聞經獲益第四十八
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不能聞。
’又雲：‘惡憍懈怠及邪見，譬如盲人恒處暗。
’于以見衆生機感各各不同，善根不可思議，業力亦不可思議，我佛已屢言之矣！念祖初獲此本，未遑措意，迨搜集五種原譯，逐一披讀，始知此經非特為淨土群經之綱要，而且于世道隆污，國運興衰，有絕大關系。
又檢三家節會之本，詳參互校，益恍然于吾師弘法救世之苦心，與會集此經之精慎，實非淺識寡學所能夢見。
宜乎缁素大德，先後倡導、贊歎，不謀而同也。
善乎沈善登居士（曾著報恩論，近代佛學界特出人物）之言曰：淨宗之妙，在不離佛法而行世法，不廢世法而證佛法。
此經備示依正莊嚴、修持位次而外，實如前跋所謂：苦樂忻厭、生佛感應之理，闡發盡緻；顯密性相、事理因果之義，赅括無遺，是以志向大乘者在所必讀，有心救世者在所必宏也。
慨自世風日下，人心陷溺，同業共感，劫運空前，群感切膚，鹹思挽救。
然而劫由業成，業由心造，欲回劫運，須正人心。
世風未轉，劫運難回，苦因不拔，苦果難出。
本經菩薩修持以下，直至三十七品，剀切指示濁世緻苦之由，與出苦之方，深悲極慈，重重誨勉。
其間曆叙衆生以三毒五惡之業，招輾轉痛燒之報，俨然為今日災劫寫照。
欲令衆生觀果知因，洗心易行，改往修來，離苦得樂。
若僅知持名，不明綱宗，即昧往生正因，難收感應效果。
是以本經于禮佛現光之前，又複揭示：‘佛所行處，天下和順。
日月清明，風雨以時。
災厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓。
國無盜賊，民無怨枉。
強不淩弱，各得其所。
’（以上十三句經文）蓋法不異佛，佛不離法，此經誦持處，即佛光照攝處。
更有如前跋所雲：果能受持讀誦，必獲開慧滅業、延壽增福之效；普遍流通，實有移風易俗、矯正人心之功。
是以前清開國，特重此經。
宮庭課誦，著為定例。
故得人知自戒，上下相安。
迨乎末葉辍誦，綱紀日紊，而清社亦颠覆随之矣。
會疏有雲：此經乃七難消滅之真言，天下太平之秘訣。
實為确論，非讆言也。
猶憶日寇鸱張，國都播遷，林故主席禮請海内唯一耆德虛雲老法師，主持法會。
念祖服務後方，幸獲皈依。
老法師諄諄诰誡吾人，亦以挽劫修道，自他俱利，莫如潛心淨業。
當代龍象太虛大師，提倡建設人間淨土，亦曾詳引此經文句。
與夫蓮師會集此本之深心，示現雖異，而悲願無殊。
由是觀之，無論挽劫修道，與建設人間淨土，莫不以此為根本階梯，可斷言矣。
此經多印一部，持誦多增一人，即減少一分業力，挽回一分世運。
所望弘法長德，憂世賢達，合力提倡，普遍推行。
庶使此照真達俗、事理雙融之契經，凡聖齊攝、性修不二之寶典，光明遍照，佛日常輝，則其潛消災禍，扶翌倫紀，效力之偉将有非言可喻者。
治本之圖莫善于此，救時之要亦莫先于此。
耆碩俊彥所見皆同，幸勿等閑視之也。
更有進者，如來懸記，此經獨留。
值斯經者，皆可得度。
報恩論雲：‘人道一日不壞，則此經一日不壞。
’又謂此乃佛說一切經中真實、圓頓、了義，反乎此者即皆魔說。
可謂大聲疾呼懇切極矣。
竊意當來獨留者，必為此本無疑，因其備具諸譯之長故。
又複當知，彌勒菩薩即受此經于佛，且曾發願，于刀兵劫中擁護衆生（見悲華經）。
凡于此經受持宏揚者，即為福德無邊彌勒菩薩之所擁護。
然必肯讀肯弘，方能與菩薩本願相應。
因此菩薩受佛重誨，于此經典作大守護故。
至于會集緣起，及其重要意義，具詳梅黃兩序，暨大經合贊中。
威遠黃君，為吾師入室弟子，梅公則與吾師同遊佛海，幾四十年。
南梅北夏，有若岱華并峙。
相知既深，所言尤确，詳閱兩序，再讀本經，更易了然。
固無待念祖複述。
仍将大經合贊節印于後，深研熟昧，獲益無窮。
切望讀者加之意焉。
丙戌嘉平佛成道日弟子江陵黃念祖敬跋 弟子衆等敬以印經功德，回施法界一切有情，此經所在鹹蒙慈光，夙現冤親，同獲解脫，凡有受持讀誦印寫流通，罪障消除，福慧增長，并願天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓，國無盜賊，民無怨枉，強不陵弱，各得其所。
共登覺岸，圓證菩提。
十方善信，鹹同此願。
三、大經合贊 欲修淨業者必讀此經，因其為淨宗諸經綱要故；非讀不能深入故，讀之能得總持故。
已修淨業者，不可不讀此經，因其于世出世間因果、苦樂，詳赅無遺故；非熟讀不能堅正信故；又于極樂依正修持法式，非讀此不易明了故。
習禅者須讀此經，因此法門即無上深妙禅故；彌陀即自性故，淨土即惟心故；有禅有淨土，猶如帶角虎故；又即淨即禅故，淨外無禅故；不信淨土即不信禅故，亦即不信自心故。
學密者須讀此經，因自經首上師說法，入灌頂階，受菩提記，以迄道場莊嚴，本尊放光，全部具足四種曼陀羅故。
又密嚴不離極樂故。
宗賢首者不可不讀此經，因諸大菩薩鹹共遵修普賢大士之德，處處導歸極樂故；純顯理事無礙故；又即小本《華嚴》故；極樂即華藏故。
宗天台者不可不讀此經，因随文虔誦，止觀已具，不曆次第，自在圓頓門中故；即境即心故，會三歸一故；又即《法華》所謂‘唯此一事實，餘二則非真’故。
宗法相者不可不讀此經，因極樂依正即法相故；信願持名是唯識故；由願生而悟無生，由依他而證圓實故；入有得空，轉識成智故。
已持小本者再讀此經，頓覺心地開朗；讀此經再持小本，更見簡妙精切。
依此經發菩提心，一向專念，方得一心不亂故；不能專念決難一心故。
讀《觀經》者再讀此經，益信是心作佛，是心是佛故；因其于出世三福闡發更詳故。
又日觀、水觀乃至寶樹、菩薩佛觀，較之《觀經》簡要易修故。
未信佛者不可不讀此經，以此經能起正信故；因緣願力出生善根故；一染識田永為道種故；能讀此經，即不信佛亦不失為善人故。
喜文字者不可不讀此經，因此經皆漢魏唐宋原文，雅潔簡練故；熟讀能悟作文方法故；能使文境高妙故；又由文字般若以起觀照，能達實相故。
向大乘者必讀此經，因經中雲：如說修行，非是小乘，于我法中得名第一弟子，是人已曾值過去佛，受菩提記，無量億菩薩，皆悉求此微妙法門，尊重聽聞故；多有菩薩欲聞此經而不能得故。
學儒者不可不讀此經，因一向專念，即是誠意正心故；發菩提心，方能明德親民故；同生極樂，方可謂之止于至善故；舉凡《易》之寂感，《書》之精一，《禮》之毋不敬，《詩》之思勿邪，皆在此經之内故。
無論治軍、從政、求學、經商，皆不可不讀此經，因其能對治貪嗔癡故；消業去習故；增福開慧故；能矯正人心移風易俗故；能消災化劫，使國運昌隆，世界平安故；是即無盡寶藏故。
無論僧俗男女，皆不可不讀此經，因其普被三根故；能治衆病故；拔苦與樂故；是破暗之明燈，業海之慈航故；實一乘之了義，萬善之總門故；是以十方諸佛同贊故。
四、蓮翁恩師八秩壽贊 黃念祖 （先師夏蓮老八秩壽辰，作此頌贊。
原稿毀于文革浩劫，時逾廿載，腦中僅得十分之八七。
茲因注先師彙集之《無量壽經》，彌感夫子宮室之美，故補綴成篇，附錄卷末。
） 猗與恩師大善知識乘願再來示生塵世圓解圓修智慧猛利 宗通說通圓融一味金剛正眼爍破大千續佛慧命繼祖心傳 從顯入密攝禅歸淨萬流入海一心淨信一句彌陀即深妙禅 淨念相繼直透玄關知恩報恩宏法利生掩關津門專究大經 無量壽經淨宗寶幢苦無善本塵封大藏老婆心切彙集五經 廣攝衆妙究竟一乘暢佛本懷為世明燈三載功圓群稱善本 當來經滅獨留是經流傳末後必此會本衣珠出塵諸佛歡喜 龍天慶贊天花如雨德風廣被名稱普聞大衆欽仰趨拜師門 宮牆九仞妙德難思慕名者衆知音者希知音傳實慕名傳虛 随人喝彩矮子看戲終日相逢終日不見身在廬山不識真面 雖不識面已在山中聞風睹影萬福攸同師灑甘露普潤三根 開我茅塞出我迷津眼翳頓消大事初明得休歇處慶快生平 師壽八秩慶喜贊歎請師住世作人天眼惡海騰波唯賴慈航 願我導師長壽無疆 甲子初秋乘恩弟子黃念祖追憶于北京蓮舍 五、注經偶頌 黃念祖 壬戌秋深，注經之暇，因見木葉飄零，蓦地觸著雲門之體露金風，臨濟之佛法無多子，大梅之即此物非他物等公案，枕上口占，偶成四偈。
（一） 塵緣何所戀掩門注大經立論唯依聖得旨在忘情 粗明淨法妙彌感佛恩深注得虛空破甘露雨傾盆 （二） 渾然忘老病誓死報慈恩随緣傳佛語即事顯禅心 蓮花不著水金針可度人（注一）破顔微自笑放手扯葛藤（注二） （注一）宗門常雲‘鴛鴦繡出憑君看，不把金針度與人’，今反其意。
（注二）禅家凡見人說事枝蔓不徑捷者，謂之扯葛藤。
（三） 誰知六字明即是一味禅立斷與頓超（注三）一念本來圓 已在含元殿何更問長安曹山真知有不詢五十三（注四） （注三）立斷與頓超，乃密宗紅白教大圓滿法中無上之法。
（注四）曹山乃曹洞宗二祖，有句曰：‘何必南詢五十三’。
五十三指善财五十三參。
（四） 木葉脫落盡金風露樹身的的祖師意切切老婆心 佛法無多子知音有幾人試聽無生曲窗外鼯鼠聲（注五） （注五）大梅臨終聞鼯鼠聲。
乃示徒曰：‘即此物，非他物，汝等衆人，善自護持。
’
’又雲：‘惡憍懈怠及邪見，譬如盲人恒處暗。
’于以見衆生機感各各不同，善根不可思議，業力亦不可思議，我佛已屢言之矣！念祖初獲此本，未遑措意，迨搜集五種原譯，逐一披讀，始知此經非特為淨土群經之綱要，而且于世道隆污，國運興衰，有絕大關系。
又檢三家節會之本，詳參互校，益恍然于吾師弘法救世之苦心，與會集此經之精慎，實非淺識寡學所能夢見。
宜乎缁素大德，先後倡導、贊歎，不謀而同也。
善乎沈善登居士（曾著報恩論，近代佛學界特出人物）之言曰：淨宗之妙，在不離佛法而行世法，不廢世法而證佛法。
此經備示依正莊嚴、修持位次而外，實如前跋所謂：苦樂忻厭、生佛感應之理，闡發盡緻；顯密性相、事理因果之義，赅括無遺，是以志向大乘者在所必讀，有心救世者在所必宏也。
慨自世風日下，人心陷溺，同業共感，劫運空前，群感切膚，鹹思挽救。
然而劫由業成，業由心造，欲回劫運，須正人心。
世風未轉，劫運難回，苦因不拔，苦果難出。
本經菩薩修持以下，直至三十七品，剀切指示濁世緻苦之由，與出苦之方，深悲極慈，重重誨勉。
其間曆叙衆生以三毒五惡之業，招輾轉痛燒之報，俨然為今日災劫寫照。
欲令衆生觀果知因，洗心易行，改往修來，離苦得樂。
若僅知持名，不明綱宗，即昧往生正因，難收感應效果。
是以本經于禮佛現光之前，又複揭示：‘佛所行處，天下和順。
日月清明，風雨以時。
災厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓。
國無盜賊，民無怨枉。
強不淩弱，各得其所。
’（以上十三句經文）蓋法不異佛，佛不離法，此經誦持處，即佛光照攝處。
更有如前跋所雲：果能受持讀誦，必獲開慧滅業、延壽增福之效；普遍流通，實有移風易俗、矯正人心之功。
是以前清開國，特重此經。
宮庭課誦，著為定例。
故得人知自戒，上下相安。
迨乎末葉辍誦，綱紀日紊，而清社亦颠覆随之矣。
會疏有雲：此經乃七難消滅之真言，天下太平之秘訣。
實為确論，非讆言也。
猶憶日寇鸱張，國都播遷，林故主席禮請海内唯一耆德虛雲老法師，主持法會。
念祖服務後方，幸獲皈依。
老法師諄諄诰誡吾人，亦以挽劫修道，自他俱利，莫如潛心淨業。
當代龍象太虛大師，提倡建設人間淨土，亦曾詳引此經文句。
與夫蓮師會集此本之深心，示現雖異，而悲願無殊。
由是觀之，無論挽劫修道，與建設人間淨土，莫不以此為根本階梯，可斷言矣。
此經多印一部，持誦多增一人，即減少一分業力，挽回一分世運。
所望弘法長德，憂世賢達，合力提倡，普遍推行。
庶使此照真達俗、事理雙融之契經，凡聖齊攝、性修不二之寶典，光明遍照，佛日常輝，則其潛消災禍，扶翌倫紀，效力之偉将有非言可喻者。
治本之圖莫善于此，救時之要亦莫先于此。
耆碩俊彥所見皆同，幸勿等閑視之也。
更有進者，如來懸記，此經獨留。
值斯經者，皆可得度。
報恩論雲：‘人道一日不壞，則此經一日不壞。
’又謂此乃佛說一切經中真實、圓頓、了義，反乎此者即皆魔說。
可謂大聲疾呼懇切極矣。
竊意當來獨留者，必為此本無疑，因其備具諸譯之長故。
又複當知，彌勒菩薩即受此經于佛，且曾發願，于刀兵劫中擁護衆生（見悲華經）。
凡于此經受持宏揚者，即為福德無邊彌勒菩薩之所擁護。
然必肯讀肯弘，方能與菩薩本願相應。
因此菩薩受佛重誨，于此經典作大守護故。
至于會集緣起，及其重要意義，具詳梅黃兩序，暨大經合贊中。
威遠黃君，為吾師入室弟子，梅公則與吾師同遊佛海，幾四十年。
南梅北夏，有若岱華并峙。
相知既深，所言尤确，詳閱兩序，再讀本經，更易了然。
固無待念祖複述。
仍将大經合贊節印于後，深研熟昧，獲益無窮。
切望讀者加之意焉。
丙戌嘉平佛成道日弟子江陵黃念祖敬跋 弟子衆等敬以印經功德，回施法界一切有情，此經所在鹹蒙慈光，夙現冤親，同獲解脫，凡有受持讀誦印寫流通，罪障消除，福慧增長，并願天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓，國無盜賊，民無怨枉，強不陵弱，各得其所。
共登覺岸，圓證菩提。
十方善信，鹹同此願。
三、大經合贊 欲修淨業者必讀此經，因其為淨宗諸經綱要故；非讀不能深入故，讀之能得總持故。
已修淨業者，不可不讀此經，因其于世出世間因果、苦樂，詳赅無遺故；非熟讀不能堅正信故；又于極樂依正修持法式，非讀此不易明了故。
習禅者須讀此經，因此法門即無上深妙禅故；彌陀即自性故，淨土即惟心故；有禅有淨土，猶如帶角虎故；又即淨即禅故，淨外無禅故；不信淨土即不信禅故，亦即不信自心故。
學密者須讀此經，因自經首上師說法，入灌頂階，受菩提記，以迄道場莊嚴，本尊放光，全部具足四種曼陀羅故。
又密嚴不離極樂故。
宗賢首者不可不讀此經，因諸大菩薩鹹共遵修普賢大士之德，處處導歸極樂故；純顯理事無礙故；又即小本《華嚴》故；極樂即華藏故。
宗天台者不可不讀此經，因随文虔誦，止觀已具，不曆次第，自在圓頓門中故；即境即心故，會三歸一故；又即《法華》所謂‘唯此一事實，餘二則非真’故。
宗法相者不可不讀此經，因極樂依正即法相故；信願持名是唯識故；由願生而悟無生，由依他而證圓實故；入有得空，轉識成智故。
已持小本者再讀此經，頓覺心地開朗；讀此經再持小本，更見簡妙精切。
依此經發菩提心，一向專念，方得一心不亂故；不能專念決難一心故。
讀《觀經》者再讀此經，益信是心作佛，是心是佛故；因其于出世三福闡發更詳故。
又日觀、水觀乃至寶樹、菩薩佛觀，較之《觀經》簡要易修故。
未信佛者不可不讀此經，以此經能起正信故；因緣願力出生善根故；一染識田永為道種故；能讀此經，即不信佛亦不失為善人故。
喜文字者不可不讀此經，因此經皆漢魏唐宋原文，雅潔簡練故；熟讀能悟作文方法故；能使文境高妙故；又由文字般若以起觀照，能達實相故。
向大乘者必讀此經，因經中雲：如說修行，非是小乘，于我法中得名第一弟子，是人已曾值過去佛，受菩提記，無量億菩薩，皆悉求此微妙法門，尊重聽聞故；多有菩薩欲聞此經而不能得故。
學儒者不可不讀此經，因一向專念，即是誠意正心故；發菩提心，方能明德親民故；同生極樂，方可謂之止于至善故；舉凡《易》之寂感，《書》之精一，《禮》之毋不敬，《詩》之思勿邪，皆在此經之内故。
無論治軍、從政、求學、經商，皆不可不讀此經，因其能對治貪嗔癡故；消業去習故；增福開慧故；能矯正人心移風易俗故；能消災化劫，使國運昌隆，世界平安故；是即無盡寶藏故。
無論僧俗男女，皆不可不讀此經，因其普被三根故；能治衆病故；拔苦與樂故；是破暗之明燈，業海之慈航故；實一乘之了義，萬善之總門故；是以十方諸佛同贊故。
四、蓮翁恩師八秩壽贊 黃念祖 （先師夏蓮老八秩壽辰，作此頌贊。
原稿毀于文革浩劫，時逾廿載，腦中僅得十分之八七。
茲因注先師彙集之《無量壽經》，彌感夫子宮室之美，故補綴成篇，附錄卷末。
） 猗與恩師大善知識乘願再來示生塵世圓解圓修智慧猛利 宗通說通圓融一味金剛正眼爍破大千續佛慧命繼祖心傳 從顯入密攝禅歸淨萬流入海一心淨信一句彌陀即深妙禅 淨念相繼直透玄關知恩報恩宏法利生掩關津門專究大經 無量壽經淨宗寶幢苦無善本塵封大藏老婆心切彙集五經 廣攝衆妙究竟一乘暢佛本懷為世明燈三載功圓群稱善本 當來經滅獨留是經流傳末後必此會本衣珠出塵諸佛歡喜 龍天慶贊天花如雨德風廣被名稱普聞大衆欽仰趨拜師門 宮牆九仞妙德難思慕名者衆知音者希知音傳實慕名傳虛 随人喝彩矮子看戲終日相逢終日不見身在廬山不識真面 雖不識面已在山中聞風睹影萬福攸同師灑甘露普潤三根 開我茅塞出我迷津眼翳頓消大事初明得休歇處慶快生平 師壽八秩慶喜贊歎請師住世作人天眼惡海騰波唯賴慈航 願我導師長壽無疆 甲子初秋乘恩弟子黃念祖追憶于北京蓮舍 五、注經偶頌 黃念祖 壬戌秋深，注經之暇，因見木葉飄零，蓦地觸著雲門之體露金風，臨濟之佛法無多子，大梅之即此物非他物等公案，枕上口占，偶成四偈。
（一） 塵緣何所戀掩門注大經立論唯依聖得旨在忘情 粗明淨法妙彌感佛恩深注得虛空破甘露雨傾盆 （二） 渾然忘老病誓死報慈恩随緣傳佛語即事顯禅心 蓮花不著水金針可度人（注一）破顔微自笑放手扯葛藤（注二） （注一）宗門常雲‘鴛鴦繡出憑君看，不把金針度與人’，今反其意。
（注二）禅家凡見人說事枝蔓不徑捷者，謂之扯葛藤。
（三） 誰知六字明即是一味禅立斷與頓超（注三）一念本來圓 已在含元殿何更問長安曹山真知有不詢五十三（注四） （注三）立斷與頓超，乃密宗紅白教大圓滿法中無上之法。
（注四）曹山乃曹洞宗二祖，有句曰：‘何必南詢五十三’。
五十三指善财五十三參。
（四） 木葉脫落盡金風露樹身的的祖師意切切老婆心 佛法無多子知音有幾人試聽無生曲窗外鼯鼠聲（注五） （注五）大梅臨終聞鼯鼠聲。
乃示徒曰：‘即此物，非他物，汝等衆人，善自護持。
’