂集鈔》、《白玉蟾詩禅道影錄》、《二溪學粹》、《歡喜念佛齋詩鈔》、《渠園詩文集》，或已印行，或正待印，計十餘種。
蓮公素恥宣傳，餘之言此，并非故為标榜，蓋欲使世知如此學識，如此功行，其所會集之經典，所信向之法門，自必具有甚深義趣，而學識未充，功行不逮者，未可據以淺陋眼光輕事測評，緻蹈謗法之咎，而為深心護法，有志救世者，所笑歎也。
又其宏願熱誠，苦口慈心，感人極深，信向者衆。
此次俯應黃甥念祖之請，重印大經，聞者歡躍，争相随喜，光羲僑渝養痀，額首遙慶。
往年曾為作序，未及付印。
茲再略摘蓮公所著《校經随筆》中語，增入前序；節錄《大經合贊》附于卷末；并遺一甥兩女就學其門，聽受此經要義，即以此序代為之贽焉。
每憶沈谷成居士，有衆生福薄，大經塵封，提倡無人，佛恩難報之語，辄生慨愧！今幸因緣成熟，寶典放光。
本經有雲：值此經者皆可得度。
彭二林曰：此實無量劫中，希有難逢之一日也。
然則遇此經者，可不寶諸。
有智之士，幸勿忽諸。
公元一九四六年夏曆丙戌南昌梅光羲和南序于重慶 二、本經原跋 敬跋重印大經合集本後 蕭方駿 丙戌十月十九日，為北平廣播電台台長黃念祖君之慈母梅太夫人六十正壽。
鑒于世俗之壽其親者，或绮筵豐席，殘傷物命；或揚厲鋪張，徒導奢習。
虛靡資财，無裨實際。
思欲滌除陋俗，一挽頹風，乃請命于太夫人，拟易為施德培福之舉。
太夫人欣然喜曰：‘一切供養，法供養最，培植福慧，莫先印經。
吾聞《無量壽莊嚴清淨平等覺經》，為郓城夏蓮居老居士所會集，曾經宗教俱徹、行解并超、缁素共仰之大德慧明老法師所印可。
稱為文約義豐，詞暢理圓，囑其及早流通，以利有情。
吾長兄撷公稱為集漢吳魏唐宋五種原譯之大成，為古今盡美盡善之本。
極樂庵華嚴講座律宗大德慈舟法師，曾親為科判，并以此本在濟南淨居寺講演，聽衆歡贊，盛況空前。
青島湛山寺印經處，亦曾印行多部。
汝欲弘法壽親，曷若廣印此經？況經之所在，即法之所在；法之所在，即我佛光明所在也。
本經有雲：“佛所行處，天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安，兵戈無用。
崇德興仁，務修禮讓。
國無盜賊，民無冤枉。
強不淩弱，各得其所。
”回憶八九年來，汝兄弟姊妹衛國抗戰，各居一方，今幸國土重光，天倫聚首。
蒿目時艱，流離失所者衆矣！安不忘危，忍以奢靡自壽乎？經名無量壽，壽莫大于是。
宜印此經，以副吾志，且滿汝願。
’念祖三世奉佛，善根深厚，欣承慈命，尤契本懷。
乃取《無量壽莊嚴清淨平等覺經》，重印千部，以廣法施，可謂善母壽者矣！吾知聞此印經因緣而興起者，殆将踵接，由一版而再版三版，以至千萬版。
印者無量，讀者無量，發心獲益者無量，而太夫人之功德福壽，亦與之俱無量矣！蓋此經為淨宗無上寶典，不但于苦樂欣厭、生佛感應之理，闡發盡緻，而且于事理回果、顯密性相之義，赅括無遺；尤妙在不離佛法而行世法，不廢世法而證佛法。
普遍流通，有移風易俗，矯正人心之效；受持讀誦，具消罪滅業，延福增壽之功。
是以賢智之士，有志大乘者，莫不以先讀為幸也。
行見佛光遍照，災障潛消；劫運早回，群生安樂，則太夫人之仁慈，與念祖之誠孝所推，豈有極哉！念祖笃信佛乘，志量遠大，受學蓮公以來，昕宵研讨，益見精純。
此次所印大經，複經蓮公手自補校，文義尤為周足。
至于此經初印因緣，已見黃序；而會集義例梅序詳之。
念祖昆仲為撷芸之甥，而念祖又愚之婿也。
撷芸與蓮公為學佛老友，三十年來，津逮學海，聲光并茂，有南梅北夏之稱。
蓮公會集此經，閱時數載。
會有句雲：‘濁世無如念佛好，此生端為大經來。
’亦可想見其志願精純矣！撷芸稱此經為第一善本，推蓮公為學佛友朋中第一人，愚與兩公又均為民元舊雨。
此經蓮公會集之，撷芸詳序之，念祖印行之，而不慧亦幸得附骥其間，沾溉法益，因緣際會，良非偶然。
謹略述此次印經緣起，願與持誦此經者，同為梅太夫人祝無量壽焉。
佛曆二千九百七十三年丙戌初冬，息園居士三台蕭方駿謹識于舊都壽山福海之居。
時年七十有七。
敬跋三印大經會集本後 黃念祖 丙戌之冬，家慈梅太夫人壽辰，念祖敬承慈命，重印吾師蓮公夏老居士所會集之無量壽經千部，深願各地聞風興起，印者無量，讀者無量，發心獲益者無量，以廣法施而回劫運。
乃甫經逾月，而淨宗學會、儒佛同心學會，以暨崇儉素食會、萬國道德會、正誼學會等，諸方善信先後發心，續印此經達三千部，于以見人之好善，誰不如我。
法不孤起，仗緣乃生。
念祖所印千部，既有家母舅南昌梅公為之序，又有家嶽丈三台蕭公為之跋，而此次發心續印諸公，鹹欲念祖略叙梗概，用志勝緣。
雖自維淺陋，然于義不可以辭，謹就見聞感想所及，供養大衆，幸垂察焉。
愚聞蓮師之集成此經也，首蒙宗教俱徹之大德慧老法師，于佛前持經攝影，以資印證。
繼有禅宗大德月溪法師力贊速印。
複有密宗大德超一法師協助流通。
更有律宗大德慈舟法師親為科判，并在濟開講，盛況空前；拈花寺亦曾開講全部。
至于領衆課誦此經，則有極樂庵方丈妙禅老和尚；并請山東女子蓮社吳倩芗社長，在寺開講兩月。
而長期以此自課者，則有悟妙法師、本覺法師，與比丘尼心常師。
發願注解此經者，則有曾著蒙藏佛教史之妙舟法師。
期以十年精力為此經疏鈔者，則有淨宗祖庭石壁山玄中寺方丈雪峰法師。
妙雪兩師，與續可法師，均為大學畢業；妙續兩師，又均曾服務于軍政教育各界者也。
而續公出家因緣，則半由此經。
當其幼年，即于吾師信仰極深。
中年發心學佛，吾師即以此經授之曰：佛法非同小緣，宜先熟此以培善根。
乃未半月竟能背誦。
吾師嘉其猛利，為講淨宗要旨，連夕達旦，凡四十日。
隆冬風雪，爐火無溫，聽者講者俱忘寒疲。
續公欲企淨業大成，未幾敝履世榮，披剃圓具。
現已宏法平津，群推其慧辯特出，皆此經有以啟之。
以上所述，均為目前出家大德，與此經有殊勝因緣者。
至若唐宋以前，高僧名賢受持贊演，獲得靈感者，不可勝數。
而現在居士中得益此經者，尤多可紀：有素不信佛，因睹此經善根頓發，遂率眷屬同受皈戒，最先課讀，最先成誦，最先印行二千部于十五年前者，故丕威将軍張公憲臣也。
十年課誦此經，從未間斷，且在黃陽山閉關手寫數本施人，古稀高齡，健逾少壯，李西原老居士也。
多年沉痀，百藥罔效，因拜誦此經宿疾頓瘳，正信既啟，判若兩人，發願盡未來際讀此宏此者，黃正明女士；踵而行之者，李明坤、梅葛明、錦明女士等也。
乍讀此經歡喜贊歎，未幾即能背誦如流，從此皈向佛門，志修淨業者，張輔卿将軍也。
發心手寫此經，預備将來影印者，則有蕭公方駿、郭公則澐、李君廣平。
因誦持而堅正信，或為日課，或能背誦，或除宿障，或增善根，則有曲善堂、夏悟明、王述宗諸居士。
雖向佛乘，未獲途轍，驟遇此經，如貧得寶，則有馮性圓諸女士。
夙信淨土，自謂已窺堂奧，及讀此經，始愧往昔未得門徑；又聞吾師講解，乃知此法頓赅八教，圓攝五宗，廣大精深，令人歡歎、愧奮于不能自已，則念祖與黃胪初中将、齊重九居士等也。
至于讀誦此經，或著顯效，或獲密益，耳目所及，已難悉數。
亦有乍信乍疑，随人言轉，或熟視無睹，或期諸将來，此雖福緣未具，善根容有發時。
若于原譯即未遍讀，會本更未詳參，妄逞瞽說，意存嫉忌，則竟是波旬眷屬，如來所謂可憐憫者。
本經有雲：‘若不往昔修福慧，于此正法
故其于九萬五千七十字之五種原譯内，玄義微言，深文奧旨，無一語而不詳參，無一字而不互校，務使精當明确，鑿然有據。
無一義不在原譯之中，無一句溢出本經之外。
艱澀沉晦，使之爽朗；繁複冗蔓，歸于簡潔；淩亂俾成整嚴，阙疏悉令圓滿。
必期有美皆備，無谛不收。
往往因一字之求安，浃旬累月而不決，日日禱于佛前，時時萦諸夢寐，此其敬慎、虔恭狀況，皆光羲與慧老法師所目睹者也。
故其精誠所感，屢現瑞征，茲恐駭俗，姑不具引。
是以及其告成也，文約而義豐，理顯而詞暢，醒眸爽口，易記易持，無艱深畏難之慮，有殊勝易往之感，雖欲不謂之善本不可得也。
每一持誦，恍若置身于清淨莊嚴之域，徜徉乎華池寶樹之間。
如觐慈光，如聆法語，誦者忘倦，聽者生忻，随分領解，各如其量。
攝凡濁介爾之心，入聖衆俱會之境；易全真成妄之念，為背塵合覺之行。
果能受持讀誦，如說修行，不但拔将來之苦果，實已獲現前之福利。
非真修淨業者不覺其妙；非曾涉教海者莫窺其深；非詳考各譯，不知其抉擇之精，唯遍校會本，始見其從事之慎。
然此實非門外耳食者，所能驟解也。
吾嘗謂欲宏佛法于今日，必須提倡淨土；欲宏淨宗，必須先宏大經。
果能人人持誦，則因果自明，身心自潔，劫運自轉，太平自至。
蓋統攝二谛，未有明備簡要若此者也。
惜多年未有定本，緻法寶莫能流通。
前清盛時，萬善殿常課此經，故得宮廷整肅，政治清明，由彼時群知因果，故能上下相戒，朝野相安。
鹹同而後，此經辍誦，朝綱紊亂，國勢随衰，雖不盡由于此，而此經所關重矣。
今此本既出，不但為淨宗前途賀，且可為世運前途幸也。
蓮公之為學也，由百家衆流而歸之于佛，曆性相顯密而歸之于淨。
其所著述，除會集大經而外，尚有《校經随筆》、《會集秦唐兩譯阿彌陀經》、《會譯引證記》、《大經五念儀》、《蓮宗密鈔》、《淨修簡課》、《一翁幻語》、《入道三字箴》、《一夢漫言評叙》、《聽佛軒自警錄》、《邵康節安樂集鈔》、《白玉蟾詩禅道影錄》、《二溪學粹》、《歡喜念佛齋詩鈔》、《渠園詩文集》，或已印行，或正待印，計十餘種。
蓮公素恥宣傳，餘之言此，并非故為标榜，蓋欲使世知如此學識，如此功行，其所會集之經典，所信向之法門，自必具有甚深義趣，而學識未充，功行不逮者，未可據以淺陋眼光輕事測評，緻蹈謗法之咎，而為深心護法，有志救世者，所笑歎也。
又其宏願熱誠，苦口慈心，感人極深，信向者衆。
此次俯應黃甥念祖之請，重印大經，聞者歡躍，争相随喜，光羲僑渝養痀，額首遙慶。
往年曾為作序，未及付印。
茲再略摘蓮公所著《校經随筆》中語，增入前序；節錄《大經合贊》附于卷末；并遺一甥兩女就學其門，聽受此經要義，即以此序代為之贽焉。
每憶沈谷成居士，有衆生福薄，大經塵封，提倡無人，佛恩難報之語，辄生慨愧！今幸因緣成熟，寶典放光。
本經有雲：值此經者皆可得度。
彭二林曰：此實無量劫中，希有難逢之一日也。
然則遇此經者，可不寶諸。
有智之士，幸勿忽諸。
公元一九四六年夏曆丙戌南昌梅光羲和南序于重慶 二、本經原跋 敬跋重印大經合集本後 蕭方駿 丙戌十月十九日，為北平廣播電台台長黃念祖君之慈母梅太夫人六十正壽。
鑒于世俗之壽其親者，或绮筵豐席，殘傷物命；或揚厲鋪張，徒導奢習。
虛靡資财，無裨實際。
思欲滌除陋俗，一挽頹風，乃請命于太夫人，拟易為施德培福之舉。
太夫人欣然喜曰：‘一切供養，法供養最，培植福慧，莫先印經。
吾聞《無量壽莊嚴清淨平等覺經》，為郓城夏蓮居老居士所會集，曾經宗教俱徹、行解并超、缁素共仰之大德慧明老法師所印可。
稱為文約義豐，詞暢理圓，囑其及早流通，以利有情。
吾長兄撷公稱為集漢吳魏唐宋五種原譯之大成，為古今盡美盡善之本。
極樂庵華嚴講座律宗大德慈舟法師，曾親為科判，并以此本在濟南淨居寺講演，聽衆歡贊，盛況空前。
青島湛山寺印經處，亦曾印行多部。
汝欲弘法壽親，曷若廣印此經？況經之所在，即法之所在；法之所在，即我佛光明所在也。
本經有雲：“佛所行處，天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安，兵戈無用。
崇德興仁，務修禮讓。
國無盜賊，民無冤枉。
強不淩弱，各得其所。
”回憶八九年來，汝兄弟姊妹衛國抗戰，各居一方，今幸國土重光，天倫聚首。
蒿目時艱，流離失所者衆矣！安不忘危，忍以奢靡自壽乎？經名無量壽，壽莫大于是。
宜印此經，以副吾志，且滿汝願。
’念祖三世奉佛，善根深厚，欣承慈命，尤契本懷。
乃取《無量壽莊嚴清淨平等覺經》，重印千部，以廣法施，可謂善母壽者矣！吾知聞此印經因緣而興起者，殆将踵接，由一版而再版三版，以至千萬版。
印者無量，讀者無量，發心獲益者無量，而太夫人之功德福壽，亦與之俱無量矣！蓋此經為淨宗無上寶典，不但于苦樂欣厭、生佛感應之理，闡發盡緻，而且于事理回果、顯密性相之義，赅括無遺；尤妙在不離佛法而行世法，不廢世法而證佛法。
普遍流通，有移風易俗，矯正人心之效；受持讀誦，具消罪滅業，延福增壽之功。
是以賢智之士，有志大乘者，莫不以先讀為幸也。
行見佛光遍照，災障潛消；劫運早回，群生安樂，則太夫人之仁慈，與念祖之誠孝所推，豈有極哉！念祖笃信佛乘，志量遠大，受學蓮公以來，昕宵研讨，益見精純。
此次所印大經，複經蓮公手自補校，文義尤為周足。
至于此經初印因緣，已見黃序；而會集義例梅序詳之。
念祖昆仲為撷芸之甥，而念祖又愚之婿也。
撷芸與蓮公為學佛老友，三十年來，津逮學海，聲光并茂，有南梅北夏之稱。
蓮公會集此經，閱時數載。
會有句雲：‘濁世無如念佛好，此生端為大經來。
’亦可想見其志願精純矣！撷芸稱此經為第一善本，推蓮公為學佛友朋中第一人，愚與兩公又均為民元舊雨。
此經蓮公會集之，撷芸詳序之，念祖印行之，而不慧亦幸得附骥其間，沾溉法益，因緣際會，良非偶然。
謹略述此次印經緣起，願與持誦此經者，同為梅太夫人祝無量壽焉。
佛曆二千九百七十三年丙戌初冬，息園居士三台蕭方駿謹識于舊都壽山福海之居。
時年七十有七。
敬跋三印大經會集本後 黃念祖 丙戌之冬，家慈梅太夫人壽辰，念祖敬承慈命，重印吾師蓮公夏老居士所會集之無量壽經千部，深願各地聞風興起，印者無量，讀者無量，發心獲益者無量，以廣法施而回劫運。
乃甫經逾月，而淨宗學會、儒佛同心學會，以暨崇儉素食會、萬國道德會、正誼學會等，諸方善信先後發心，續印此經達三千部，于以見人之好善，誰不如我。
法不孤起，仗緣乃生。
念祖所印千部，既有家母舅南昌梅公為之序，又有家嶽丈三台蕭公為之跋，而此次發心續印諸公，鹹欲念祖略叙梗概，用志勝緣。
雖自維淺陋，然于義不可以辭，謹就見聞感想所及，供養大衆，幸垂察焉。
愚聞蓮師之集成此經也，首蒙宗教俱徹之大德慧老法師，于佛前持經攝影，以資印證。
繼有禅宗大德月溪法師力贊速印。
複有密宗大德超一法師協助流通。
更有律宗大德慈舟法師親為科判，并在濟開講，盛況空前；拈花寺亦曾開講全部。
至于領衆課誦此經，則有極樂庵方丈妙禅老和尚；并請山東女子蓮社吳倩芗社長，在寺開講兩月。
而長期以此自課者，則有悟妙法師、本覺法師，與比丘尼心常師。
發願注解此經者，則有曾著蒙藏佛教史之妙舟法師。
期以十年精力為此經疏鈔者，則有淨宗祖庭石壁山玄中寺方丈雪峰法師。
妙雪兩師，與續可法師，均為大學畢業；妙續兩師，又均曾服務于軍政教育各界者也。
而續公出家因緣，則半由此經。
當其幼年，即于吾師信仰極深。
中年發心學佛，吾師即以此經授之曰：佛法非同小緣，宜先熟此以培善根。
乃未半月竟能背誦。
吾師嘉其猛利，為講淨宗要旨，連夕達旦，凡四十日。
隆冬風雪，爐火無溫，聽者講者俱忘寒疲。
續公欲企淨業大成，未幾敝履世榮，披剃圓具。
現已宏法平津，群推其慧辯特出，皆此經有以啟之。
以上所述，均為目前出家大德，與此經有殊勝因緣者。
至若唐宋以前，高僧名賢受持贊演，獲得靈感者，不可勝數。
而現在居士中得益此經者，尤多可紀：有素不信佛，因睹此經善根頓發，遂率眷屬同受皈戒，最先課讀，最先成誦，最先印行二千部于十五年前者，故丕威将軍張公憲臣也。
十年課誦此經，從未間斷，且在黃陽山閉關手寫數本施人，古稀高齡，健逾少壯，李西原老居士也。
多年沉痀，百藥罔效，因拜誦此經宿疾頓瘳，正信既啟，判若兩人，發願盡未來際讀此宏此者，黃正明女士；踵而行之者，李明坤、梅葛明、錦明女士等也。
乍讀此經歡喜贊歎，未幾即能背誦如流，從此皈向佛門，志修淨業者，張輔卿将軍也。
發心手寫此經，預備将來影印者，則有蕭公方駿、郭公則澐、李君廣平。
因誦持而堅正信，或為日課，或能背誦，或除宿障，或增善根，則有曲善堂、夏悟明、王述宗諸居士。
雖向佛乘，未獲途轍，驟遇此經，如貧得寶，則有馮性圓諸女士。
夙信淨土，自謂已窺堂奧，及讀此經，始愧往昔未得門徑；又聞吾師講解，乃知此法頓赅八教，圓攝五宗，廣大精深，令人歡歎、愧奮于不能自已，則念祖與黃胪初中将、齊重九居士等也。
至于讀誦此經，或著顯效，或獲密益，耳目所及，已難悉數。
亦有乍信乍疑，随人言轉，或熟視無睹，或期諸将來，此雖福緣未具，善根容有發時。
若于原譯即未遍讀，會本更未詳參，妄逞瞽說，意存嫉忌，則竟是波旬眷屬，如來所謂可憐憫者。
本經有雲：‘若不往昔修福慧，于此正法